注：何西晓为圣巴各默的第二任及第四任院长(参看坚巴各默史)

    以下的规则，前后缺而不全，我们只有就所遗传下来的译出。

    1．……他们眼珠要在眼窝里腐烂；他们的舌头要在口里腐烂。(匝，14，12)敬畏天主(参见玛，18，20；22，1-13)

2．为此，弟兄们，我们当知道，这些活不只是空活，或空虚形式，而这些事必要应验。我们应当敬畏上主，深恐我们使耶稣的话成为丑闻，耶稣说：“那里有两个人，或三个人，因我的名字，聚在一起，我就在他们中间”(玛，18，20)。我们在圣经上，已经听过天主的重罚。比如：请去赴婚宴的人。他们虽然进去与同席的人同坐，但他们被发现未穿婚宴礼服时，就被君主捆手捆脚，抛到黑暗中去，在那里有哀号和切齿(玛，22，。113)。我们请注意那切齿及他的性质，特别注意他们的长久性，这痛苦黑暗，是永无止境的。

3．五位胡涂贞女的比喻(玛，25、113)。

请我们再注意观查，五位胡涂贞女，她们拿了灯，同其它的明智贞女。等待新郎直到半夜。但她们被关在门外，又听到新郎说：“我不认识你们，你们从那儿来的呢?”噢!这是何等深切的哀叹呀!何等无边无限的悲痛呀!贞女们一齐等到半夜，她们的姊妹进去参加婚宴，而自己却被拒于门外。

    4．敬畏天主(若，15，6；玛，S．19)

我们应当在心里存有对天主圣言的敬畏，我们当由丧亡永死的睡梦中警醒了。我们不当再沉醉于肉身的贪欲及今世的享乐了，希望耶稣之父，不将我们从葡萄树上剪下来。我们可别违犯他最小诫命中的一条。别再被称为“微小的一群”。我们当存在真葡萄树上，而不像被剪除的葡萄枝，被丢在外边，枯干了，被投入火中焚烧。如果葡萄枝被砍下来，它能往那里去呢?………(不全)

    5．我们当记忆耶稣的审判(格后，5，1O)

……一总的人都要到。“因为我们众人应出现在基督的审判台前，为使各人藉他肉身所行的，或善或恶，领取相当的报应”。(格后一5，10)为此，我们在我们的一切行为上，当遵行天主的旨意。如此不但可以避死罪恶的陷害，永远的处罚，和可怕的苦刑，反而能承受“天主为爱他的人所准备的，跟所未见，耳所未闻，人心所未想到的”。(格前2，9。)

6、我们要尊重祈祷的规典。

在一切事上，我们要警戒自己，我们当怀着敬畏天主的心准确地遵守祈祷的规典，无论是在集会中，或六段祈祷时，或在房院中，总之，不拘在郡里，在田园在修院，又不拘在何时，即便行走在路上，我们都当全心全意地祈祷天主；独自祈祷时，要专心专意，伸开双手作十字形，同时口诵圣经上的祷词，使我们的心体归向上主，如圣咏上说：“居住在诸天上的大主，我向你仰起我的眼目，人的眼目仰望主人的手”(咏123，122，1．2)。

7．在祈祷前，要划十字圣号。

在我们祈祷之始，我们当以洗礼的印号，划十字圣号。我们要在额上，画个十字圣号，如同则克耳所写的(则9，4，)。

    我们不当先垂手到口上，或胡须上，而要将手举到额上，同时心中念：“我们以圣洗的印号，划十字。这虽不是圣洗之印，但这十字圣号，在我们领洗之日，确已划在我们每人额上”。

注：这是古书中，第一次见到划十字圣号的明文，这里只提到额。不知几时，人们又引伸到口上、胸上。以后再有大十字圣号：由额至胸再至左右肩。又有人加上打油诗说：“以十字圣架号，吓的小鬼一大跳”。十字圣号，确有这等躯魔效果。(译者加)

    8．跪下祈祷，要先划十字圣号。

几时发出了祈祷讯号，我们就迅速起身，几时发出了迅号要跪下，我们就先划圣号，然后伏地朝拜上主。几时伏下我们的面，我们就从心里痛哭我们的罪，如圣上写的说：“请大家前来，一齐伏地朝拜，向我们的造主，痛哭示爱。…(咏95，94)几时跪着，绝不许任何人抬头仰首，因为这是大大地表示缺乏敬畏和失礼。

