101．耶稣, 只有祢才了解, 被黑暗吞没的灵魂, 在这痛苦折磨中如何呻吟; 尽管如此, 灵魂渴望天主, 犹如火热的双唇渴望清水一样。  她死了, 凋谢了, 她死去但未丧生; 换句话说, 她死不了。 她所有的努力都落空了, 她落入强而有力的手中。 现在, 灵魂来到那无上正义者的权威下。 所有外在的诱惑都停息了, 她周围的一切都寂静无声,  像垂死的人与周围事物完全隔绝; 那人的灵魂已完全掌握在公义的, 三位一体的天主圣三手中 ——永远被遗弃了! 这是最终的时刻, 只有天主才可以这样考验一个灵魂,  因为只有祂才知道这灵魂能承受多少磨难。

这地狱般的烈火, 已彻头彻尾地充满了灵魂, 而她犹如一头栽进了沉重的绝望中。当我独自在房间里, 灵魂就经历过这样的时刻;  我的灵魂开始陷入绝望, 我觉得末日近了; 但我赶快抓住我的小十字架,  紧紧地握在手中。这时, 我觉得肉体自行离开了灵魂; 虽然我很想去见长上, 但我已四肢乏力。我喊出了最后一声:“ 我信赖祢的慈悲! ”——却又觉得自己激起天主更大的愤怒。

 　　此时, 我已沉没在绝望中, 仅留下一声清晰纯粹的痛苦呻吟,  断断续续地撕痛着我心灵。灵魂在痛苦中挣扎 ——我感到自己会永远沉沦在这境界中, 因为以我个人的力量, 已无法自拔。每次收敛心神默想天主时, 都洞开了难以言喻的苦海; 虽然如此, 灵魂内仍有某些东西, 驱使她投奔天主, 但她似乎觉得, 仅仅为此 ——她受更大的痛苦。回忆往日天主紧紧围绕着她的爱情,又成为另一种痛苦折磨。 天主的目光刺透她, 并烧毁灵魂内的一切。

102．过了一段时间, 一位修女走进我的房间, 发现我几乎要死的模样; 她害怕得立刻去找初学神师, 神师以神圣的服从之名, 命令我从地上站起来。我的体力马上恢复过来, 就站了起来, 全身颤抖。  神师立刻意识到我灵魂的状况,  就对我讲说天主那渊深莫测的慈悲:“ 修女, 我因服从圣愿之名命令妳, 不要为任何事情苦恼! ”然后她又对我说:“ 修女, 我现在看清了, 天主召唤妳修更高超的圣德;  天主允许这些事情,这么快就发生在妳身上, 是要使妳更亲密接近祂。修女, 要忠于天主, 因为这是一个征兆, 表明祂希望妳在天国高居圣位。” 不过,  我完全不理解这话的意思。 当我走进小圣堂时,  感觉灵魂似乎完全放下了一切, 仿佛自己刚从天主的手中创造出来。  我意识到自己的灵魂, 是神圣不可侵犯的; 我觉得自己是个幼稚的孩童。

103．突然, 我在心灵内看到天主, 祂对我说:“ 别害怕, 我的女儿!  我与妳同在! ”刹那间, 所有的黑暗和痛苦完全消失了,  我全身充满了不可言喻的喜悦, ( 而) 我心灵的感官则充满了光明。

 104． 我想补充一点, 虽然我的灵魂已经置身在祂爱情的光芒中,  但往日痛苦折磨的痕迹仍残留在我体内两天:  一张死亡般苍白的脸,  和布满血丝的双眼。 惟独耶稣知道我遭受的是什么苦难。我所记下来的, 比起实际情况, 有天渊之别, 真难以言喻; 我觉得自己仿佛从另一个世界回来。 我厌恶所有的受造物, 我蜷伏在天主圣心中,  像婴儿依偎在母亲怀里一般。 如今, 我对所有事物都另具只眼, 我意识到, 天主只以一言,在我灵魂内做了些什么, 我也依此而生活。  回忆起昔日的磨难, 我就不寒而栗。 若非自己身历其境, 我真不敢相信, 人会遭受如许的痛苦。这完全是一种心灵的折磨。

