(32)在这个世界上，什么地方也找不到天主的模样，可以发现的，只是扭曲了的、污秽了的，天主的肖像，至到福音上那个妇女点着了她的灯。这盏灯象征天主的上智，当上智在肉体内出现时，必将打扫房屋，抛弃恶习，细心寻找他所失落的「达玛」，也就是自己的肖像。这个肖像已失去了当初的光彩，披上了一张罪恶的肮脏的皮，埋在灰里。当他找到了这个「达玛』，遂即把他擦拭干净，修整已变形的地方，使他恢复原来的形状，与诸圣光荣的形像无异，甚至使他与自己在各方面相似，直至完成圣经上这些话：「可是我们知道：一显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样』  (若一3：2)。诚然，这样人的作为，更适合于天主圣子，「他是天主光荣的反映，是天主父本体的真像，以自己大能的话支撑万有」 (希l：3)，他以这两种身份出现于人间，重新塑造变了形的，增强软弱者的力量；当他以天主真像的光辉，照耀黑暗时，还给了人智慧，并藉他大能的话，使人成了反抗魔鬼暴政的强者。

(33)原来创造自由意志的这个模式，亲自来到人间，因为要使自由意志，重新获得原来的形状，必须由当日创造他的模式，重新加以塑造。模式就是上智，上智创造了万物。肖像在人身上起的作用，就像模式对整个宇宙起的作用一样。圣经上说：「智慧施展威力，从地极直达地极，从容治理万物』 (智8：1)。所谓从地极直达地极，是指从极高的天上，直到地上的最低层，从最高的天使，直到最微小的昆虫。所谓施展威力，是表明并非周游各地，无所作为，并非利用疆域的扩展，或对附属受造物一般性的管理，而是用某种本体性的、无处不达的强力，大能地推动、布置、治理万物。并且完成这一切，决非出自某种必然性的强迫，也不费任何力气，不经过任何困难，而是从容不迫，心平气和地管理整个宇宙。从地极直达地极，也可以理解为从受造物的出世，直至造物主为他规定的终点。受造物的本性，催他奔向这个终点，各种原因加快他的步伐，圣宠最终赏赐他到达。上智施展威力，宇宙间一切事物，一切情况的出现，莫不是遵照上智的意愿，由上智大能的照顾所布置的。

(34)自由意志也企图，像上智统治宇宙一样，自始至终统治自己的肉身，施展威力，向每一个官能和肢体发号施令，不准罪恶在自己必死的身体上为王，也不准把自己的肢体交与罪恶，作不义的武器，而是将它们献于天主，为正义服务(参阅罗6：l3)。人既不再犯罪，从罪恶中解脱出来，恢复了与天主的肖像相称的模样，像从前那样鲜艳，自然就不再是罪恶的奴隶，重新获得了自由，可以名正言顺地要求自己的尊位。他还注意在进行工作中，既从容不迫，又勇往直前，也就是说，不怀着愁闷和不得已的心情，因为这仅是智慧的开始，并非智慧的圆满；而是本着欢喜和轻快的心情，作出奉献，以便被收纳，如圣经所说：「天主爱乐捐的人』  (格后9：7)。若能勇于抵制恶习，良心平静舒畅，方可谓事事处处以智慧为准则。

(35)但是，我们以上智的榜样鼓励自己，想作到上述一切，还必须依靠上智的助佑，才能「渐渐地光荣上加光荣，都变成了与主同样的肖像，正如由主的神在我们内所先成的』(格后3：18)。如果是由圣神完成，当然就不是靠自由意志。为此谁也不应认为，自由意志是处于善恶之间，对双方有同样的能力，同样容易作到，因为实际上，我们固然可以自己跌倒，但却不能凭自己爬起来，只有靠天主的神才能恢复原状。否则天主和众天使，既坚定于善，不能作恶，魔鬼既坚定于恶，不能行善，都不能算自由意志了；我们在复活后，有些人与善人结成团体，不能分离，另有些人则与恶人为伍，同样不可分离，无疑也将失去自由意志。

天主和魔鬼都不缺乏自由意志

    无论天主或魔鬼，都不缺乏自由意志。天主所以不能作恶，并非由于某种必然性，而是由于坚定于善的意志；魔鬼之所以不能向善，也不是受到外来的强烈压力，而是由于他顽固坚持作恶的意愿。因此所谓自由意志，不论行善或作恶，都必须出自本人无拘无束的情愿，除非本人情愿行善或作恶。根据这个理由，可以说向善向恶的机会是均等的，双方没远没近。不过，这不是说选择同样容易，而是意志同样自由。