（默想的章句）：“你若寻找自己，却也找得着；但是，为你有无穷的害处。”（B．2：C．7）。

问：寻找自己究竟是什么意思呢？

答：没有别的意思，正如之前我们多次说过的，就是寻求我们自己的私利，和低劣的尘世间利益，与天主的恩宠毫无关系。因此，大多数浮燥的灵魂，仍被世俗精神迷住了心窍，不明白力求德行完美是什么意思，只会追求那些能够满足自己感官欲望的事物，从中获得喜乐。这种过度热爱享受欲乐的嗜好，使他们日夜忙于寻求这个人世间虚荣的享乐，对于其它一切反而毫无兴趣；他们只谋求自己的事，而不谋求救主基督耶稣的事（斐：2：21）。

    问：我们找到自己究竟是什么意思呢？

答：我们就像那些热爱享受欲乐的人一样，感觉到自己的贫困和悲惨境况。我们因远离了天主，找不到丝毫安慰，由于想从受造物找到乐趣，结果得到罪有应得的惩罚；因为我们枉费心机，去寻求我们所渴望的世俗事物，结果徒劳无功；就像在干旱风沙地区寻找水源来解渴，同样异想天开。人天生都渴望得到真正的幸福，但若想找到它而无需走出自我，那是自欺欺人；这种人得不到他们所追求的美好事物，取而代之的是脆弱空幻的受造物，永远无法满足他们的私爱心。如果他们不寻求天主，却去寻找自己；那么，他们将在那里找到什么呢？他们将找到三件不幸的事情：艰难、痛苦、和贫困；艰难夺去他们的平安，痛苦夺去他们的喜悦，贫困夺去能令他们心满意足的一切。

   （一）、人的自然天性喜爱平安、快乐和富足；那些心灵充满天主的人，在祂内拥有这一切，因为祂就是所有美好事物的根源。至于那些被情欲所蒙蔽和支配的人，他们在万事万物中寻找自己，而不是在自己内心寻求天主；他们虽然表面上获得一些世俗的益处，但却立刻陷入上述三种不幸的困境中；首先是艰难困苦。譬如一个人喜欢平安宁静地生活，当然爱居住在没有烦恼困扰的地方。他就像一个筋疲力尽、昏昏欲睡的旅客，急需一张舒适的床，安静地睡个好觉。凡是要在自己内寻求憩息安宁，而不是在天主内的人，永远都得不到平安。因此，圣奥斯定（St. Augustine）说：“主啊！除非憩息在祢内，我们的心灵永远得不到安宁。”当我们榨干了甘蔗的甜汁，剩下的就是干燥坚硬的渣滓。同样地，一旦天主远离一个灵魂而去，不再亲近支持他，我们可以说他失去了所有美好的一切，立刻变得干枯坚硬，顽固不化；他只剩下自身的虚无，一无是处，再次失足跌倒。

  因此，最重要的就是，当他所热爱的、是他精神寄托的事物，被剥夺殆尽时，他便陷入无数的烦恼困惑中。因为这时，他看到自己失去了所有的支持，和一切感官的欲乐，他伤心得悲哀哭泣，无人能安慰他。圣奥斯定（St. Augustine）说：“谁远离天主以后，必定堕入荆棘丛中，饱尝累累创伤的痛楚。”一个完全信赖国王的宠爱和保护的人，恃宠而骄，一旦失宠，他得不到王室的佑助和支持，只能倚靠自己的时候，就感到非常艰难面对这种困境。因为他既然一无是处，又能够在自己内找到些什麽呢？他只有两条路可走：或者倚靠围绕在他身边的受造物，或者信赖天主的仁慈恩赐，只要他委身将自己完全交托给祂，祂必欣然降临憩息在他内。如果天主和受造物都舍弃他，他便会心慌意乱，手足无措，不知如何是好；就像身處斗室，家徒四壁，空无一物，他只能孤零零地独自睡在坚硬的地板上。

  （二）、但总而言之，热衷于寻找自己的人，在自己内究竟能找到些什么呢？没有温馨甜蜜，只有辛酸痛苦！古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）说：“肉类应该有香甜可口的味道，经验显然告诉我们：没有人喜欢苦涩的食物。”现在不寻求天主，而寻找自己的人，他们的命运就是辛酸苦楚。譬如一位女士，经常与地位显赫的上流阶层社会人士为伍；倘若她是在他们之中做些有意义的善事，当她离开他们时，就会感到心满意足；但是，如果她要自我炫耀，博取人们的尊敬，必定大失所望，结果是自取其辱；因为天主会让她遭受人们轻蔑的耻笑，或者令她不觉失口讲些不合时宜的话，当场出丑，简直羞愧得无地自容；因此使她回家之后，感到非常难过。对于被虚荣自负的情欲所支配的人，还有什么比这更羞耻的事情呢？但是，她的烦恼痛苦从何而来呢？来自她寻求自我私利、和满怀骄傲自大的心灵；因为她一时的口不择言，或者他人用轻蔑的语气对她讲话，甚至用尖酸刻薄的话，对她冷嘲热讽；这些场景不断地涌上她的心头，就像一把利剑般，深深地刺痛了她的私爱心，经常令她伤心得忍不住泪流满面。