105．然而, 在这些苦难和挣扎中, 我并没有中断领圣体。当我觉得自己不该领圣体时, 就在领圣体前,到神师面前, 告诉她我不能亲近圣体, 因为我觉得不该这样做。但她总是不准许, 所以我就去领圣体。 我现在领悟到, 只有服从, 才能救我。

神师事后告诉我,  我的考验很快就过去,“ 修女, 这完全是因为妳服从; 借着服从的力量, 妳才能这么勇敢地奋斗, 通过考验。 ”的确是天主亲自把我从折磨中解救出来, 但我的诚心服从, 也确实令祂欣悦。

106． 虽然这些都是可怕的事, 但灵魂不必太担忧, 因为天主的考验,  绝不会超过我们所能承受的。 另一方面, 祂或许永远不会给我们这种苦难, 但我记下这些情况,  因为, 如果天主乐意让灵魂经历这种苦难, 她就不必害怕; 至于痛苦到甚么程度, 则因人而异, 她应对天主忠贞不渝。天主绝不会使灵魂受到任何伤害, 因为祂就是爱,  在祂这渊深莫测的爱情中, 令她应运而生。 然而,  当我受尽折磨时,  自己却未能领悟这一点。

107．我的天主啊! 我开始领悟到, 我并不属于这个世界; 主啊!  祢把这深奥的觉悟注入我的心灵。 我与上天心照神交胜于人间的交际,  但我绝不忽视我的职责。

108．那时, 我没有神师, 得不到任何指导。 我恳求天主, 但祂没有赐给我一位神师。 从我婴儿时期至今, 耶稣都亲自作我的导师。 祂陪伴着我, 越过无数的沙漠, 和渡过所有的险难。我清楚明白,  其实, 天主本来可以亲自引导我, 安然无恙地穿越这么重大的灾难,  尽管困难如此艰巨, 我都能战胜闯过, 依然保持灵魂纯洁无瑕。 走出 ( 。。。 ) 后来天主终于赐给了我一位神师。

109．经过这种痛苦折磨, 灵魂发现自己的心神, 达到高度的纯净,  与天主更亲密。 但我要补充一点, 在这心灵的折磨中, 灵魂虽然亲近天主, 但她却有眼如盲, 心眼只见一片漆黑; 虽然天主比往日更亲近受苦的灵魂, 但其中的奥秘就是: 灵魂却一点也不知道。 其实,  灵魂还宣称: 天主不但遗弃了她, 自己还成了祂憎恶的对象。这灵魂患了多么严重的眼病啊!当灵魂被神圣的光芒击中时, 她却坚持这神光并不存在, 其实, 正因为这神光是如此的明亮, 令她视而不见。  尽管如此, 我后来才知道, 天主此时比以往更亲近灵魂, 因为若仅以寻常的圣宠来助祐, 灵魂绝不能忍受这种考验。此时, 天主的全能和殊胜的圣宠必须起作用, 否则灵魂遭受第一个打击,  就早已崩溃了。

110． 神圣的主啊,  我灵魂内所发生的事, 纯粹是祢的工作! 主啊,  祢不怕把灵魂置于险恶的悬崖绝壁边缘, 让她焦虑地站立, 惊慌失色, 然后再召唤她回到祢身边。 这些都是祢令人百思莫解的奥秘。

111．在这些内心的折磨痛苦时, 我尽量在告解中, 告明最微细的过失, 神父对我没有犯较严重的罪过, 感到惊讶, 他对我说:“ 如果妳经历了这些痛苦, 依然对天主如此忠贞, 我认为这就证明, 天主正以殊圣的恩宠来支撑妳; 修女, 妳不理解, 反倒是件好事。 ” 然而,  令我大惑不解的, 就是对于这些事情, 告解神师无法了解我, 也不能令我安心, 直到我遇见安德拉斯神父, 和后来的苏布斯高神父。

