万物的善

我越深入孤寂，我越能看清万物的善。

如果要愉悦地生活在孤寂中，我对于他人的善必须有悲悯的认识：对于一切受造者的善，要有尊敬的认识；对于我自己的灵魂与肉身，要有谦虚的认识。

如果我不能从各处见到天主、我的创造者和拯救者、万善之父的善，我怎能生活在孤寂之中?使我邪恶和憎恨自己的是什么?可不就是我的愚蠢、我的黑暗，由罪把我和光分开的黑暗吗!天主曾把光放在我的灵魂内，以便反映祂的善和祂仁慈的见证。

我需要与我自己的黑暗搏斗，并藉此把邪恶从灵魂内驱逐出去吗?这不是天主为我所计划的事。我只须从我的黑暗转开而走向祂的光。我不必逃避自己；只要我正视自己，不是那个由我的愚蠢所造的我，而是祂以祂的智慧造成，并以祂无限的仁慈，再造的我，造就足够了。

存有和活动

我们的存有必须以行动表达，这个事实不应该使我们相信：我们一旦停止活动，我们就停止存在。

我们活着不只是为了「做些事」一一无论什么事。我们并不能由于做更多、看更多、品尝更多和经验更多而能活得更充实、更圆满。    一切都要看我们所做和所经验的质素。一大堆表现低劣的活动和不曾全情投入的经验，会耗尽和空竭我们的存有。

把一件事做得很差，这只能使我们变得不真实。这种逐渐加深的不真实感，不但对我们一无所助，反而使我们不快乐，增加我们的罪恶感。

有时，为了保持我们存在的状态，我们必须静坐，什么也不做。对于一个完全被他的活动牵着鼻子走的人，最难的就是静坐、休憇，什么也不做。我们应该首先恢复掌握自己、自己的存有和一切，然后，我们才能明智地行动或品尝任何经验的实相。

真确性

人不是他自己。他已经在宏大的组织的错误和虚幻中迷失了他自己。他怎能找回他的真确性和他真正的身分呢?身分所指是何事?

为实际的目的，我们在此所说的，是我们自己的真确性、个人的信仰和信念，这是基于我们作为一个人，对自己的经验，对自己选择的能力的经验，甚至对我们能拒绝与自己生命不符的好东西的经验。

我们并不是按生命和植物存在的情况得到我们的身分。只是有一张面孔、一个名字和可以辨认的身体临在，并不等于有个身分。身分从较深的意义说，是某些我们为自己创造的东西，是我们选择对自己有意义的，在面对焦虑和危险时需要我们有勇气投身于其中的某些东西。

这表示不只有一个地址和在电话簿上登记了名字而已。这表示有一个我们所依据的信念；有某些确定的响应生活的方式，以响应生活的要求、以爱他人，以服事天主的确定方式。这样说来，身分就是人对自己生命真理的见证。