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灵修生活的基础(叙兰神父著)列表
·中译本序言
·第一册:第一章 如何在心内与天主
·第一册:第二章 如何全心轻视自己
·第一册:第三章 如何弃舍万物而得
·第一册:第四章 如何弃绝世乐而得
·第一册:第五章 愿饱受冤屈而邀得
·第一册:第六章 屈居末位而得高位
·第一册:第七章 千锤百炼方成圣人
·第一册:第八章 如何同耶稣交往并
·第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷
·第二册:第一章 轻视外物则天国自
·第二册:第二章 如何以天主的眼光
·第二册:第三章 勉励克己是成圣之
·第二册:第四章 全心信赖天主而不
·第二册:第五章 过于自信而从心所
·第二册:第六章 寻求私利则丧失天
·第二册:第七章 单纯寻觅而纯洁找
·第三册:第一章 如何意识到而舍弃
·第三册:第二章 甚至在小事上完全
·第三册:第三章 如何不再意识到自
·第三册:第四章 耶稣仅居住在空无
·第三册:第五章 不求私利而全心奉
·第三册:第六章 寻求天主切勿寻找
·第三册:第七章 谦卑爱主使人获得
·第三册:第八章 真心爱耶稣不寻求
·第二册:第八章 懂得受苦能获得真
·第二册:第九章 如何在一切事物中
·第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是
·第四册: 第一章 如何以天主为独一
·第四册:第二章 真修行人漠视闲言
·第四册:第三章 能舍弃万物而专心
·第四册:第四章 弃绝自己与天主结
·第四册:第五章 全心爱慕天主则无
·第四册:第六章 真正拥有并享受天
·第四册: 第七章 谁能听到永恒圣言
·第四册: 第八章 心灵正直纯洁则万
·第四册: 第九章 如何修行准备善终
·第五册: 第一章 韬光晦迹是真修行
·第五册:第二章 契合主旨一视同仁
·第五册:第三章毫无保留地奉献你所
·第五册:第四章如何远离自我而亲近
·第五册:第五章谦卑服从不求私利
·第五册:第六章热心祈祷比勤奋学习
·第五册:第七章与耶稣同受苦进入祂
·第五册:第八章如何畅饮耶稣的苦爵
·第五册:第九章 挚爱天主是祂最深
·第五册:第十章 如何辨别天主的旨
·第五册:第十一章 谦卑是灵修生活
·第五册:第十二章 完美的信德只重
·第五册:第十三章 默想基督的苦难
·第五册:第十四章 轻贱万物事奉天
·附录 致某贵族夫人的灵修书信1
·附录 致某贵族夫人的灵修书信2
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四册:第三章 能舍弃万物而专心默想的人极少
第四册:第三章 能舍弃万物而专心默想的人极少
浏览次数:2222 更新时间:2016-1-30
 
 
 

   (默想的章句):“能完全超脱腐朽的尘世受造事物的人,寥寥无几;所以能行高超默想的人,凤毛麟角。”B3C31)。

问:谁才是能行高超默想的人呢?

答:并非那些在山林、荒漠、或修院避世隐居的修道士;而是那些无论在什么环境,身处什么境况,都蒙天主恩赐沉思默观圣宠的人。这是最美妙的恩典,但天主只赏赐给屈指可数的灵魂;现在,我们就必须询问其中的原因。若要正确地理解这一点,我们就必须明白,专心致志地祈祷的人有四种。

(一)、第一种人虽然他们的职务要求他们必须经常祈祷,但因为他们或者不知道如何持之以恒地专心祈祷,或者他们在祈祷中得不到慰藉和喜悦,所以无法进入深邃的默观境界。对于这些人,我们可以说,他们无法获得虔诚祈祷的显著效果,主要因为他们没有必需的正确心态,太放纵自己的想象力,不能在祈祷时受敛心神,专心致志地静观默想,所以劳而无功。

