(1)有一次我在公开讲话中，提到天主圣宠，在我身上所起的作用，我声明，我发现天主圣宠，在行善中，又感觉是圣宠扶持我，最后有赖圣宠，促使我完成该项善功。当时听众中有人提出质问：

    「如果自始自终，完全由天主一手包办，你究竟作了什么?还有什么理由，希望报酬和赏报?』 

「你的意见如何?』我说。

    「你首先应该光荣天主，感谢他无代价地指引了你，启发了你，把你纳入了行善的轨道;其次是度相称的生活，证明你确未辜负所得的恩宠，而且有资格接受新的恩宠』。

「你的建议确实不错』我说，「但必须付给我力量，作到你所建议的事』。

知易行难，是人所共知的道理。为瞎子引路是一回事，为行路艰难的，提供交通工具，是另一回事。指示道路的人，未必能给路人供给路费。向人说明，如何行走，方不致迷路，不等于使人在路上，不疲乏昏倒。故此为人导师的，不一定遂即能给人力量，作到他所指教的。施给教育与从中扶助，二者对我都是必要的。人固然能提出正确意见，破除无知，但圣保禄明白告诉我们：「圣神扶助我们的软弱』  (罗8：26)。藉你的口为我提出建议的，还必须由他藉自己的圣神，为我提供援助，以便实现你的建议。「我有心善行』,已经是由于他的恩赐，「但实际却不能行善』(德7：l8)；而且今后任何时候，我也没有指望，找到行善的门径，除非「天主使我愿意，并使我力行，为成就祂的善意』  (斐2：13)。

「那么，我们的功劳在哪里?』你或者说，「我们的希望又在哪里?』

「请听圣经上的话』我说。圣保禄宗徒教训我们说：「祂救了我们，并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是由于祂的怜悯』。(锋3：5)。你以前很可能认为，你的功劳是你本人创造的，可以本着正义得救，殊不知除非受圣神感动，没有一个能说『耶稣是主』的』  (格前12：3)。可见你是忘记了耶稣亲口说的话：「离了我，你们什么也不能作』(若l5：5)；也忘记了圣保禄宗徒的指示：「这样看来，蒙召并不在乎人愿意，也不在乎人努力，而是由于天主的仁慈』 (罗9：16)。

(2)「那么，自由意志』你可能说，’还有什么作用呢?』

    「自由意志的任务』我可以简单答复， 「就是得救」。没有自由意志，救谁呢?没有圣宠，谁救呢?为完成救赎的工程,两方面都是必要的，缺一不可：一方面是救赎的主体，谁救；另一方面是救赎的客体，或在谁身上实现救赎的工程。天主是施行救赎者，自由意志是接受救赎者。惟独天主能施行救赎，也惟独自由意志，能接受救赎。非天主无以施救，非自由意志，无以被救。救赎没有接受者的同意，不可能实现；没有圣宠的恩赐，也不可能实现。为此自由意志，被视为圣宠的合作者，几时他同意，几时就得救，因为同意就是得救。牲畜决不能承受这样的救恩，原因是它们缺乏出于意志的同意，不能情愿顺从天主，既不能听祂的命令，不能信祂的预许，在天主实现预许时，也不能表示感谢。

意志的同意与自然倾向大不相同

    意志的同意与自然倾向是有区别的。自然倾向是人与无灵之物共有的，由于肉体的局限，不能趋向精神事物。这样的倾向，圣保禄称之为肉性的切望。他说：「随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律』  (罗8：7)。所以，如上所述，正是意志的同意，造成了人与禽兽的区别。

意志同意的定义

    意志的同意，是意志本身，无拘无束的心灵常态。不是强迫的，也不是任何压力造成的；是出于意志，而不是出于必然；不论对己对人，采取什么态度或行动，皆由意志情愿。反之，若出自强迫，势必于心不甘，虽不得已而为之，决不得称为情愿。哪里没有意志，哪里就不可能有同意，因为同意必须出自意志。所以哪里有同意，哪里必有意志，哪里有意志，哪里就有自由。我认为这就是所谓自由意志。