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灵修生活的基础(叙兰神父著)列表
·中译本序言
·第一册:第一章 如何在心内与天主
·第一册:第二章 如何全心轻视自己
·第一册:第三章 如何弃舍万物而得
·第一册:第四章 如何弃绝世乐而得
·第一册:第五章 愿饱受冤屈而邀得
·第一册:第六章 屈居末位而得高位
·第一册:第七章 千锤百炼方成圣人
·第一册:第八章 如何同耶稣交往并
·第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷
·第二册:第一章 轻视外物则天国自
·第二册:第二章 如何以天主的眼光
·第二册:第三章 勉励克己是成圣之
·第二册:第四章 全心信赖天主而不
·第二册:第五章 过于自信而从心所
·第二册:第六章 寻求私利则丧失天
·第二册:第七章 单纯寻觅而纯洁找
·第三册:第一章 如何意识到而舍弃
·第三册:第二章 甚至在小事上完全
·第三册:第三章 如何不再意识到自
·第三册:第四章 耶稣仅居住在空无
·第三册:第五章 不求私利而全心奉
·第三册:第六章 寻求天主切勿寻找
·第三册:第七章 谦卑爱主使人获得
·第三册:第八章 真心爱耶稣不寻求
·第二册:第八章 懂得受苦能获得真
·第二册:第九章 如何在一切事物中
·第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是
·第四册: 第一章 如何以天主为独一
·第四册:第二章 真修行人漠视闲言
·第四册:第三章 能舍弃万物而专心
·第四册:第四章 弃绝自己与天主结
·第四册:第五章 全心爱慕天主则无
·第四册:第六章 真正拥有并享受天
·第四册: 第七章 谁能听到永恒圣言
·第四册: 第八章 心灵正直纯洁则万
·第四册: 第九章 如何修行准备善终
·第五册: 第一章 韬光晦迹是真修行
·第五册:第二章 契合主旨一视同仁
·第五册:第三章毫无保留地奉献你所
·第五册:第四章如何远离自我而亲近
·第五册:第五章谦卑服从不求私利
·第五册:第六章热心祈祷比勤奋学习
·第五册:第七章与耶稣同受苦进入祂
·第五册:第八章如何畅饮耶稣的苦爵
·第五册:第九章 挚爱天主是祂最深
·第五册:第十章 如何辨别天主的旨
·第五册:第十一章 谦卑是灵修生活
·第五册:第十二章 完美的信德只重
·第五册:第十三章 默想基督的苦难
·第五册:第十四章 轻贱万物事奉天
·附录 致某贵族夫人的灵修书信1
·附录 致某贵族夫人的灵修书信2
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三册:第五章 不求私利而全心奉事爱慕天主
第三册:第五章 不求私利而全心奉事爱慕天主
浏览次数:2167 更新时间:2016-1-6
 
 

    (默想的章句):“不求任何利益,而专心致志地事奉爱慕天主的人,在哪里可以找得到呢?”B2C11

    问:我们应该在哪些方面,完全不寻求任何利益,而衷心事奉爱慕天主呢?

    答:我们要全心全意,唯独为了取悦于天主,完全不为自己的私利着想,去做祂要求我们做的任何事情。

我们的作者说,这种无私事奉爱慕天主的灵魂,寥若凤毛麟角;因为尽管世上有许多人,自称忠心耿耿地事奉天主,但他们可以分成三类。第一种人纯粹为了自己的利益、救赎、和永恒的幸福。第二种人被美德的魅力所吸引,而且他们的理智教导他们,受造物应当服从造物主。第三种人完全因渴望取悦于天主,她们对祂有那么崇高的尊敬崇拜,祂的无限伟大尊严,驱使她们心甘情愿地挚爱侍奉祂;这种思想精神,鼓舞激励她们,点燃她们炽热的心火,给予她们力量和勇气,竭尽全力亲近天主,令她们深刻明白,祂是无限美善、和蔼可亲的,祂对世人的慷慨仁慈,完全出自祂神性纯洁的圣爱。

热那亚的圣女加大利纳St. Catherine of Genoa说:最完美的爱情,就是丝毫不顾虑自己的利益,而尽心尽力为天主做事;就像“富於慈悲的天主,以祂无私的圣爱宠爱着我们。”(弗:24。因此,一个灵魂对天主有纯洁的爱情,就像天上诸圣众一样,完全没有想到他们事奉祂,会得到什么恩赐;他们尽心竭力做该做的一切,只想到祂所许诺的永恒幸福,那就是与祂亲密无间地结合共融;这种灵魂有三种不同的境界。

(一)、第一种境界的人,完全不顾自己的健康性命、荣誉地位、或平安宁静,让天主上智安排一切,随意处置自己,不管发生什么事情,她全心全意只渴望和寻求天主的光荣。圣方济各沙勿略St.Francis Xavier就是从这个意义上去理解我们救主的训诫:“谁为我的缘故,丧失了自己的性命,必要获得性命。”(玛:1039)。他认为我们应当为了基督,不辞千辛万苦,不惜冒着沉船海难、身遭酷刑、甚至死亡等各种危险,而且完全没有想到自己在冒险。