112．有几句话,  是关于告解和告解神师的:  我只要讲有关我个人灵魂内的体验和经历。 在这种特殊的时刻, 有三件事情会妨碍灵魂从告解中获益。

  第一:  如果灵魂向告解神师, 吐露天主在她内心工作的重大奥秘, 而神父对于超性情况的认识肤浅, 并表示惊讶, 这惊异的反应,  会吓倒一个敏感的灵魂, 她就注意到神父提供意见时犹豫不决;  如果她注意到这一点, 就会心神不安, 告解后比以前更困惑不解, 因为她会意识到, 告解神师虽设法安慰她, 而他自己却毫无把握。或者,  正如发生在我身上的情形一样, 告解神父未能彻底理解灵魂的一些奥秘, 就拒绝听告解, 当那灵魂走近告解亭时, 神父就显得惴惴不安。

当灵魂已对神父的每一句话, 都感到过份敏感时, 在这种情况下,  她又如何能在告解亭中找到平安呢?  我认为, 在这种天主给灵魂特别考验的时刻, 神父如果不理解她, 就应该指示她, 去见其他经验丰富和学识渊博的告解神师;要不然, 他自己应该祈求天主光照启示, 以便给予灵魂所需的指导, 而不该完全拒绝听她的告解。  因为, 这样会使灵魂陷入重大的危险, 将导致不只一个灵魂离开天主为她们按排的正路。 这事关重大, 因为我曾身历其境, 尽管天主赐我许多殊胜的恩典, 我的信心也曾动摇; 即使祂亲自向我再三保证,  但我一直希望能同时得到教会的明确印证。

第二:  告解神师不允许灵魂坦白直言,  并显得不耐烦,  灵魂就会保持沉默, 不说出 ( 她该说的 ) 所有真相, 因此得不到丝毫益处。 当告解神师尚未真正了解那灵魂时,  却进而去试探她, 则灵魂受益更少了。告解神师非但不能帮助灵魂,  反而伤害了她。灵魂意识到, 告解神师并不了解她, 因为他不容许灵魂尽情吐露心声,  倾诉她的圣宠和痛苦经历。因此, 这些测试运用得很不适当; 我曾接受过一些令我啼笑皆非的测试。

    因此, 我必须解释得更清楚: 告解神师是灵魂的医生, 但如果医生不知道疾病的性质, 又如何对症下药呢? 他绝对办不到。因为他的药方肯定得不到预期的效果, 或者因药性太猛烈, 更加重病情,  有时( 主啊, 愿这事永不会发生! ), 甚至会导致死亡。 我是根据自己的经验而言, 因为在某些情况下, 还是天主亲自助祐了我。

     第三:  有时,  告解神师会忽视小事情。  在灵修生活中,  是没有微不足道的小事。有时, 一件似乎无关紧要的事情, 会显露出后果严重的事, 而且成为告解神师的一线曙光, 有助于他了解这灵魂。  微不足道的小事,  往往蕴藏着无数灵性的弦外之音。

    如果我们抛弃无足轻重的小砖块, 宏伟的建筑物, 就永远无法耸立起来。天主要求某些灵魂至圣纯洁, 所以祂让她们更深切地认清自己的不幸悲哀。 来自天上的神光, 照亮了灵魂, 使她更清楚知道,  什么令天主喜悦, 什么令天主不悦, 罪过的轻重, 因存在灵魂内的知识深浅, 和智光强弱而异; 灵性的瑕疵也一样。虽然灵魂明白,  只有狭义的罪过, 才与告解圣事有关, 但这些琐碎的小事,对于一个志在成圣的灵魂, 事关重大, 告解神师绝不能掉以轻心。告解神师的耐心和仁慈, 打开了深入灵魂内心秘密的途径。灵魂似乎毫不自觉地,  透露了心灵的深处, 而且感觉更坚强起来, 更有抵抗奋斗力; 她以更大的勇气去战斗, 努力把事情做得更好,  因为她知道自己必须为这一切,  向天主交代。

     我要提及有关告解神师的另一重点: 他的职责, 就是偶而去试探, 尝试, 训练, 和学习, 如何分辨他所面对的灵魂,到底是根稻草,  硬铁, 或纯金。这三种不同类型的灵魂, 需要不同类型的培训。告解神师必须 —— 绝对需要 ——- 正确辨认每个灵魂的类型, 才知道那灵魂在某段时期,  于某种环境里, 或在特殊情况下, 能承受多沉重的负担。 至于我自己, 经过了多次( 负面 ) 的经验教训之后,  每当我知道神父并不了解我, 也就不再坦白表露我心灵的经历, 以免扰乱自己内心的平静。 但是, 我是在遇到了一位, 有智慧, 学识渊博, 和经验丰富的神师, 将这些圣宠陈述给他分析判断之后, 才体会到这一点。如今, 我知道在什么情况下,该怎么做了。

