摘自巴拉弟伍的劳西亚克史。

摘自第七章：论尼特里亚的修士。

尼特里亚的亚尔西西要说：他认识太本西的巴各默，他是一位先知，一位拥有三千修士的修院大院长。下边我要论述他。

摘自第十八章：有关亚历山大的玛加略。

11：玛加略效法太本西的修士。

玛加略的苦修苦行如下：凡他听说的每一件事，都要一一见诸实行。他由人听说，太本西修士，在封斋期内，总不吃煮过的食物。所以他决定七年之内，绝不吃见过火的食物。他吃的只是生菜，如果他能找到生菜，就浸软而食。

12．玛加略前往太本西。

他听说太本西修士的生活极其高尚，他便更换服装，穿上在俗的工人衣服，前往太巴依，这是一个经过旷野的十五日旅程。他到达太本西修院之后，就求见总院长巴各默，这是一位极可敬佩的，有先知之恩的人。但是这次，他对玛加略的为人，被蒙蔽了。玛加略见到他，便请求他收他进院作修士。

    13．玛加略被接收作修士。

巴各默给他说：你现在已是一个老头子，不能实行苦修苦行。这里的修士都是克苦修行出众的人，你不能承受他们所行的苦功。你为他们必是个绊脚石，为他们立坏表样。最后你必然离去，还说他们的坏话。第一天，第二天，直到第七天，都没接收他。但他坚持请求，并加斋戒。他对他说：可敬院长，收下我罢!如果我不能守斋工作如同他们一样，然后撵我走罢!他说服了弟兄接纳他。当是这座修院人数为一千四百修士。

    14．封斋期内，玛加略的苦行。

他人院不久，就是封斋期。他见到每位修士实行各异的苦功，有的夜晚才进食，有的两天才一餐。有的每五天才进一餐。更有的整夜站立，然后则整日坐着。于是他就浸湿了一大堆棕榈叶，站立在一角落里，直到四十日斋期过后，复活节来临，他总没有动过面包或水，他总没有跪下，或卧下。他所吃的只是几个白菜叶，且只在主曰才吃，他这样作，也只是装模作样，教人看来好像是在吃东西。

  15．巴各默的修士为之慌乱颠覆。

几时他为了本性，需离开一时，但很快回来，站立如初。他不同任何人讲话，从不开口，单是静默地站着。除了心中默祷，手持棕榈叶，什么也不作。诸位行苦功的弟兄们，见他如此，就对院长抱怨说：“你从那里弄来这么一个，无血肉的人，来惩戒羞辱我们呢?你或者将他撵走，或者你要知道，我们都要离你而去!”巴各默听到这个，就求天主启示他：“这个人究竟是谁”。

    16．巴各默得到启示，玛加略的身份被揭穿。

结果，他的身份被揭穿了。巴各默拉着玛加略的手，引他到圣堂的祭台前。然后对他说：来，可敬的老人，你是玛加略，你隐藏得我好苦，多少年来，我希望见你一面，我真感激你，教训了我的孩子们，使他们不敢再因神操苦功，傲慢自满，旁若无人。现在你可回归原地，因为你已经教导我们够了。请为我们祈祷罢!玛加略即照他的请求，隐身而退。

摘自第卅二章

有关巴各默及太本西修士的事迹。

   1. 巴各默的圣召，及受自天使的会规。

    太本西是一个地方名，在太巴依一带的人这样称它为太本西。在那里生活着一个人，名叫巴各默，他是一位正直的人，堪当领受先知之恩及天使的显示。他是一位酷爱罪人及众弟兄的人。

为此，当他在山洞中坐着的时候，有位天使发显给他，并对他说：至于你自己，你已达到至善，不必再在山洞中了。起来，前去聚集一切青年修士，同他们生活在一起，照我给你的规矩，为他们立定规则。于是，天使给了他一个铜板，上边写着这规定：

2．饮食的规定。

你要准许他们每个人吃渴，各按自己的限量。你分派他们工作，也各按他们力量与食量。你不要阻止他们斋戒或饮食：但你要分派重工，给能食能饮，而有力气的人；但分派轻工，给体弱或少食少饮而更加克苦的人。在庭院中要隔成许多宿舍，每个宿舍住上三个人(普通是两人。)。但饮食要大家在一个房院共同饮食。

3．衣服。

睡眠时，不准人躺下睡觉。但让他们斜卧在泥水匠用的躺椅上，斜坐而睡。睡时盖上毛毡。夜间睡眠时，要穿着毛长衣，束上腰带。吃饭时，要穿上羊皮巾，不然不准食饭。主日或瞻礼七，他们去领圣体时，要解去腰带，脱下羊皮市，只戴风帽去领圣体。教他们只戴风帽，不戴围颈，使他们好像儿童一样，并教他们在领圣体时划十字圣号。

4．修士分成廿四班。

    他命令将修士分成廿四班，每班用一个希腊字母作代表。起自亚肋法(A)至到奥卖加。如此，几时他发问，或是忙于对这么多人发问时，长者只要问第二个说：A班如何?或z班如何?或者请问：R班好?而且每个字母，含有它的特别意义。如果你被列为，(么班)班，这是说：你是单纯诚朴的人。但若破列为Xi班，耶就指示，是一班难管难教，有问题的人。