    9．几时我们再起来，我们再划圣号，我们诵念过圣经上的祷词 (咏94)后，我们要恳求说：“主呀!请倾注你的敬畏在我们心中，好使我们为永生而努力劳动，并保持我们敬畏你的心”。我们每个人当从心里叹息说：主呀!求你赦免我未觉察的罪过，更求你使你的仆人免于自负，求你不要让骄傲把我占有；如此我将成为完人，重大的罪恶免污我身”。(咏]9，18，13--14)。又说：“求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神”。(咏5l，50，l2)

10。坐下，也先划十字圣号。

几时发出讯号要我们坐下，我们当在额上再划圣号。坐定后，要十分注意，用心用耳，细听诵念的圣言，就如经上命令我们说：“我儿，你要接受我的话，把我的诫命存在心中，按着实行(箴2，l)又说：“我儿，你应注意我的智慧，侧耳细听我的见解”(箴5，1)。

11．祈祷时，不可旁观邻人。

在集会上，没有急需，谁也不许注视别人的面孔。谁若无缘无故地，注视别人面孔，通常很容易引起笑话，及大笑。这种作法，不但无益，且会引起反感和愤怒。为此我们要警戒自己，避免一切伤害人灵的事。“我们应向天上的大主，双手奉上我们的心！”(耶，哀歌，3，41)我们要全心祈祷，并满全这话：“为此你该向天主奉献颂谢祭，又该向至高者还你的愿誓，并在困厄的时日，呼号我；我必拯救你要光荣我”。(咏50，(49)，14-15)为此不许人说：“我在天主前，没有足鸲信心，可以呼求他，因为我是个疏忽懈怠的人”。

12．天主仁慈的例子。

现在我们在圣经上，看看天主的大慈大悲：荡子，他同娼妓挥霍了他的家产，诚心诚意地回到他父亲身边，他谦心的对父亲说：“我不配再称作你的儿子”。W我们看天主的慈悲如何待了他!(路，15，l9…)。再看那个税吏，他捶着胸膛，不敢举目望天，他回到家里，由耶稣判他，成了义人。(路，18，13—14)还有达味，他杀了乌黎雅，但他对巴持舍巴及乌黎雅事件，有何结果呢!(撒下ll—l2)圣伯多禄三次背了主!当感谢天主的仁慈宽赦，他们都在高天，天主的光荣中，享受着天国的真福。为此，我们应当信赖天主的无限仁慈，无时无刻地，向他全心呼求。

l3．散会后，要诵经。

  几时集会遣故，我们要一路诵经，直到房里。在离开集会场所时，谁也不可同那人谈话，虽然事情关系团体，我们也当等待，到了房中再说，这是遵守生活的法令。

   l4．举行圣体圣事。

    论我们的救赎奥迹：几时我们领圣体，我们要怀着极大的敬畏之心，准备自己。我们要全心全灵地祈求吾主，使我们堪当领受这大恩惠，并在我们心中更生那些悦乐天主的事情。我们以身以心以意地投向他的意愿，信赖救主的说话：“因为我的肉是真实的食品，我的血是真实的饮料。谁吃我的肉并渴我的血，他住在我内，我也住在他内”。(若，6，55—56)让我们怀着感恩的心，去领受这奥迹吧!让我们满怀喜悦地返回房中吧！不要使我的整个行为成为一种坏表样，反而使看见我们加入，不拘是神职人员或其它人员，都能见到我们应当表现的知恩与热诚，因而归光荣于上主。

    我们不拘是去或从集会上回来，都要诵经。

 15．避免闲谈。

 不但同外人，而且同自己弟兄们闲谈，或说话时，大嚷大叫，我们都当判为是可憎的事，因为这是闲人和不注重心灵利益的人所行所为。相反的，我们当以天主的圣言作我们的食粮，如经上所载的：“人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发出的一切言语生活”。(申，8，3)

