反叛性的对抗

我们不只是有条件的存有，必须依赖一位创造者的爱和旨意而存在一一我们也是罪人，自愿地拒绝这种关系。我们曾经反叛了祂。

这样一来，我们的「虚无」比一个受造物的「偶然性」严重。这是一个与天主及他自己隔离的罪人的恐惧，和他立意反叛地对抗他自己的「偶然性」这两种心态的混合。

恐惧真正的涵义是，对于个人不太清晰地意识到的个人要求，有不忠信的表现；这是不能面对一项挑战的失败，不能实现某种必须实践的可能

这种失败的代价，要提升到存在的层面，对自己生命的一种普遍的失败感和犯罪感。值得注意的是：这种犯罪感是真实的，这不一定只是一种神经质的焦虑而已。这是一种过失和被击败的意识，是一个不能面对自己内心的真理的人的痛苦，因为他不愿为他所得到的一切，而公平地回生命、天主、和他的兄弟。

没有简易的答案

让我们坦白地承认基督徒讯息的真正涵义。如果对每一件事都可用几个外在的手势和虔诚的意向，给一个简易的答案，那整个福音初传，就要变成不相干的、可笑的话题。

基督信仰是一种宗教，为那些深深意识到人的存有核心，有一道很深的、被罪割切的伤痕的人们而存在，他们尝尽因犯罪感、怀疑和隐蔽的憎恨而与天主隔绝的那份内心的厌恶感。

如果说这种厌恶是一种幻觉，那就不需要有十字架、圣事和教会……再也不必宣讲基督，不需要礼仪或默想了。

恐惧的作用正是推倒这个错误内修的玻璃屋，把人从这里释放出来。没有恐惧，人会安于他自己和他在默想、礼仪和两者合并的「内修生活」里。

没有恐惧，基督徒不能从那些虔敬者、以为知道一切答案的人们，所形成的自满中释放出来。

自我否定

度灵修生活并不复杂，但是困难。

我们是盲目的，而且受制于千万种幻想。

我们必须有心理准备，我们会常常犯错误。只要我们能在每次跌倒后再站起来，并为爱天主而否定自己，我们就应该满意了。

当我们为自己的错误而气愤时，我们等于是为爱自己而否定自己。

我们要除去、摇落那使我们抬不起头来的可恨的东西。可是，在我们逼切地逃避错误给我们带来的屈辱时，却一头栽进另一个相反的错误里，去寻找安慰和补偿。如果这就是我们的自我否定的结果，那么，我们的错误便对我们完全没有帮助了。

当你犯了错误后应该做的，并不是把正在做的事完全放弃，另谋新发展，而是把做错的事从头再开始，为了爱天主的缘故，再尝试把事情做好。除了天主，再没有别的值得我们活下去的目标了；可是，在我之内，仍然充塞着管弦乐声浪，把祂的声音完全遮盖了。