(二)、第二种境界的人,甚至忽视圣宠的恩赐,和自己善行的功德;她把自己完全交托给天主的慈悲圣爱(咏:1458,但心里根本不在乎这一切,并非蔑视它们,而是决心唯独想到天主,彻底弃绝自己(路:923,浑然忘我;她心中完全不在乎事奉天主所获得的赏报,绝不会因奖赏而喜悦,或为了恩赐而遵从祂的旨意。然而,我们不要以为她完全忽视这些灵性的利益,恰好相反,她非常谨慎地保持和努力增进它们,但并非为了自己的私利,而是为取悦于天主。她一心一意以我们的主为她唯一的净配,以如此温馨和高贵的挚爱,热切爱慕祂,她内心所有的愿望和感情,只有一个目的,就是讨祂的欢心;这也是她勉力实践所有善行美德的最强大动机。

(三)、第三种境界的人,甚至将自己的永恒救恩,完全交托在天主的手中;她绝不杞人忧天,庸人自扰;绝不去寻求和渴望知道任何事情,除非是天主所乐意向她揭露的事情;因为她无私和忠贞地挚爱祂。这与那种该受谴责的、狂妄自大的情操,截然不同;尽管与那些最伟大的圣人们的精神,背道而驰,因为他们都畏惧天主的审判(希:1027);这也并非违背我们救主的训诫:“我告诉你们,你们应当害怕这一位!”(路:125。因为她唯独专心致志地切实努力履行最大的,也是最重要的诫命:“你当全心、全灵、全意地爱天主,你的上主。”(玛:2237-38。圣若望宗徒说:“完美的爱情能驱逐所有一切的恐惧。”(若一:418。因为心怀恐惧的人,当然想到自己,和威胁到他个人的灾害。这样的思想并非毫无用处,它们对我们都有好处,必须在需要的时候善于利用;因为人的天性软弱,必须竭尽全力,利用一切有利条件,防止自己堕落犯罪。然而,当灵魂完全自由的时候,她唯独渴望天主;她心中对祂燃起熊熊的炽热爱火,激发起她如此坚定深邃的信德心,任何事物都不能令她恐惧!

这种情操使许多圣人圣女们,说出一些令人惊讶的话。圣女大德兰St. Theresa宣称,她不害怕死亡,因为她知道,死去之后,她会落入她最挚爱的天主手中。另一位圣女,左手高举一把火炬,右手捧着一大罐水,宣称她要烧掉天堂,熄灭地狱之火;好让她从此以后,不再想到天堂或地狱,唯独想到对天主的爱情,以便她仅仅因祂的仁慈恩宠,而真挚地奉行祂的旨意,忠心耿耿地侍奉祂。创立耶稣会的圣依纳爵(St. Ignatius)曾说:假如他看到天堂敞开,他可以自由进去;但天主建议他继续留在人间,为祂最高的权威服务,完成一些神圣的任务;然而,这样他必须冒着自己灵魂丧亡的巨大危险;即使是这样,他也会毫不犹豫地立刻选择后者,虽然非常危险,他也不愿意放弃这么良好、能光荣赞美天主的机会。

我们确信无疑的是,一个以自己的整个生命和所有的心力,来挚爱天主的灵魂(弗:624,肯定心甘情愿为祂最微小的利益,而放弃所有天堂的光荣幸福,至少在一段时间内,因为她要感谢祂所赐给她的一切恩典。那些心中对天主燃烧着纯洁和神圣爱火的灵魂,委身事奉主,让祂的上智随意决定她们的命运,无论是永恒的幸福或苦难,她们都甘之如饴;她们温馨地憩息在祂内,她们内心没有别的意念,一心一意只想到该如何承行祂最神圣的旨意(若:717。但是,我们应该到哪里去找,像圣依纳爵St. Ignatius所说的这种灵魂呢?她们死于自我,弃绝自己,唯独心系天上之事,而不思念世俗之事(哥:32,永远满怀热忱地衷心事奉主(罗:12:11。我们可以大胆地说,她们确实屈指可数,弥足珍贵啊!因为能够在万事万物中,为了天主的荣耀,尽全力克己苦修,而不惜弃绝所有的世俗事物、牺牲自己的荣誉地位、甚至自己的性命的灵魂,更是绝无仅有了!

要修行达到这种崇高的境界,唯一正确的途径,就是彻底忘却自我,同时完全不顾自己的舒适安乐、荣誉声望、身心的憩息;无论发生什么事情,遭遇顺境或逆境,都默默地接受。不管在什么样的境遇里都要选择爱情,通过纯朴的爱情,将这一切全交托给天主,我们便可以圣化一切。这只能通过习以为常的自我弃绝,经常向天主表示,我们一心只渴望拥有祂,别无所求;绝对不可被尘世的欲乐、或世人的赞誉、或人间的荣华富贵,冲昏了头脑,而沉醉于其中。

有些人被错当成有灵修精神的人;因为他们自称有修养,而且他们的言谈举止,俨然像个德行高尚的谦谦君子;但是他们的意向并不纯洁,堕落人性的情欲混杂其中。譬如他们被派遣到某地方去,为拯救灵魂而努力工作时;他们便立刻以为自己在那里颇有名望,因为他们结交了许多朋友,受到大家的爱戴和尊敬,显然获得成功,事事都一帆风顺。这种满足感使他们沾沾自喜,激励他们热心工作,更助长他们自尊自傲的私爱心。其实,他们应当只喜爱十字架、屈辱和蔑视,唯独依恋信赖天主,谨遵祂的旨意,只有看到天主受到光荣赞美时,才感到欣慰喜悦;当他们受到赞美时,便应当立刻将这一切归功于天主,将所有的荣誉全归于祂,不敢分享丝毫光荣,或渴望去享受那种,令骄傲的灵魂喜悦的满足感,以免玷污他们纯洁的心灵。

 

 

 

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开站时间:2006-12-24
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