16．背诵圣经上的许多章节。

 我们当以能背诵圣经章节为财富。谁若不能多记忆，多背诵，只少他当记忆背诵十段章节及圣咏数篇。谁不能在夜间背诵，他当背诵十篇或五篇圣咏，及一段圣经。

    17．夜间诵经。

如果有入夜间起身诵经，而与他同居一室的另一位，仍熟睡未起，不能与同诵念夜课，起身的那一位，一一睡眠不能控制他，因为他关心，并着重他灵天主的关系一一，就当走出门外，搞打席垫，使昏睡的同伴起身诵经；如此他出集会诵祷的讯号之前，可背诵圣咏及圣经的节段。如果他仍睡不醒，他就站外，呼叫他的名字，直到他起身为止。如果他醒了，但拒绝起身念经。一一如不是患死症，有危险——，相反的，他在主前身体强健，而只是懒惰起身，那圣经上攻击懒惰人的话，就成了他的谴责。

    18．懒惰人的命运

    现在我们谈一谈，在有形可见的行为上，那懒惰人吧!如果他不努力，以劳力，挣自己的饭食衣服，和肉身的一切需要，那么无论他健康，或患病，或，他或能遇到什么好人，时时供给他一点花费，供给他糊口的面包，或安置他在门房的宿舍里居住。如果他白吃弟兄们辛苦挣来的食物，白穿弟兄们努力工作及大力，供给他的衣服，即使他是个天真无邪的儿童，却甘愿懒惰成性，那么下例的命运正在等着他：他在长大成人的未来岁月，他本可能成个伟大尊显一世的君王的儿子享有他父亲及弟兄们的荣华富贵，光荣喜乐，这是君主或总督应有的尊荣，然而他却下贱自卑，愿与花子乞丐为伍。肩上所穿的是花子的侮辱衣服和耻辱，周身为耻辱所蒙盖。众人看他的弟兄坐在君主光荣的宝座上，而却见他在同样的席位上，形似乞丐。这是天上天神圣人们如何看懒惰的人。如果他能仅仅地进入永福天乡、能享受天国的真福，他在那里也只似一个乞丐（在天国的门后边)

注：这段文词，意义不情，不合罗缉，他用这比喻形容懒惰弟兄同居共处。但在天神圣人眼中，二者大不相同。

    19．我们要结圣神的善果。

为此，在一切事上，我们要留心反击懒惰的毛病。首先，为天主的缘故，结出圣神的善果，然后再结出为肉身需要的善果。人所共知的圣神善果，是由悔改悲叹自己所犯的懒惰懈怠，所产生的；将敬畏天主之情放在心中，深信圣经上所写的——一切圣言，都要成就，都是产生圣神善果原因。他不会把这些圣言抛诸脑后。他不像今世不义之人，或恶人，或盗贼那样，把畏惧死亡，置诸脑后，而随从使人丧亡的贪欲，最后消还要被死亡吞食。他们虽然把死亡的畏惧，置诸脑后，但绝不能逃脱它的掌握，因为心里有从天主口中发出的一句话：“因为那一天你吃了这树的果子，必定要死”（创2，17)为此他的圣者所说的话，都要完成，无人可见。

为此，我可爱的弟兄，我们当敬畏天主，远避一切可诅咒的行为，穿上被祝福的衣服，如此，世世代代，我们都能找到信赖，至于无穷之世。亚盂。

   20．在集会上，端正的规矩。

   重说一次，几时我们坐在集会的席位上，我们要坐得端端正正。我们要围襟而坐，把腿盖上，在集会上，谁也不可过于好奇。我们不可注视外宾修士，或其它的人。当我去就坐时，我们又不许践踏脚下，放在弟兄面前，浸湿的灯心草。

   21．这段的结论。

   凡是为虔敬有用的，而我们这里所未提到的，我们要彼此启迪，并以我们救主的道理，彼此建树。愿光荣与权柄归于我们的救主，耶稣基督，至于无穷之世。

亚孟。

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对管家的劝告

如何小心准备弟兄们的食物

    22．为此，我们每人，要怀着敬畏天主的心，专心致意地，完成托付给他的工作。管家的要小心照料，恐怕有人因遗忘，让浸在水中的面包变坏，或者因懒惰，一次开两天用的盐水。最好是每天开每天的盐水；如此不会有多余的剩下，就是剩下也不过一小碗。切不可让人，一次泡大量的枣，好似要造大量的枣汁。一次只可泡为两三天用的，如此方不致变味变酸。不要让人一次煮超过一星期用的扁豆，且要人们注意，每天要用水冲洗一两次，如果可能，最好是让水在豆上常流，如此弟兄们吃的时候，不会有臭水的味道。他们又当小心，勿使太多的蔬菜腐烂，或者因疏忽，使食物有损失，就是一小碗，也当小心注意。总之，我们在信德内，要注意每件事物，因为团体中事物，不像是肉身世间的事物。