    (二)、第二种人满怀信心和虔敬热情,小心谨慎、全神贯注地祈祷;因此在其中享受到甜蜜温馨的神味,平安宁静地与天主亲密地交谈;对于她们的忠贞不渝,天主特别奖赏她们无限浩瀚的恩宠神乐。

(三)、第三种人是博学之士;他们特别善于祈祷和默想,但那是天生的本能,因为他们习惯于对各种学问道理,进行层层深入的剖析和研究,所以能够集中精神思维祈祷的经文。他们渴望事奉天主和获得救赎,因此热爱祈祷默想,而且容易持久地祈祷;然而,他们徒劳无功,获益甚微;因为他们忽略意志力的情感作用,仅仅注重祷文在理智上的理解意义,脑海里充满了对默想的主题,数不清的推理和微妙细腻的思考,这样反而使他们虔诚的宗教热火冷却;此外,他们经常缺乏热心的恩宠,因为他们没有虔敬的超性热忱;因此,他们在祈祷中的一切努力,都以含糊不清和毫无结果的思考推测告终。因为他们没有非常崇高或非常正确的超性圣德观念,又得不到特殊恩宠的光照,无法理解真正祈祷默观的奥秘,便主观地以为自己一切都做得很不错,即使没有体验到深邃默观的喜悦,也并非自己的过错,反而归咎于天主,没有把他们提升到最崇高的静观默想境界!

 那些能够深入分析研究甚至琐碎小事物的人,没有什么超性智慧;即使在他们最好的情况下,他们仍缺乏灵修生活的重要基础原则,就是超性的神光启迪;他们只是通过学习、研究所获得的尘世智慧之光,但这不足以使他们成义成圣。因此,他们离真正的高超默想境界甚远,而且还丝毫不在意,由于他们认为,他们渊博的学问,可以代替天主的超性之光;他们更错误地认为,天主的神光是专门传递给头脑简单而无知的人,她们虽然满怀宗教热忱,但毫无灵修的理论基础。因此,这些自以为是的学者,永远不能成为真正有崇高默观境界的修行人。

四、我们所说的默观境界,并非指神视异象、超性的启示、神魂超拔,或其它圣人所拥有,令人羡慕敬佩、特别殊胜的天主恩宠。我们是指收敛心神,举心向天主;在这种境界中,我们的理智蒙受来自天上的恩宠光照和启迪,毫无困难地理解超性的奥秘,同时心灵燃起挚爱天主的炽热心火,热切渴望修证完美的成全圣德。这是圣人们的静观默想境界,是第四种最高超的祈祷,他们得到丰沛的神光启示,感到心灵的自由自在;正是由于这种超性的光明,而并非推理的能力,使他们彻底参透领悟,关于天主及救赎的奥秘,以及其他人们通过纯粹思维和实践经验中,才能获得的超性真理。

五、这第四种人与上述第三种人的祈祷境界,截然不同,有天壤之别;他们的祈祷方式最好,他们的祈祷才是真正的默观祈祷;那些热爱普通祈祷形式的人,如果竭尽全力勤修苦练,专心致志地祈祷,谦卑地遵从天主恩宠的引导,天主也乐意提升他们到这种最高的祈祷境界。因此,倘若有人以为,他们不必依靠默观的特殊恩宠,只要钻研学问,积累关于灵修的知识,便可以达到这第四种崇高的祈祷境界,他们便是自欺欺人,必定误入歧途。这也是真正能行高超默想的人,少之又少的根本原因;因为这种灵魂全然死于自己和整个世界,超然物外,浑然忘我,真心诚意地与天主亲密无间地结合共融。

