生命意义的关键

体会到至高的「表演者」，他的表演是在千万种形式、无穷丰富的存有和事件中表现出来的，造就是我们掌握生命意义的关键。

我们一旦在生活中意识到宇宙的舞蹈，并在时间内与舞蹈者共舞，我们的生命便已达到它真正幅度。这种生活比那对此内在的宇宙动力毫无知觉的生活，既认真同时也不认真。活着而没有这种明澈意识的人，犹如驮重负的畜牲，艰辛地背负着生活，好像背负着一个巨大的、不可理解的沉重的负担一样。

这个重负就是认真地对待自己独立的自我。如果对生命的真正意识，能完全集中于「另一位」之上，这样的生活，就是不把自己的重要性，看得非常认真，因此而能与宇宙的「表演者」完全合拍地活自己的生命。只有祂是人必须认真对待的。认真对待祂就是在一切事上寻找喜悦和自发性，因为一切都是礼物和恩宠。

换言之，自私地生活，就是背负生命像背负难以忍受的重负，无私地生活，就是在喜悦中的生活。

基督徒的苦行主义

只有在远离受造的万物后，我们才开始见到它们的真正价值。只有当我们对它们「冷漠」时，我们才开始真正爱它们。

因此，我所说的「冷漠」，应该不是指对万物本身而是指万物对我们生命的影响力。

爱自己甚于爱天主的人，他爱万物和他人，是为爱他可从中得到的好处。他自私的爱倾向于毁灭、消耗、吸收它们到自己的生命里来。他对它们的爱，只是他的自私的其中一面而已。

爱天主甚于爱自己的人，也能为人和万物在天主之内的善而爱它们。这样的人，对于万物在他的生命所造成的撞击，是冷漠的。他只从天主的光荣和天主的旨意的角度看万物。

我们必须能对健康和安全感、享乐和财物，淡然处之，也应该对人和地，情况和万物，保持超然的态度。我们必须对生命本身保持冷漠，按福音的意思，像田间的百合花一般生活。

他的和我们自己的乐园

大自然的一切，都是为了使我们想起乐园而造的。那森林、田野、山谷、丘陵、江河和天上飘浮的云彩，光和暗，太阳和星星，提醒我们，这世界最初是为第一人：亚当而造的乐园，提醒我们，尽管他犯了罪，我们也有罪。当我们所有人在第二位亚当内，从死亡中复活起来后，世界也要再次成为一个乐园。

天堂甚至在现时已从受造物反映出来了。天主的一切受造物都邀请我们忘记对自己徒劳无功的关注，进入自己的内心，这个天主亲自建成为祂自己的，和我们自己的乐园。

如果我们有天主住在我们之内，把我们的灵魂，造成祂的乐园，那么，我们周围的世界，也可成为当初一心为亚当而造的，他的乐园。如果我们从自己之外寻找乐园，我们必定不能在我们的心里有乐园。如果我们在自己之内没有平安，我们与周围的一切，也不能有平安。只有超然于物外的人，才能与受造物结成朋友。当他成了清纯的，它们便会和他讲天主。