有关厨房管家的训言

如何烹调弟兄们的食物

23。管家的照料守门员，要带出一副喜悦的面容，中和的言词。他不拘供给他们什么，都要乐意供应。他们为弟兄不拘烹调什么食物，常要怀着敬畏天主的心，用心烹调。他们烹调食物，不论是用明火或是锅炉，都要烹调得适当。他们要小心，别烧过多的木材，按着规定，一次只烧三条木柴。请他们别在火上放太多的木柴，最多是放两把。不拘那里生火，都要照此而行。同样地，他们不可使木材在炉里，烧得几乎停止火苗，他们当在木柴上，加些木片，以免冒烟。他们要使木柴，在火炉内，集在一起，不致分散。他们要用其它东西，将木柴盖上，如此炉上不拘是煮麦煮豆，都能慢慢熟软，因为在火炉外加猛火，反而阻碍食物适当的熟软。

几时他们打开炉下边，他们便可得到可用的炭层。如此我们要烘烤的，已适当地烤好了。几时火太猛了，他们要慢慢小心地，把火挑一挑。壶罐要一一排列，如此下边的火屑亦可烧得炽热。

有关管病人的训话

患病弟兄的火食

24．几时为患病弟兄的需要烹调时，也当照上述的办法实行，照顾他们怀有极大的同情心。

    25．有关厨房家具清洁的规矩。

无论谁被委派作这类工作，内含为弟兄汲水分水的人。他们在汲水之前要洗手。他们要把水壶洗涤干净，按规定是每星期两次，即是在两天守斋的日子，在每天打水之前，要抖摇水壶，将壶水倒净。

    26．照料家具

    这又是管家的职务，他不许人因疏忽，将无水的釜锅，或其它东西留在火上，而被烧毁，或无人搅拌………。

注：这下边遗失了六至十页。这样就结束了有关厨房的一段。下边另起一段。

    27．为每样对象，要付相当的价钱。

……你，为每样物件，你要照付向你要的价钱。我诚心诚意地提出这点，为的是，如果你以信德，不看情面，照我说的去实行，那么天主会为我们打开他的宝库，即是天堂，同时圣经上言巳载的话，也会为我们成全：“因为海洋的珍宝都要归于你，万民的财富都要归你所有”。(依，60，5)又说：“凡不把希望放在人身上的，必充满喜乐”。

    28．没有许可，不准买卖任何东西。

    没有院长的许可，管家不可买卖任何东西，事情不拘大小，他都不可作……

注：这里遗失七行原文。

    29．薄记。

    样样东西，不拘大小，都要在管家的事务所，清清楚楚，可读可念地登记。愿天主，在我们作的一切事上，受赞美。这一切要适当完成，如果有人见到，我们也不致蒙羞耻，当我们作每样大小事情时?我们每个人都可说……。

注：其间遗失四行原文。

……借着厨房的管家。团体的长上，及每星期的服务员，同管牛羊猪的，及在田间工作的，各按自己的职分。

30．不可损坏任何东西。

我们不许让任何人，任何对象，因疏忽而受损坏。我们当知道，这是别人，或自己劳苦的成果。谁有权为自己浪费它呢?谁有权将它给别人作为施舍呢?谁有权为自己的得救用它呢?因为没有一件事可逃避天主的眼目：就是寡妇的两个小钱(路，2l，2)。一杯凉水(玛，10，42)。大似亚巴郎说过的：“一根线，一根鞋带”(创，14，23)。当上主从火中向梅瑟说话时，曾说过，祂要为以色列立下什么法律，以色列人可以分辨，从火中说话的声音，祂为他们发了各种命令：(出，20，18一l9)内有被撕裂的野兽(出，22，12—30)，被牛抵死的人(出，21，35—36)。

3l.满全管家的职务，毫不可疏忽。

   你们都读过，我们要在真实里，被询问每样行为（参看，罗，14，12）。为此诸事上，不可勿略，因为管家的工作，是由天主发出的指示，而我们也知道，凡我们对事物，对弟兄的关怀，天主的仁慈必会降临到我们身上。

32.请修谦德

    ……用这种铁石的心肠，或这种残忍办法，“我们可能处理此事”或说：“他这样决定，是因我的智慧和毅力”。我们何其愚蠢呀!如果我们能，或我们有智慧，处理我们身外，心外的事物，那么我们何不控制我们的心和身呢!何不使我们的灵魂，身，心，毫无玷污的，呈献在天主审判台前呢!

