卽大圣瓦尔萨努斐与圣约安先知者（献主月6日）

处世金书

鉴别准则

　　我的弟兄呀！你要学习鉴别准则：凡不含谦卑的平安思想，不是出于天主，而是出于邪道无疑。因为天主来时，必带着平安；反之，凡与天主敌对者来，必带着骚扰与纷乱。

鉴别思想之善恶

　　另一位弟兄，曾问这同一老隐士说：我怎能鉴别我的思想是出自天主呢？还是来自恶魔？──老隐士答道：我的可爱弟兄！希望天主，赐你心中所求之恩；但在一切事上，你总该向天主说：「主，不要按我的意愿，但照祢的意旨吧！」而且你要按天主的意旨，做一切的事！吾子，你听吧！按你所问的问题，如何鉴别你的思想！几时一个思想，劝你承行天主的意旨，使你乐于行事，不怕吃苦，那时你要知道：这个思想是从天主来的；你要按圣保禄宗徒的敎训，奋勉顺从为要！圣保禄说：「我痛击吾身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。」（格前9:27）可是如果一个思想，是合乎你的本性，那末，你要严密注意而予以鉴别……如若这个思想，来自恶魔，那末，它首先必会扰乱你的心灵，使你忧闷悲哀，然后暗自颓丧而后退，志气消沉。

什么叫做粉碎私意

　　为一个坐在小室里的隐士，「粉碎私意」意指：在一切事上，轻视肉身的逸乐：而肉身的企图，也就是事事处处，找自己的逸乐，为此，如果你不要找肉身的逸乐，就要坐在你的小室里，常常粉碎它的企图才对！可是，人粉碎自己的企图，那就是：死于自己，忘掉自己，好像自己不存在一样！

常祈祷

　　某隐士──问老隐士：「父呀！请你告诉我：『常祈祷』，应到怎样的程度？有无一定的准则？」
　　老隐士答道：「弟兄，在主内快乐吧！我可爱的弟兄，在主内快乐吧！我的同继承人，在主内快乐吧！几时『常常祈祷』，达到『不受干扰』的程度，那时，你就知道：圣神来访，敎导你一切事理。所谓『一切事理』，自然也包括祈祷在内，因为圣保禄宗徒说：『……我们不知道如何祈求才对，而圣神却亲自以无言可喻的叹息，代我们转求』（罗8:26），旣然你从来没有到过罗马，我怎能告诉你有关罗马建筑的事呢？一个瘫痪的人，尤其是卧床不起的人，没什么生活规则；可是，一个随心所欲，又吃又喝的人，却大不相同了。同样，如果你查看你心中的思潮，那么，你就尽你所能，去查看吧！对你的歌唱圣咏，也是一样，你要好好注意，口诵心维，你也不要怕！把『谢恩』，以及『求主怜悯』的诵句，常常放在你的嘴里，呼诵不辍。盖天主的恩宠，源源不竭，永锡不匮！」

谦德

　　弟兄呀！谁若愿得救己灵，成为天主之子，就该谦逊听命，控制自己的舌头。旣然你说：「请你告诉我，我要做什么？」好！如今我给你说，而且给你保证：你将不再为你仇敌，你的私欲所宰制；因为你已热诚谦卑，宛似经过火炼一般，而你的心神，亦已安定于基督，光明皎洁了。

用药之道

　　父呀！因为你认为：我是宜于医药服务，但请你告诉我：我是否应该阅读有关医药的书籍？我是否专医药服务？还是设法避免种种分心，以及虚荣的危机？只按我已有的医药知识，为人傅一些橄榄油呀，针炙呀，……做一些人人能做的事就够了么？为此，我究竟该做什么？我心已为此事而感到焦虑，惟恐因此而烦燥不安，罪上加罪。
　　──老隐士回答得非常得体，眞有意义，他说：因为我们，尙未抵达「成全」境地，尙不能摆脱我们的私情；为此，我要撇开私情私欲，多谈一些医药事宜：我们不该把我们的希望，放在医药上，却该放在操着生死大权的天主手里才对！天主说：「……我使人死，也使人活；我撃伤人，也加以治疗」（申32:39）。固然，你曾念过很多书籍，亦问过许多人，但你不要忘掉：没有天主，你也不能治愈任何人。为此，谁若交给你治病，他就是交给天主；天主自会帮助他。医药并不阻止人热诚事主；但你当视医药为替弟兄服务的助手而已；你若怀着敬畏天主之心，尽你的本分，则圣人们的祈祷，必将保佑你，一切顺利。阿们。

投奔神师

　　某隐士，曾问另一位老隐士说：「父呀！请告诉我：对于思想方面，我该询问谁呢？对于同一问题，还可以询问他人吗？」
　　若望回答说：你该询问你所信任，你所熟识他的思想的人，然后你要信任他，一如信任天主。但对于同一思想，你若再问他人，那是不信任的考验。如果你信任你的圣人──（神师），一如信任天主，那么，你还需要考验他人吗？难道你要对同样的思想，询问别人，以考验天主吗？
　　──再问：如果问了神师──老隐士后，这个思想，还纠缠不清，模糊不明，那该怎么办呢？
　　──老隐士答：那是没有意义的闲事；因为你根本没有听从，没有按我给你说的话去做。为此，你该改正你的罪行，而按你所听到的话去做！如果天主在圣人嘴里说话，那么，他不会骗你。

常常祈祷

　　──问：人怎能不断祈祷呢？
　　答：人若独居，则该口诵圣咏而心常向主祈祷；人若与他人共同生活，则不必口诵经诗；但该心歌腹咏，谨守眼目，以免心猿意马，而陷于仇魔手中。