为此每个字母，是按每班人的性情，睥气、气质、生活，而为他们按排的，而只有那些神圣的人，才能知道它们的意义。

    5．由别的修院来的修士。

在铜板上写着：从别个修院，守别个规矩的修士，算是个陌生人，不可同他一起共同进食，也不准他进入修院，除非见他是位在旅途中的修士。谁若想与他们同居共处，他们不当让他进入修院内部，至少三年之久，但若他经过三年的苦工考验，然后才准他进入修院。

    6．  论饮食及十二段祈祷。

    进饭时，他们当用风帽盖上头。如此，一个弟兄不能见到另一个弟兄在饮食。进饭时，不准说话，不准放眼到处观望。他只可看到自己的桌面。

他规定：每天曰间，行十二段祈祷；晚上张灯时间，行十二段祈祷；夜间守夜，行十二段祈祷；在九时则行三段祈祷。几时大家去进饭时，他规定：在每段经前，唱一篇圣咏。

    7． 齐全修士的祈祷。

巴各默遂质问天使说：这样祈祷未免太少了。天使对他说：我这样安排祈祷，是为叫小孩于都能满全这个规定，而不致抱怨。至于齐全的人，他们根本不须要什么规定，因为他们将自己的一生，完全奉献给了天主，他们常在宿舍里默观神晤天主。我这些规定，只是为那些还没有达到完善地步的心灵，只少让他们像奴仆一样，满全一些修院生活的义务，为他们打下一点信赖的基础。

    8． 一个大修院。

遵守这规矩的修院，人数众多，约计有七千人。第一座大修院是巴各默居住的修院。他还建立了别的分院。他的修院有一千三百修士。在这些修士中有出众的亚佛道尼要，他是我的知交密友。他是这修院的第二长上。他们常派他去亚历山大，售卖他们的产品，同时买回修院的需要品，因为他是一位不可颠倒不可受骗的人。

    9．  别的分院。

    在其它的分院中，每座修院都有二三百位修士。当我到巴诺包翠时，我见这座修院里有三百位修士。在这座修院里，我见到十五个裁缝，七个铁匠，四个木匠，十二个赶骆驼的，十五个漂布师傅。他们操作各种行业，供应修女院，并以自己的盈余供应坐监的犯人。

10．养猪。

他们也养猪。当我批评这种行业时，他们告诉我说：这是祖传下的一种习惯，足以糠滓，剩菜叶皮，来喂养他们。这样一切剩物，一切要抛弃的东西，都不致糟踏浪费。以后猪杀了，可以卖出；他们的脚可供病人、老人食用。因为此地，地少人多，而布来美人就住在他们附近。

11.进饭时间。

每曰值班的修士，很早就起身工作。有的管理厨房，有的管理食堂。他们工作直到开饭时间。他们把面包放在每个桌子上；他们混合车前草，橄榄、奶酩、猪脚，及蔬菜。以后，有人在六时，有人在七时，有人在八时，有人在九时，进来用饭。有人在夜晚才来用饭。有人每两天才进餐。但每个字母班，各按其时。

12．各种手艺。

    至于他们的工作也是多姿多彩的：有的在田里工作好像农夫；有的种菜园；有的在打铁；有的打面包；有的在木匠房工作；有的在染房漂布；有的编大筐；有的在硝皮；有的作鞋；有的作书法；有的编织软筐。同时他们都在背诵圣经。

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摘自第卅三章：修女院。

注：巴各默建有两座修女院：一在太本西，一在附近。德奥道建了一座，在特司敏，在河那边。巴拉弟伍究竟见到那一座修女院实难确定，因为前两座，根本不须过河。但看下文，却是太本西。

1．一位修女的葬礼。

他们也有一座修女院。其中有四百修女，她们的生活及所守的会规与男修士完全一样，只是不穿羊皮巾。她们居住在河的那一边，与男修院相对。几时一位修女病逝，其它修女就为她准备葬礼，她们把尸体抬到河岸上，弟兄们则乘船过河，手持棕榈枝或橄榄枝，唱着圣咏，将尸体运过河来，埋葬在她们的坟墓里。

2.一位修女被诬告的故事。

修女院列为禁地，无人可以进入修院禁地。有一位在俗的裁缝，无意中撞入修女院，寻找工作。适逢一位青年修女出来——因为那里是荒野——无意中邂逅了这个裁缝，并给他回了话说：“我们有我们自己的裁缝”。

3．  修女自杀。

    恰巧，另一位修女见了他们对话。不久之后，在一次争论的机会上，这位修女受了恶魔驱使，再加上恶心恶意，怒火中烧，就在团体修女前，诬告这位青年修女。当时修女中，有几位助纣为虐，参加了她这种恶行。青年修女，在这种枉告下，很感心痛。因为这种事，从未入过她的思想。她实在不能忍受这种侮辱，遂密密地投河而死。