    我涉及的，是与此有关的人士。

  33．要用心尽职。

    我们要求“束己从严”，每个人在自己工作岗位上，大大小小，可避免的，就是冷嘲热笑，粗野无礼……。

    注：此间遗失了三行原文。

    ……相反的，我们要光荣无所不见的天主，祂治理万物，借天使及人之手。

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收获时，当如何行动

34．愿亚巴郎，依撒格，亚各伯的天主和父(Apa，指圣巴各默)的天主一齐降福我们。现在我愿意提醒你们，在收割及打场的时候，当如何行动，因为按修院的规矩，此时不可疏忽懈怠。

35．每人要作分派给他的工作。

    团体的长上，要委派一人，作弟兄们的领袖，负责收获工作，由他领队出发。他负责招叫弟兄们按时出发工作，又按时回来。他同样负责，要到那里去收割。凡是团体内的工作，或是田地间的工作，都由他负责，这当然含有长上及房院主管的同意。在给每人指定的工作上，凡伴同他工作的，谁也不许反抗不服从，我们在作指定的工作时，要高高兴兴，愉愉快快，不可口出怨言，如此方可得到天主的酬报。工作时，谁也不可挑起争吵，谁也不可闲谈。更好是让每个人，怀着敬畏天主之心，作自己的工作，不夸张，也不争吵，如此天主的祝福会降临到我们身上，同时他也会降福我们的一切手中工作。

36．避免夸张自负。

   在收割的时候，谁也不要以背向人，将邻人抛在自己后边。相反的，如果可能最好是与邻人并肩齐割，我们要慎防呈能夸耀，因为力量是天主赏的。我们也要分小心，别轻视我们的邻人。不然我们就成了轻视税吏的法利塞人(路，18，11)

注：此间遗失了二页原文。

    37．在为可朽的事物操作时，别忘了我们的灵魂。

……在世上我们承受了修院的法规，愿我们也能同他们承受天国的真福。为此，我们虽为可朽可坏的事物操作，以维持我们肉身的生命，——这是必须的——但我们要注意，勿要以可消失的需要为借口，而将我们的灵魂变成了天乡的门外汉，我们的灵魂更重要于食物。

    38．满全祈祷的规典。

   (收获时)……我们要满全祈祷的规典，无论是为集会中的祈祷，或是六段经的祈祷，我们都当按规矩，准时作祈祷。

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39．大家一齐工作

论在合面揉面室如何行动。几时到了我们作小量的面包时，我们大家，无论大人小孩子，都要怀着敬畏天主的心，和极大的悟性，严肃地诵念着天主的圣言，不骄傲，不夸耀，不顾情面地，作我们的面包。(参看训令116号)

40．每人要讯速地作派定的工作。

不只是任何一个人坐在揉面板前，而是我们在揉面室工作的全体人员都坐在揉面板前。我们要在听命内，完成给每人指定的工作。每人作自己的工作时，不可闲谈，不可大声呼叫，更绝对不准大笑，如此圣经上斥责的话，方不致贴合在我们身上。“他们为大笑者，作面包”。(训10，19)如果谁需要向旁人问什么，他要静静地问，且不可大声叫喊。

41．没有给讯号前，不准吃东西。

    无论大人孩子，在没给吃东西的讯号前，谁也不准吃东西。如果有个小孩，愿意吃东西，他不可在烘炉室，或在不吃东西的弟兄中间吃。更好是给他面包，让他去别处吃。中午饭后，我们从饭桌上起来之后，我们不可再吃面包，直到中午集会遗散。中午集会遣散后，负责供应甜品的弟兄，他当在篮子里放上足够的甜品，放在另一隔离的地方，同一点纯盐，即是没有搀杂别的盐——也没搀合门房的盐——。他把盐放在篮子旁边，这样，谁若愿意吃，可以来吃，但不许挑拣，而是顺手拿来吃。我们就在篮子旁边拿着吃，如果甜品太软，可到桌上去吃。为此负责甜品的人，要以纯全的爱德，先选出烘好的，放在篮子里或桌子上。至于他自己，也只有一块面包可拿去自己享用。

