（默想的章句）：“因此，所以弃绝自己，即使在最小的事情上，也不是小事。”（B．3：C．39）。

问：究竟什么才是小事呢？

答：有两种不同的小事：一种事情小而影响重大，另一种事情小而影响也小。除此之外，还有一种事情和影响似乎重大，而实际上，两者都很小；这种事情通常使胆怯懦弱、谨小慎微的人，心烦意乱，坐立不安，庸人自扰，自寻烦恼。

究竟什么是既琐碎而影响又小的事情呢？那就是轻微的过失，所牵涉的道德原则不太严重，或者，至少不会导致非常严重的后果。还有另一种行为，本身虽然是小事，但其原因和影响却相当重大。譬如无意中的一个好奇的眼光，看起来似乎无伤大雅，但有时却会造成灵魂的死亡和永恒的毁灭。少女脸上薄薄的脂粉，这本该是件无足轻重的小事，但对于特别爱慕虚荣的灵魂，有时这正是她失足跌倒的明显迹象，结果导致她一失足成千古恨！

努力克制自己好奇的目光，少吃一口餐桌上的美味佳肴，看起来似乎是芝麻绿豆小事；倘若为了步武我们救主基督的芳踪，锻炼自我克制的意志力，则是非常好的重要克己苦行，更显出我们真正渴望修证完美的圣德。而且，历史经验告诉我们，那些在许多琐碎小事上，为挚爱天主而竭尽全力自我克制的灵魂，她们通常都因此修成许多崇高的美德。正如我们的作者所说的：“弃绝自己，即使在最小的事情上，也不是小事。”（B．3：C．39）。

伟大、高尚、纯洁的成全圣德，就是在最微不足道的琐碎小事上，都持之以恒地克服战胜自己。譬如一个人摘取一朵鲜花，若无其事地闻一闻它的馨香；另一人却视而不见，因为她宁愿将这淡淡的花香喜悦，牺牲奉献给天主。本笃隐修会院长和灵修作家布洛修斯（François-Louis Blosius）对此事的按语是：“他们两人的行为，真有天壤之别，不可同日而语啊！”我们经常看到圣人圣女们，渴望唯独为天主而活在世上，在万事万物上自我克制，拒绝享受所有不必要的乐趣和便利；此外，她们谨言慎行，甚至看破摒弃最微小的事物，反而功德无量，非常值得世人赞赏。当我们阅读著名神学家，耶稣会士神父莱休斯（Father Lessius）的生平事迹时，惊讶地发现，他竟谦卑地写信给圣依纳爵刚训练入会的奥利维尔·马纳尔神父（Father Olivier Manar），向他请教灵修生活简单显而易见的问题。倘若我们根据世俗中人的见识，难免会嘲笑莱休斯神父这种似乎幼稚的行为；其实不然，这更清楚地显示出，他深邃的自我谦卑精神；由此可见，他崇高的灵修境界，与他渊博的学问，同样值得我们敬佩赞美。

问：为什么圣人如此重视小事呢？

答：这就是天主圣神的作为（格后：3：17）；圣人们经由祂行动，而祂不能容忍任何不符合道德原则的事物；当一个灵魂把自己交托给圣神的默感指导时，祂便完全拥有她的身心，掌控她所有的力量；祂本来绝不愿她因芝麻小事而分散她的注意力，然而，当她竭尽全力，勤修苦练，欲修成某些特殊的美德时，祂却要求她反思默想最细小的事情；祂让她明白，任何行为上的细节都不能忽视，务要谨言慎行，因为这一切全都取决于她的意志力，她必须下定决心，完全遵循天主恩宠的引导，让恩宠圣化她所有的言行。正如手表内的每个齿轮，各有自己的作用，倘若有一个齿轮缺少了几个轮齿，便足以使手表停止，或扰乱它的正确运转。同样道理，我们身心内外的一切，本该有助于光荣我们的造物主，因此，我们凡事必须小心谨慎，连鸡毛蒜皮琐事，都要循规蹈矩；我们若疏忽大意，灵魂必将遭受重大的伤害，甚至丧亡，因为我们在世上所做的一切，最终“我们每一个人都要对天主作交待”（罗：14：12）。

当我们对于那些似乎微不足道的小事，掉以轻心的时候，很可能使天主不高兴，甚至遭受更严重的后果，就是得罪触怒天主；正如智者所说的：“藐视小事，疏忽大意的人，不久必会失足跌倒。”（德：19：1）；所谓：星星之火，可以燎原。要达到完美的灵修境界，其中最重要的第一件事，就是要完全死于自我，彻底弃绝自己；因此，真正渴望修证完美圆满成全圣德的人，心甘情愿忍受各种屈辱，凡事抱持难忍能忍、难行能行、难舍能舍的胸襟；坚持不懈地克制战胜自己的私爱心，而且坚信，重视琐碎小事，并非自己心胸狭窄，患得患失，而是一种纯朴坚实的美德。因此，圣神所默感引导的灵魂，就是这样甚至摆脱对受造世物，最微细的依恋执着，超然物外；她们谨遵我们作者的教诲：“要持之以恒地不断舍己，每时每刻都当舍己，小事上舍己，大事上也当舍己，我对你没有别的要求，只要你超脱物累。”（B．3：C．37）。