 这就是充满私爱心的灵魂共同的弱点；凡是必须面对公众演讲、或者喜欢受到人们高度赞扬的人，总是有自寻烦恼的危险；因为如果他们失败了，或者其他人讲得比他们更动听，更受欢迎的时候，都会令他们十分悲痛。然而，倘若他们唯独重视天主的光荣，唯愿中悦祂的圣心，他们的心灵就能够平安宁静。正如我们的作者所说的：他们若寻找自己，肯定也找得着；但是，为他们有无穷的害处（B．2：C．7）；而且，没有什么比他们的虚荣心，折磨得他们更痛苦。野心勃勃的人、贪得无厌的人、和骄奢淫逸的人，在世上多么不如意，多么烦忧愁苦！他们的灵魂总是有些创伤，心中总有些苦涩辛酸；因为如果他们成功了一次，就会失败一百次！这就是那些寻求自己，而找到自己的人，所得到的凄凉下场；因为在他们自己那里，别无他物，他们只能找到缺点、恶习、和罪孽，它们的根源和后果同样苦涩。这些后果总是令他们痛苦不堪、心情恶劣、陷入深沉的忧郁悲伤之中；这一切只能归咎于他们寻求自我利益的缘故。至于完美圆满德行的最大优点，就是彻底弃绝自己（玛：16：24），浑然忘我，完全消失在天主内，自然无忧无虑。

  （三）、不能自我克制、克苦修行的人的第三种烦恼，就是贫穷困苦。他们心中的欲壑难填，唯独恐惧空虚，这导致他们热切渴望拥有，那些能够令他们称心如意的尘世事物。犹如一个经过整天长途跋涉、筋疲力尽的旅行者，结果最怕发现自己一无所有。同样的事情发生在那些爱惜自我的人身上，因为他们远离了天主，得不到祂恩宠的滋养和安慰，孤立无援，仿佛身陷贫瘠的沙漠土地；就像狂风不能充满器皿一样，人不能以自我来充满自己，因此他们依旧是赤裸裸的，感到贫困空虚。但是，我们在天主里面，总是可以得到我们所需要的一切（斐：4：19）。天主永恒的智慧是取之不尽、用之不竭的宝藏（罗：11：33），什么是永恒的智慧呢？就是灵魂所拥有和享受的天主本身啊！她不禁赞叹到：“富贵荣誉，恒产正义，都属我有。”（箴：8：18）。一个完全属于天主的人，怎么能不欣喜若狂呢？因为她灵魂的所有官能，都拥有天主，享受祂的温馨甜蜜，尤其是她的理智和意志，其它任何受造物都不能满足她的心灵。除此之外，凡是全心全意寻求天主的人，祂都非常高兴赐给她们丰沛的恩宠。祂以食物的形象将自己赐给她们，滋养她们的生命成长，因为她们需要食物来生活；祂以各种各样的衣服和住所形象，来照顾她们。祂就是她们的财富，她们在祂内找到智慧的明灯，以及令纯洁的灵魂在尘世喜悦的幸福神慰。

    倘若一个人不寻求至尊至高、无限美善的天主，一心只追求虚幻短暂的尘世利益，那么，他会获得什么呢？除了内心的痛苦、徒劳无益的幻想、罪恶的习惯、和永无止境的贫穷饥饿以外，他们孑然一身，两手空空，孤苦零丁。他们在世间的辛勤劳苦，无法找到任何能够满足他们欲望的事物。他们渴望得到幸福，但却妄想在人世间苦苦寻求，而永恒的幸福却在天堂。如果他们在幸福的所在地寻找，而且一心一意只爱慕天主，谨遵主旨，委身事奉祂；祂便会把自己赐给他们，他们便会感到心满意足。然而，天主眼看他们贪恋寻求自己的私利，就让他们陷入贫苦不堪的困境中；因此，他们最终死于身心的贫穷和饥饿中。事实上，那些寻找自己的人，终生是如此贫乏穷困，世上无人比他们更可怜；而另一方面，那些弃绝自己，全心全意归向天主，衷心事奉祂、遵守祂的法律、恪守祂的诫命的人（列上：8：61），获得如此丰厚的恩宠奖赏，世上无人比得上他们。