注：Cace很可能是希拉文Koke’S近Cake一字，甜品这译文，含有多种东西：水果，糖果，瓜，糖饼等。

42．不可为自己烘烤特别食物。

   在揉面的全部过程中，无论大人孩子，连病人在内，谁也不可想望为自己烤些特别，与众弟兄用的，不同的面包。就是面包皮也不准独吃。团体的长上当特别留神

    这件事，或者管病人的，公务员告诉他，有什么面包皮已为诸病人准备好了。他们可平分食用。几时有面包皮，负责管理甜品的弟兄，要将它们保存起来，以后交到病房。如果能够迅速地烤些小面包，各别地少量的供给病人，也是很好。我们要把它们烤得好好的，能教它们装满五篮。负责管甜品的，把它们放在一边，然后交到病房里。我们要在团体长上的指示下，烤这种面包，因为是他当决定，要给病人什么补品。只有这种名为Cole的，是上等佳品美品。Case如烤得好，呈白色，确是比Occpsote更有味道。Occpsote  ，内心太重，(不松化)。

注：Cole及Occpsote是两种甜面包或Cake之类，我们没有更确切的说明。

  43．在磨房工作的人。

  论监视碾和磨的人。

  他们要专心作他们作的工作，要怀着敬畏天主的心，不可松懈，他们当知道：凡人为天主作的善行，没有一样落空的，相反的，我们的种种善行，在大审判之日，为我们都是个安慰。

注：译者加。外文，原文都没有。

    译者感到，这里须要为后人解说几个词句：

1．碾子同磨子不同，市中人很少见过这种原始用具，磨子可能理解，是上下一块圆磨石，石上刻有牙。两石相磨，将壳，麦磨成粉。上方一块磨石，中间有两个三寸左右的孔，以放壳麦漏入磨中。碾子的组成：是下边一块相当大的石盘，石盘上有一个直经二尺左右的圆石辘，将要碾的壳麦放在大石盘上，然后推转石辘，将壳类碾成粉。

2．揉面(Knead)，这个字，内含：合面，搓面，通常又说揣面，没有作过这原始工作的，很谁明暸作面包的过程。现在多用机器，这些原始用具都被淘汰了。合面槽现在以盆代替了。以下数节，仍是讲：合面，揉面的工作，故特加此小注。

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夜晚在揉面室的揉面规则。

这些规则关乎那些在揉面槽，揉面的人。

44．到了合面揉面的时候，负责管理合面室的弟兄，在作面包首领的同意下，叫出被委派作这工作者的名字。他指定谁合面，谁负责供水。他要平静公平地分配合面槽(盆)，不可将某些能合面的遗弃一边。他要按房院的次序，指定谁在合面槽内揉面。谁也不可挑选自己的揉面槽。在揉面室里，我们大家要诵经，但不可大声，而当是柔声柔调地诵经。

45．几时发了记号，就开始合面。

谁负责供面，先量好分量，每人将自己的面粉箩，放在合面槽旁边，等待作包的首领，手拍合面槽为记，或说：“合面”。没有作面包首领的指示，谁也不合面，或把面团拿出面槽。我们揉面时，不可不诵经，但可诵可停，或只心里默诵。如果我们须要点水，就搞面槽为号，而不可说话，那负责供水的，听到声音，马上来供水。他们也当不停地诵经，他们当小心，不可把水倒到合面人的脚上。

46．合面要小心。

合面的要慢慢地把面粉倒在面粉槽里，如此面粉才不致撒出来。小心别教面粉箩浸到水里。他们要小心翼翼地处理面粉，不要教面粉留在面槽下边，也别教面团贴在面槽边上。他们不可加水太多，如此面团不会太软。如果他们由面槽上抬起头来，少作休息，他们就立正诵经，然后再继续揉面，直到作面包的领袖，来给他们分配酵母。

47．合面之后。

    几时他们完成了揉面工作，每人要好好洗净面槽，然后将水倒在当倒的地方，如此管猪的，可将水拿去喂猪，此后，他们要祈祷——我们要注意，按照祈祷的规典，自开即祈祷——每人转回房院时，仍继续祈祷。在合面室中，不准说话，他们要甘心情愿地乐意遵守这些命令。

