（默想的章句）：“谁承行天主的旨意(瑪：7：21)，舍弃自己的心意，才是博学之士。”（B．1：C．3）。

  问：我们该如何承行天主的圣意呢？

  答：我们特别需要做到两件事：首先是绝对不做任何我们认为不符合天主旨意的事，其次是谨遵主旨，做所有一切天主命令我们做的事。至于前者，当我们立志只做契合天主旨意的事时，最大的困难就是要知道，这其中包括些什么特征，使我们能够肯定地说：这就是天主的旨意！心地善良的人当然都明白，做天主要他做的事，是多么的重要；但这并非易事。我们应该知道，有三件事能够使我们明确地分辨出来，哪些是天主的旨意，哪些不是。首先是天主的戒律，其次是天主上智的安排，第三是听命服从；此外，我们还可以增加第四点，比较复杂隐晦，难以察觉的，就是灵感启示。

  （一）、天主的戒律全包含在十诫，以及所有来自一个合法权力的法令，无论是明文规定的条例，或是传统风俗所授权制定的惯例。我们还可以理解为，包括教会圣职人士和修会高级人员所制定的章程和会规。能够忠实地遵守这些戒律，就是完全服从天主的圣意。

  （二）、至于天主上智的安排，是指显然不是人的意志所为的任何事件，明确指出是天主的旨意。这其中包括各种疾病痛苦、恶劣天气、意外事故、财产损失、迫害灾祸等；简而言之，就是天主不会让我们自己处理的事件。因为如果我们仔细考察这些事情，虽然恶人可能参与其事，但这明显是天主上智所安排的苦难，是祂旨意的实践。

  （三）、接下来就是必须服从我们有义务听从的人。在这种情况下，我们应当深信，当我们执行他们的命令时，我们就是履行天主的旨意。我们的救主亲自对祂的宗徒们说：“谁听从你们的，就是听从我；谁拒绝你们的，就是拒绝我；拒绝我的，就是拒绝那派遣我的。”（路：10：16）。其实，祂的宗徒也代表后世的教会圣职人员。圣保禄宗徒更清楚地命令所有的信徒们，要忠实地服从他们的教会领袖：“你们应当听从你们的领袖，因为他们为了你们的灵魂，常醒寤不寐，将来要代你们向天主交账。”（希：13：17）。那些生活在一个团体中，在一位长上管理下的人，比那些在尘世自由生活的人，就有这个最有利的条件，那就是当他们服从长上时，清楚地知道自己在承行天主的旨意。

  （四）、关于灵感启示，我们有时容易被误导；因为我们往往很难辨别正确和错误的灵感，所以令我们的心里犹豫不决，不知道什么才是真正天主的旨意。然而，我们深信一个怀着纯洁意向的灵魂，是不会陷入严重的疑虑困境中；因为她谦卑地渴望顺从天主的旨意，真心诚意地努力去做值得做的事情，所以不容易受蒙蔽；而且如果她在采取任何行动之前，谨慎审察研究灵感，为了更加安全起见，她还咨询有丰富灵修生活经验的人，尤其是她的神修导师；结果无论她的判断和行动正确或错误，都情有可原。此外，那些时常受到天主圣神引导的天主子女们（罗：8：14），习惯于随从恩宠的吸引，和圣神的指导，因此绝对不会违背天主的圣意，盲目行事。

  最大的困难在于那些并非我们应尽的职责，而且天主让我们自由作决定的事情；因为我们很容易误认为，那就是天主的旨意，其实却是我们自己的心意。那些软弱而没有克己苦修经验的灵魂，往往容易犯下这个错误；因为他们的行为完全随从人类的自然天性，都是在自我私爱心促使下行动的；倘若他们偶然做出一些符合基督信仰和动机的事情，即使有天主恩宠的启迪，但大部分还是由于他们的天性，在其中找到自己私利的缘故。

  因此，世上难得有几个真正德行完美的人，就不足为奇了；因为对于我们可以自由作决定的事情，很少有人肯竭尽全力去辨别什么是天主的旨意，什么是悦乐天主的事（罗：12：2）。我们看到许多离俗修道的修士修女们，他们只遵守修会的会规，和服从长上的命令，除此之外，他们完全随从自己天性的倾向，根本就没有努力去寻求，什么是最中悦天主的事。如果他们有什么计划，或专心研读某些书籍，或做一些热心神工；并非因为天主默感启示他们这么做，也不是想取悦于天主，纯粹是他们天性的倾向促使他们，而且由于这其中所牵涉的感官事物，给予他们愉悦享受的缘故；然而，他们还冠冕堂皇地说，天主并没有禁止他们这样做，他们也觉得这没有什么坏处，因此人们不能责怪他们。

  问：那么，我们该如何才能够清楚地知道什么是天主的旨意呢？

  答：首先，我们必须小心谨慎行事，千万不能像普通人们那样，因为他们唯独热爱自己的利益，完全不考虑该如何取悦于天主。他们通常根据三个错误的原则行事：心血来潮、私欲偏情、和个人利益。因此，他们远离天主的旨意，何止十万八千里！因为天主只亲近内心平安宁静、温柔纯洁、忘却私利的灵魂。因此，他们首先必须尽心竭力消除这三个使他们判断错误的原因，这是使他们正确地知道天主旨意的第一步，然后切实地付诸实践。

