信仰之钥匙

真正的谦虚对于灵修生活的力量和价值是无法估计的。

因为，谦虚的开始就是受祝福的开始，谦虚的完成就是一切喜悦的满全。

谦虚本身包含灵魂生活所有问题的答案。它是唯一的信仰之钥匙，由它开启了灵修生活之门：因为信仰与谦虚是不可分的。

完全的谦虚之内，自私消失了，人的灵魂再也不为自己而生存：它投入并埋藏于天主之内，并转化人祂之中。

如果我们不能谦虚，我们就不能喜悦，因为唯有谦虚可以消灭自我中心。这自我中心是使喜悦成为不可能的罪魁祸首。

如果世界上没有谦虚追回事，每个人都已自杀身亡了。

信  仰

信仰一定不可能只是思想上的赞同而已。信仰也是意志之间的接触、掌握和共融。

所谓信仰，我们不但赞同天主启示的道理，同时也赞同天主本身。我们接受天主。我们不但对有关天主的言论说「是」，同时也对不可见的、永恒的天主本身说「是」。

信仰不是灵修生活的某个时期，不是一个导向其他东西的一个步骤。这是接受天主，是一切灵修生活的气氛，是共融的开始。

并不是说，从此以后，我们的思想，全部由某些最可信、最虔敬的程序表达，信仰是对我们的理解和经验，提出一个朴实而有深度的幅度。

这个深度的广袤是什么?就是不可知和无意识，织入我们的日常生活中。信仰把已知的和不可知的整合起来，使两者交叠；或者说，使我们意识到两者的交叠。

信仰以一个活的、动态的、确实的方式，把不可知，织人我们的日常生活中。

好的选择

当然，依赖天主并不等于消极。相反，它把人释放，使人能从事一个清楚界定的活动，实行「天主的旨意」。

天主希望我们按照人性而行动，就是说，天主要我们明智地行动。祂希望我们为祂的缘故、为爱真理，而不是为眼前的物质兴趣而行动。

我们发现自己越来越被逼退到一个似乎无可选择的地步，为了某些迫切的事，某种想象的或迫切地希望取得的善而只能「两害而取其轻者」。但是一个坏的选择，永远不会产生全善的后果。当一个人不计后果地选择行善，以为后果最后必定是善，这是一个似是而非的想法。

我们对于我们行动之外的一切是没有责任的，但对于自己的行动，却要负起完全的责任。之后，后果自会出现，但也许未必是我们所能预见的。

我们没有必要常预见每一个可能。

我们必须恢复我们内心的信仰，不只是对天主，也是对善……相信善的力量可以处理善本身，也包括我们在内。