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论在合面室的食物。

    48．每个人的食物完全一样。

    在合面室工作的每个成员，没有特别食物，食物要完全一致，为烘面包的，为被派作其它工作的，都没分别。这合乎从起初由院父立定的规矩。这是天主托给父(Apa一指圣巴各默)的使命。如果继承他的院父们另作出规定，要给作面包的特别食物，这是他们追随了梅瑟的作法，如同我们在圣经上念的：“梅瑟因为你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样”(玛，19，8)。如果为了一些轻微的疲乏，人便要与弟兄分隔，与同人有别，在食物上要比别人多，要比出外收割的人多，要比在烈日下工作的人多。我们绝不许，团体中被派作其它工作的人，同这种人共食，因为他们并没有出外，冒风吹日晒，奋勇劳作。

    相反的，团体的化一性，就在于大家完全一致，遵照先圣的作法、。因此，达味去迎接那些没有参战的军士，并同他们和言悦色的交谈，分给他们同样的战利品，如同分给与他同去参战的人一样。他并没有听抱怨的恶言恶语：“我们不与他们同分”。(撒上，30，2l一22)

吾主在圣经上也用比喻，教训过我们同样的事：“几时那些整天受苦受热的人抱怨说：“为何你对待我们，如同对待只作了一小时的人一样呢?”他们听到了斥责：“因为我好，你就眼红!”。(玛，20，11一15)

49．但也要顾到个别人的各种需要。

    为此，这是我们对有需要的人当作的，无论他是大人小孩，凡是在我们团体中，按每人的天赋，有指定工作的。如果有人因酷热过度疲乏了，那些负责人要注意这事。如果他真不能吃，在弟兄饭桌上，供给他的面包，他要教他们知道。几时，他在天主前，在自己心中，确是不是轻视规矩，也不是想借什么祖传和习惯为理由，有意与弟兄们不同，又不是想什么享受——好似，有时我们寻求酒或特别食物一样——但这是一种急需，一种需要问题。那时我们要怀着儿女的信赖，将它说出来，并让我们的一切需要，按当时能有的，同天主赏赐给我们的，全拿给我们。如果众弟兄们须要一热啤酒，或任何其它食物，而又合乎我们团体的法规，团体的长上要乐意地，大方地供给他们。

50．让身强力壮的去负担苦役。

如果天主赋给了谁，一些毅力，能够站在火窑之前，如同他从前赋给了在火窑中的圣人们一样(达，3)。他们可别因软弱或某种傅授，而寻求与其它弟兄有什么分别，但是，我们也不当鼓励人去搜求那些难能找到，或没有准了的苦役，——虽然这些是在法定范围之内的。相反的，更好是让我们存有圣保禄的信赖：“”我习惯了这一切；或饱饮，或饥饿，或富裕，或贪乏……我赖加强我力量的那一位，能应付一切”。(斐，4．12一l3)

51．我们要完成职责，好似一人。

每隔一天的工作，我们要作得合乎神圣团体的法规。我们要以虔诚的智慧完成它，，好似一个人一样，如经上说的：“众信徒都是一心一意”(宗，4，32)。如此天主要降福我们的面包，而我们也可在圣神的喜乐，和愉快中，食我们的面包，同时一种祝福要降到面包上，并存那里，而不会很快消失。因此，我主要降福我们所作的每样工作。

52．我们作每件事，都为天主的光荣。

凡归我们应作的事，我们要以自己的天赋去作。样样事都要为天主的光荣而作：不拘是为食物的事，或田园工作的事，不拘是集合或同俗人言谈周旋：不拘是在路上或门房遇到他们，或者为了与修院有关的事务而来采访的人物。总之，我们说话行事，都为天主的光荣，当知经上写的话是真实的：“那光荣我的，我才光荣他”(撒上，2，30)。确实，圣经上的话，天主的话，是真实可靠的，无论是关乎赏或罚。

53．要以虔诚作祈祷。

    在各种职务中，在合面室，祈祷要虔诚，集会祈祷，六段祈祷，都要照团体的规定，准时举行，以虔诚和眼泪，祈求天主对我们保持祂的仁慈和圣宠，祂他的圣宠，祂唤起了我们在祂的爱里，更新我们自己；我们求祂在我们软弱时，增加我们力量，不让我们再陷于疏忽的陷阱；并将祂的敬畏，放在我们心中，使它在我们心中，日夜发光发亮，如同火焰。因为借着这种敬畏，我们不但可避免有火的地狱，和羞耻，而且可以承受：“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的，天主为爱祂的人所准备的”(格前，2，9)。并且在今世，祂也要加给我们诸圣的祝福。祂要降福我们在修院，在田里所作的一切事务。祂要降福我们的面包和水，如经上所记载的：“你若……谨守遵行我今天吩咐你的这一切诫命……你在城里必蒙受祝福，在乡下也必蒙受祝福”(申，28，1—3)，及其它的祝福。