113． 还有,  对于有志成圣,  决心得到神效, 就是说, 要从告解中获得益处的灵魂,  我有三句忠言。

第一: 完全坦白, 真诚吐露。 如果灵魂不能坦诚吐露真情,  即使是最圣洁和最有智慧的告解神师, 也无法把他的愿望, 强行注入灵魂内。一个毫无诚意, 善于保密的灵魂, 在神修生活上冒着极大的风险, 甚至主耶稣也不会在更超性的层面, 把祂自己赐给这样的灵魂, 因为祂知道, 她不会从这些特殊的圣宠中, 得到任何益处。

      第二:  谦卑。 灵魂若不谦卑, 就不能从告解圣事中,得到她该得的益处。骄傲把她蒙在黑暗中, 灵魂既不晓得如何, 也不愿意,  去仔细分析自己的不幸痛苦, 到底有多深沉。 她戴上掩饰面具, 逃避一切可以使她痊愈的事物。

     第三:  服从。 不服从的灵魂, 绝不能赢得任何胜利, 即使主耶稣亲自来聆听她的告解。连最富有经验的告解神师, 也帮助不了这种灵魂。不服从的灵魂会遭受重大的灾害, 修行无法趋向完善, 神修生活也毫无成就。天主只对服从的灵魂, 最慷慨地恩赐圣宠。

114.从受苦的心灵中流露的赞歌, 多令人欣悦啊! 天国所有圣众都赞叹这样的灵魂, 尤其当天主考验她的时候。 她悲哀地唱出了渴望天主的歌; 因为来自天主, 她是多么的美丽。 这灵魂穿过生命的丛林, 为天主的爱情所射伤, 她只用单足踏在人间土地。

115．灵魂经过这些磨难的洗礼后, 就非常谦卑, 非常纯洁圣善。 她似乎无需深思熟虑, 就知道何时该做什么, 什么事该承担。 她能感受到最细微的天主圣宠, 对祂非常忠贞。她从遥远就辨认天主, 心灵一直因祂而欢欣鼓舞。她能很快地在他人身上, 及普通环境中, 发现天主。天主亲自净化了这灵魂。天主作为纯神体, 带领她走上纯灵的超性生活。 天主首先亲自准备并净化这灵魂, 就是令她可以与天主亲密沟通。这灵魂憩息在热爱中, 与天主心照神交; 她无需借着感官来传达, 就可以和天主交谈。天主以祂的光芒充满了她。

蒙主启示开悟的心灵,  思想清晰, 能分辨不同境界的神修生活。 她辨识到自己与天主结合得不圆满( 的境界), 那境界还牵涉到感官, 而心灵与感官连接的方式 ——肯定是崇高和殊胜的 —— 但尚未圆满。尚有与天主更高更圆满的结合,那就是理智上的结合。  在这境界里, 灵魂远离了幻觉, 更为安全, 其心神更纯洁, 更深邃。  在感官仍参与的生活中, 陷入幻觉的危机更大。灵魂和她的告解神师,  都必须随时警惕审慎。有时,天主带领灵魂进入一种纯超性的精神状态, 感官显得迟钝, 而且似乎已经死去了。其实, 灵魂是与天主最亲密契合, 完全沐浴在祂的神性中, 她的智慧达到圆满和完美的境界,  而不像以往那样零星琐碎, 而是完整和绝对的。她因此欢欣鼓舞。  然而, 我还想多谈, 有关那些考验的时刻; 在这些时候, 告解神师必须对这种灵魂有耐心, 但灵魂必须对自己有更大的耐心。

116．我的耶稣, 每当我回忆起这些痛苦经历, 心灵之痛, 祢是知道的。我时常百思莫解, 为何天使和圣人们目睹一个灵魂, 饱受如此的痛苦, 竟保持沉默。 其实, 此时此刻, 他们却特别热爱我们。 我的灵魂常常向天主疾声呼求, 犹如幼儿因不认识蒙着脸的母亲, 而放声痛哭一样。 我的耶稣啊, 因了祢这些爱的考验,  我愿永远光荣和赞美祢!  祢的慈悲是多么的浩瀚和不可思议!  主啊,祢意愿为我的灵魂成就的一切,  都深深地沉浸在祢的慈悲之中。