4．  枉告人的修女，也自毅身亡。

    那位诬告人的修女，发现自己，因恶心恶意，犯下这样的重罪，也心无可忍，遂上吊自杀。

    当神父来到之隆，修女们将实况告诉了他。他决定不为她们二：人行祭作追思。同时那些未曾为她们作和解的修女，都被开除通功，不准她们参与圣祭，七年之久。因为她们与诽谤人的同谋为恶，妄信枉言。

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摘自第卅四章：一位装疯卖傻的修女。

1．一位装疯卖傻的修女。

在同一修女院，有位装疯卖傻，并装附魔的修女，因此其它修女都轻视她，从不与她共食。其实这是她自愿自选的事。她天天徘徊在厨房里，作着各种贱役。照人家说：她是修院的食客。但她确实满全了圣经上这句话：“你们中若有入在今世自以为是有智慧的人，该变为一个愚妄人，为成一个有智慧的人”(格前3：18)。每当别的修女修剪短发后，蒙上风帽，而她则惯用一块烂布围在头上。

    2．  她的苦修和谦逊。

在四百多位修女中，没有一个曾经见过她，在他有生之年，吃过什么东西。她从未坐到饭桌前，或接受过一块面包。她所中意满足的，只是用海绵从桌上擦下来的面包碎，和洗锅洗盆的渣滓。虽然她常受别人的拳打脚踢，欺侮凌辱，慢骂侮蔑，但她从未抱怨，从未侮辱过人，从未说过人的长短。

3.一位天使，将她的圣德，启示给啊爸博德隆。

一位天使发现给可敬的博德隆一一他是一位出众的烛修士，居住在包非坚特——对他说：“你为了你的虔诚，为了你所住的这个地方，你就将自己想得那样高吗?你愿意不愿意见一位比你更虔诚，比你更有德行的女人呢?请去太本西的女修院，在那里你可见一位头戴王冠修女。她比你好得多了！

4．博德隆去访修女院。

    她虽然被这么多的修女环绕着，但她的心，从未离开过天主。你呢，你虽然居住在这荒野，但你的心时常遍游各大城镇。

为此，他虽然从未出过远门，却起身往那座修女院去了。他求修院的长老们，准他进入修院，他们竟敢准他人院，因为他是一位名望着着，年龄花甲的老人。

    5．  他要接见一总的修女。

他进入修院，要求会见一总的修女，但是那一位却没露面。最后他对修女们说请把众修女都吋来，无一遗漏。他们对他说：在厨房里我们还有一位修女，但她是个疯癫人。一一就是她们称的烦扰人的人。他对他们说：请把她也叫到我跟前来，让我见见她。她们去叫她，但她不肯来，或者因为她已感到事态不妙，或者她已经得到启示，故此绝不肯来。于是大家用力把她捉住，并对她说：“圣父，博德隆愿意见你，他是位有声望的人”。

7．  他揭穿了这位疯癫修女的圣德。

    她一来到，他看到她头上围的烂布，就立刻伏在她足前说：“求你降福我!”她也同样地伏在他足前说道：“主呀，请你降福我!”众修女见了，都奇怪地惊呆了。她们对他说：“父呀，你别自取侮辱，她是个疯癫人”。博德隆遂对她们众人说：“疯癫的是你们”。她是我的啊妈，也是你们的啊妈(Aroma)，我求天主能在审判之日，在她面前，成为可取之人。

注：Aroma啊妈，是他们当时称神性女人的称呼，好似我们称神师姆姆一样。

7． 众姊妹们都承认素日对待她的恶行。他则出走，无影无踪。

  她们听了这话，大家都伏在她的足前，承认自己的各种罪行：有的说：她如何将糟粕倒在她身上；有的说：她如何用拳头打她；有的承认她如何将她的鼻烫得起水泡……。总之，她们承认了各种侮辱她的罪行。

    博德隆为她们祈祷之后，就起身离去。数日之后，这位贞女也消失得无影无踪。她实在不能再忍受别人的赞颂，众姊妹的尊敬，及她们道歉的重担。她去了那里，到那里去避难，如何逝世，无一人知。

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译者书后：巴拉弟伍的史料中，有许多类似的故事。他的史记，为了这类的叙述，失去了不少价值。虽然他的史料，为许多天真的读者，仍有刺激价值，但比起伽仙来，就感不如了。他们二人是同时同代的，都留有埃及修士言行的著作。但二者所采取的路线不同。伽仙着重隐修士及独修士的言行及神修道理。着有“会谈录”及”隐院规章”(见伽仙著作的引言)，而巴拉弟伍则着重隐修士的奇行奇事。我采译几段，由读者自己批判罢!

    此外尚有不少片段，叙述隐修士堕落故事，有的说得实在露骨，为青年修士看了，未必是好表样，故略而未译。人总是人，古往今来，到处都可发现他的弱点及偏情。修士也是人，也有弱点及偏情，不是一种离家人修会的人，都成圣成贤，堕落的人，也不在少数。现今司铎的堕落，屡见不鲜，但我们要摘善而行。故少提恶表为妙，如选一：二，是教我们提起警觉，惯防自己，不落入他们可怜的境地。读者若有机会可去参看，劳西亚克史。