  第二种方法就是通过虔诚的祈祷，谦卑地恳求天主慈悲垂怜，仁慈慷慨地赐给我们一个简单的灵感启示，欣然带领我们遵循祂神圣的戒律行事。只要我们真心诚意，坚持不懈地祈求，必会得到来自天上的光照，知道天主的旨意；灵魂在这种光照启示下，必定绝对无误地作出正确的决定，安心地善尽她的职责。

  第三种方法，就是当我们面对两件事情，要作出选择时；最好选择需要克制自己情欲的事，舍弃能够满足我们感官欲乐的事；因为我们的救主早已教诲我们：通往天国的路是狭窄的（玛：7：13），谁选择最相反自己肉体感官情欲的事物，她就是从窄门进入天主的国度，作出最中悦祂的事。除此之外，她这样做，显得她更有德行，并非遵从自己的私爱心行事，天主自然会赐她更多的光照启迪。

  由此可见，那些并非我们严格职责的事物，要知道什么是天主的旨意，绝非易事；这种能够在这些事物上，洞察天主旨意的恩宠，祂只赐给那些在万事万物中，全心全意唯独寻求天主的灵魂；因为她们既然渴望修证最完美圆满的成全圣德，而特别重视人们内心善意的天主，祂总是乐意眷顾佑助追求美善的灵魂，我们深信祂必定会使她们，明确地知道什么是最中悦祂的事情。

  问：我们又该如何将天主的旨意完全付诸实践呢？

  答：仅仅遵照天主的旨意去做事是不够的，我们还必须因为这是祂的圣意，为挚爱祂，所以才这么做，而且别无所求，一心一意只愿取悦于祂。这一点非常重要，我们必须再三强调；因为首先，我们的动机是纯洁的，更增加我们善行的功德；其次，我们的心意是如此纯洁，完全没有丝毫自私自利的念头；最后，我们的心愿是如此的崇高，直接引导我们到达热切爱慕天主的完美境界。当一个灵魂能够充分理解什么是天主的旨意，而且让它彻底充满自己的身心时，那么，除此之外，她就不会再重视任何其它的事物了。

  然而，值得一提的是，对于并非我们职责的事情，世人通常只考虑引人注目的大事；但那些只关心天主旨意的灵魂，不在乎事情的大小，只考虑自己行为的动机，是否纯粹为了天主；若是契合天主的旨意，去拾取一块黄金，与拣起一根稻草，对她而言，毫无差别。譬如有位修士，刚巧有个机会，去聆听他所喜爱的著名传教士讲道理，或者去观赏某种罕见的美妙事物；然而，他的长上却建议他陪伴另一位修士，去做一件微不足道的善事，但天主肯定更喜欢这件小事。他既然坚信这是天主的旨意，就毫不犹豫地放下一切，遵从长上的指示，到他该去的地方，做他该做的事情，将他渴望聆听的讲道，或者热爱观赏的稀奇事物，完全置之脑后。相反地，倘若他不愿意克制自己，不肯顺从长上的建议，这就证明他完全不理解，对于天主的旨意，纯洁无私的动机是多么的重要；而且他根本就不明白，什么是对天主的纯朴挚爱！因此，怀着这种私爱心的灵魂，无论他多么努力奋斗，却永远不会作出崇高的善行，由于他舍弃天主的旨意，固执己见；即使他能够找到千百种借口，那都是自圆其说，自欺欺人。

  最后，我们要特别留意的，就是当我们下定决心，只在这种纯正的动机下，才采取任何行动的时候，而且谦卑地顺从天主的旨意；在开始的时候，我们不会在其中找到任何乐趣，因为我们已经习惯于担当重要的职务，受人尊敬。当我们尚未从天主的圣意中，发现和感受到它的甜蜜滋味时，对于这些卑贱的工作，自然毫无兴趣，尤其是那些艰辛劳苦的事务。但是，当我们坚持不懈地这样操练一段时间之后，我们就会开始享受这些似乎极其枯燥乏味的工作，逐渐感到心满意足，乐在其中。因此，我们会因服从天主的旨意，忙着打扫一个房间，感到万分高兴；我们甚至喜爱这种卑微的工作，宁愿舍弃世上最崇高的职务，如果那不是天主的旨意。这种喜悦往往与日俱增，使我们深刻地感受到，天主上智对我们的特殊眷顾；最后，令我们达到完全契合天主旨意的完美境界；那时，我们在所有一切的事物中，唯独看到、感受到、和享受到天主；这种幸福的境界，可以正确地被称为人间天堂！

  因此，我们必须郑重地提醒，那些毅然走上这条灵修途径的灵魂，千万不要因为开始遭遇许多困难，而灰心丧气；因为就像“玛纳”一样，以色列人开始以为它没有味道，难以下咽，毫无营养，所以对它感到厌恶（户：11：6，8）。其实不然，他们后来才发现，这来自天上的神粮，美味可口，适合各人的嗜好。（智：16：20-21）。让她们持之以恒地这样锻炼自己，她们很快就会发现，这是达到她们所寻求的崇高灵修目的，最稳当的方法，而且令她们内心平安宁静，通过真挚热切的爱情，使她们的心灵与天主更亲密地结合共融。