我们的作者清楚地指出:“有许多人愿意行高超的默想,但为达到这个境界,所当行的热心神功,他们却不肯去做。最大的阻碍就是他们拘泥于外表的功夫,却不专务克己的内修。”还有许多修道人士,虽然能够严格地遵守修会会规,尽量避免犯严重的过错,甚至放弃某些能获得世人尊重的世俗职务,能够忠实地履行他们的职责;但他们“身为修士,为短暂卑贱的尘世事物,肯费力劳神,但为内修的超性之事,反而不能紧闭五官,收敛心神自省,真令人费解!”B3C31。我们必须在所有的事物上,不断地约束克制自己;务要彻底舍弃所有受造之物能给予我们的欲乐,因为这些尘世的情欲,不但是天主恩宠的重要障碍,更重要是,它们窒息灵魂的超性生命。真正有灵修境界的灵魂,摆脱所有一切受造世物的缠缚,热切渴望天主,一心一意唯独寻求天主,绝不为自己的利益着想,彻底舍弃所有心灵或感官上的欲望和满足;甚至通过神秘的伦理及精神上的死亡,全然死于自己(罗:611;哥:33

因为无法达到这种崇高的默观境界,使许多善良的人,主要就是那些饱学之士,在努力祈祷和细腻微妙的沉思默想之后,依旧心灵冷淡;而且基于这个原因,他们在祈祷和默想神工上毫无进步,感觉不到灵性的虔诚热忱。他们能够滔滔不绝地宣讲天主的道理,似乎非常理解其中的奥秘;但是他们的知识,不过是研究学问的成果,纯属纸上谈兵,根本没有拨动他们的心弦。从他们的言论来判断,我们会以为他们已经达到完美的灵修境界;然而,他们对于真正的静观默想,竟一无所知!为什么呢?虽然他们学识渊博,能言善道,而且颇有德行,但他们仍被人情世故左右,暗中常为自己的利益着想;他们显然尚未学会,把自己完全交托在天主上智的手中(咏:316。他们不喜欢受人蔑视,非常小心谨慎地维护自己的声望,对于自己的名誉特别敏感;丝毫都不愿意放弃人生的享受和乐趣,更不会用克己苦身来折磨自己的肉体。他们最担忧的就是事业上的失败,而遭受支持他们的人们所责备;因为他们只怕在世人面前蒙羞受辱,反而不是恐惧得罪天主。因此,他们对于耶稣基督被钉在十字架上,以及受尽人们的羞辱、被遗弃的苦难,没有太大的兴趣;尽管他们渴望追随基督,但却不愿意通过屈辱的方式;其实,忍受冤屈和耻辱正是亲近主耶稣的唯一途径,我们这样才能深刻地默想祂的神圣慈悲和伟大庄严。

他们更自作聪明地说,能行高超默想的人,只是极少数天主特别拣选的灵魂,纯粹是天主仁慈的特恩圣宠;他们也真心诚意地渴望获得这种恩宠,假如能够如愿以偿,他们会非常高兴,可惜事与愿违。其实,这种自欺欺人,自圆其说的观点,自然是站不住脚的!我们早已说过,人们可以通过两种途径,达到这种崇高的静观默想境界:第一种是绝对和完全来自天主的仁慈恩赐,第二种是靠我们自己的谨慎从事,和勤修苦练,从而获得天主恩宠的佑助。我们不会在此提供一个详细的默想计划,因为没有一条直达默观境界的捷径,我们往往可以通过一种间接,但非常可靠的方式,那就是竭尽全力克制我们的欲望,纠正我们的过错,洁净我们的心灵,尽最大努力放弃我们人生所有的享受,甚至那些无伤大雅,但却会妨碍天主恩宠的享受。圣依纳爵St. Ignatius因此特别建议他的门徒们,务要在所有的一切事物上,尽量自我克制。这并非一项默想的计划,它仅仅是获得祈祷恩宠的一种灵修手段,但却是所有渴望达到完美成全圣德巅峰的灵魂,所必经的途径;难怪我们的作者明确地指出:能达到高超默想境界的人,寥若凤毛麟角,因为“所当行的热心神功,人们却不肯去做;最大的障碍就是拘泥于外表的功夫,却不专务内修的克己功夫。”B3C31)。

 

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开站时间:2006-12-24
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