54．保持内心的清洁。

    如果我们洗净杯盘的里面，外面也就干净了，如同吾主说的(参，玛，23，26)。如果借着信德基督住在我们的最深处，即是我们心中，如果我们在他的爱上生根建基，我们就会听到天主现示说：“你没有求的荣华富贵，我也赏赐你”(列上，3，13)。如果我们心上的眼睛接受光明，如果我们追随圣人们的生活，及圣人们对天主的坚强信德，和圣人们在各种试探中的勇气，我们就能见到亚巴郎依撒格，雅各伯，约伯，若瑟，达味及我父(Apa指巴各默)的成功昌盛。因我父(Apa)是天主召叫，祝福，深爱，使他极昌盛的那一位。

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农作的规则

    55．农作时，保持守则。

出外工作时，那走在众弟兄前的领袖们，要遵守时间，则是，何时为出发的时间。何时为领他们回来的时间。如果有什么急需工作，要作要完成，如果我们必须继续工作至近午或夜晚，我们可别败兴或抱怨。但是无论如何，我们不该忽略天主的功课(天主的义务)，集会祈祷，及食饭时间。

    56．各位农夫，要怀着敬畏天主的心，极度醒目地关怀一切农作事务。因为每人担负的额外辛劳，超过他弟兄的力量，这为他人及接受五个“塔冷通”的，两个“塔玲通”的，一个“塔冷通”的都不适宜。(这里Talent有点双关二意，引伸出来，为才干，天赋，就是不合乎人的才能，力量。译者注)。为此，我们要特别注意小事，不要让任何事，因疏忽，而败坏。

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负责灌溉的弟兄。

  57．如何灌溉田地。

  他不当让水，白天或黑夜地，淹没已经浇过的田地。不要让水流到水沟里，或低洼的田地里，他当当让已浇的地中有部分还干着，他也不可将水一分为二，同时浇两块地，因为这种分水办法，只能浇两块地，然而，如果你一次只浇一块地，又不在这块地里放水过多的话，你很可能浇三块地。当我们耕耘的时，要小心，别在小水渠里拔出过多的席苇，而只拔除水渠区的部分，那生在渠边的，只要向外边扳倒它们，再放下一点泥土，把水堵住就行了。我们要小心注意我们脚步，别踏在席苇的茎上(那会伤脚)。几时水停止不流了，我们要小心地，在已浇过的地上，盖上一些草(或剪过的草)。每天我们要察看主要水道，直到水轮，因为这里那里会会有点漏水，或有草堵住水道，或者有的地方须要一块铁皮或粪泥，或者有的地方，渠边上渍水太多，土松了，需要加上一箩坭土，或其它当作的，有益工作。

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农夫们的房院主管。

    58．如何灌溉困难的地带。

    他天天不可有失地察看已浇过的地段，因为每块难以浇灌的地段，他要在负责灌溉的人员外，另派人去灌溉，如此，水才不致强烈跑出，而浪费，直到那难以灌溉的地段浇好为止，因为一切的农作都是如此………。

注：中间遗失两页原文。

     59．照顾牲畜。

    ……我们也同样地喂养小牛及小牲畜。在牲畜棚里我们要把驴另圈在一处，如此牛才不致伤害牠。几时我们作完工作，就放开牠……。

注：此间遗失廿四行原文。

    60．喂牛。……不要将过多的草，掷在通道上，掷在牛脚下。青绿的秣草，也别一次掷的过多在牠的面前，而是一次投一点，直到………。

注：此间遗失廿六行。

    61．……谁见到小牛，就该恭喜牛官。

    62．如果在农业工作上，有何疏忽，有关这工作的人当负责………。

注：此间遗失廿五行原文。

    63．……天主及团体之父    巴各默)。

    64．至于我们，是以很大的放任姿态和不小的含忍工夫，才把这些事记载下来，自以为这是正确的规章，在审判之曰(加)，没有任何羞愧………。

注：其余尚有多少遗失，不得而知，但也好似收尾了。