117．我要在这里指出, 谁和这种人一同生活, 就不该再给她增添外在的痛苦; 因为确实, 当灵魂的苦杯已经盛满时, 我们增添的那一小滴, 可能是过多的一滴, 使苦杯外溢。谁要为这样的灵魂负责呢?  我们要小心谨慎, 别增加别人的痛苦, 因为这会触怒天主。如果修女或长上知道, 即使仅仅怀疑, 这灵魂正承受着这种考验,却还给她增添痛苦,那就犯了严重的罪过, 天主会亲自兴师问罪, 要她们为这灵魂负责。 我这里讲的, 并非事件本身就有罪, 而是若在其他情况下,  这些事件是没有罪过的。让我们时时警惕,不要让这样的灵魂, 成为我们良心的负担。这是修会生活中, 一个严重而普遍的毛病, 就是看到一个灵魂受苦, 总是想落井下石; 我并非说人人都如此, 但总有这类的人。我们对人随便冒然下各种判断,  在我们应当保持沉默时,  却再三重复批评。

118．舌头是人身的小小器官, 但它能做大事。不能保持缄默的修院会士, 永远不能修成圣德;  就是说, 她永不能成圣人。 她不要自欺欺人——除非天主圣神要借她发言, 那时, 她就不该保持沉默。  但是, 为了谛听天主的声音, 人的心灵必须宁静,  并保持沉默; 但并非一种阴郁的沉默, 而是内心的寂静; 那就是说, 在天主内默想。  我们可以多言而不破坏清静, 相反, 我们可以少言却不断打破清静。  破坏清静所造成的损害, 是无法弥补的啊! 我们会给邻人造成许多伤害, 但对自己的害处更大。

     根据我的经验,  我以为,  关于静默的会规, 应居首位。 天主不会将自己交给一个唠唠叨叨的灵魂, 她像蜂巢里的雄蜂, 到处嗡嗡叫, 但却采集不到花蜜。 一个口若悬河的灵魂, 心灵必定空虚;  她既缺乏主要的美德, 又缺乏与天主亲密的关系。 她绝不会有那种深邃的内修生活, 那种心安理得的平安, 那种天主临在内心的宁静。  一个从未尝过内心寂静温馨的灵魂,是心绪烦躁不安的灵魂, 还骚扰他人的宁静。我曾看到许多灵魂, 因为不能保持沉默, 堕入地狱深处;  这是当我询问他们罪罚的原因时, 他们亲口告诉我的。这些都是修院会士的灵魂。我的天主, 想到他们本来可能不仅在天堂, 甚至可能成为圣人, 真令人痛心啊!  耶稣啊, 请慈悲怜悯我们吧!

119．当我想到要为自己的舌头负责时, 便心寒胆战。 舌头内有生命,  但也有死亡。我们有时用舌头杀人: 我们真正犯了谋杀的罪。难道我们还以为这是鸡毛蒜皮小事吗? 我真不明白这是什么良心。我认识一个人, 当她知道有人讲她的是非长短时, 就会得重病, 甚至大量出血, 痛哭流涕不已, 结果非常凄惨。 这不是刀剑所造成的,  而是舌头。我寂静无声的耶稣啊,  请慈悲垂怜我们吧!

120．我偏离了正题,  去谈静默这个课题,  但这不是我要讨论的,  我要谈灵魂与天主共融的生命, 和她对圣宠的回应。 当灵魂已经净化, 与天主密切默契时, 她开始竭尽心力, 去追寻天主; 然而, 灵魂独自不能成事, 天主独自安排一切。 灵魂知道这一点, 而且牢记在心。 她仍在世间流亡, 清楚知道, 狂风暴雨的日子可能来临, 但直到今日, 她必须以崭新的眼光, 来看待事物。她不在表面的平静中放宽了心, 但随时准备奋战, 她知道自己来自战士家族。 她现在更警觉到一切。 知道自己出身皇室, 要担负一切伟大而神圣的任务。