（默想的章句）：“天主愿意我们完全顺从祂的命令，并燃起对祂炽热的爱火，因此克服我们天性理智的狭隘限制，超越人类所有心智的能力?” （B．1：C．14）。

  问：为什么对天主炽热的爱火，能令我们克服天性理智的限制，超越人类所有心智的能力呢？

  答：首先，因为我们在挚爱中享受天主，亲切地体验到祂的神性，远远胜过我们心智的理解和领悟。究其原因，正如奥秘神学家所说的，当我们在坚贞信德的笼罩下，能够到达天主身边，立刻在热爱中与祂亲密无间地紧紧结合共融。这种爱情比人类天性的理智更优越崇高，因为它直接到天主那里，与祂合而为一（若：17：21），但并非真实地看到祂的真面目，而是深信祂的天主性。因此我们说，除了“直觉神视”（注：intuitive vision，直接面对面体验天主）对天主的认识以外，信德之光虽然暗淡，但对天主的理解，却超越我们通过任何其它方式，所获得关于天主的属性和完美神性的知识。虔诚的信徒虽然看不到天主，却深信祂与他们同在，但这与天堂上的诸圣众，截然不同；因为在天诸圣直接面对面觐见天主，而信徒即使有坚定不移的信德，也无法清清楚楚地看见天主的本来面目（若一：3：2）。

  归根结底，当我们凭借着纯洁的爱情，感受到天主的临在，并享有祂亲切慈爱的时候；我们就像天上诸圣那样，与祂结合共融，享受到拥有祂的喜悦神乐；而且在这种十分亲密而没有任何隔阂的结合中，我们意识到祂完美无比的神性，远远胜过学识渊博的圣师们所能描述的。设想你自己是一个博学多闻、能言善道、和辩才无碍的学者；来自北部偏远的国家，为人自律甚严，滴酒不沾。如今人们要你在公共场所发表关于酒的演讲；你便博览群书，收集古往今来所有关于这个主题的资料，精心编成讲稿。人们对你的演讲又有什么看法呢？他们当然认为你完全是纸上谈兵，贻笑大方，还不如一个喝过酒最纯朴的农民，尽管他无法用非常恰当的美妙言词来阐述，但却讲得头头是道，更切实动听。

  问：其次，我们为什么说，基督的圣爱是超越我们知识所能领悟的呢（弗：3：19）？

  答：因为我们是通过亲密的虔诚挚爱，而不是依靠推理能力，来亲近天主；头脑的思考推论无论多么微妙，都不如真心诚意热切地寻求天主，更容易而且毫无疑问地找到祂，因为祂离我们并不远（宗：17：27）。意大利文艺复兴时期的贵族和哲学家，米兰多拉的皮库斯（注：Picus of Mirandola），博古通今；他在广泛阅读各类书籍，并撰写大量的著作之后，不禁感叹道：他竭尽全力勤学苦读后，才达到至美善的天主身边，真是愚不可及的事啊！因为我们可以通过虔诚的爱火，和专心致志的默想，更容易而迅速地亲近天主，而且因此避免许多麻烦和困难。需知，爱情是通往天主的最佳捷径！

  这也是圣依纳爵.罗耀拉（St. Ignatius of Loyola）向他修会的修士们，所建议的灵修途径；他要求他们在一年的初学期后，就要学习使自己比以往任何时候，与天主更亲密地结合共融。他称这时期为锻炼心灵的感情和爱情阶段。他的计划是：他们经过长期的刻苦学习，获得一些关于天主的知识之后，就应当尝试努力通过纯粹真爱的操练，来亲近祂。因此，他们首先必须学习在谦卑与爱德中成长，以纯洁天真的心灵来寻求天主，与祂亲密无间地结合，使自己消失在祂内；绝对不要太急于去理解神圣的事物，只需满足于他们的信德使自己明白的道理，舍弃他们自己的理智，凡事不再随自己的心意引导，完全遵从天主的旨意；务要完全信赖一位神修导师，犹如头脑最简单的人那样，彻底服从导师的指引。真正的虔诚热心，既不在于推理研究，也不在于正确地理解信仰的真理；而是谦卑地使自己的理智、心灵和意志，在神圣的爱情中，完全契合天主的旨意，因此在圣神的光照启示下，领悟祂的真理。事实上，天主的圣爱不仅给于他们光明，而且赐给他们虔诚的热忱；因此，在这圣爱之火的点燃下，即使他们是多么的愚昧无知，甚至完全没有受过教育，但却能够瞬间豁然贯通，理解许多天主的奥秘，彻悟永恒的真理（B．3：C．43），产生崇高的思想和情感，甚至足以传授给最有学问的人。倘若为了获得这些知识，我们通过辛勤努力不懈地学习和研究，结果使自己累得精疲力竭，那实在是徒劳无益的；因为对天主的挚爱，就像一条风平浪静的河流，不断地将无价珍贵的智慧和知识宝藏，悄无声息地注入我们的心灵中。

  问：第三点，我们为何说，圣爱是超越我们所有的知识呢？

  答：因为圣爱使我们的理智不得不服从信德之光，使它永远只喜欢炽热的挚爱，远远超越崇高的知识。这种方式与我们上述的大同小异，只增加了某些约束，就是要严厉地克制我们的理智，抑制其灵敏活泼的天性。因此有些人认为：我们敬拜天主的热心神工，并非蒙昧无知的，而是明智合理的。如果他们的意思是说，它是建立在良好的理论和原则上，那就非常恰当；然而，如果他们仅仅指我们谈到天主的事物时，就该像世间的哲学家那样推理争辩，那就是极端错误的。譬如圣博纳文图拉圣师（St. Buonaventura）与希梅内斯修士（Brother Ximenes）的虔诚热心敬礼天主方式，有异曲同工之妙；但唯一的差别就是，希梅内斯修士纯粹从天主开始，而圣博纳文图拉还需要靠后天的学习来支持他。然而，当圣博纳文图拉与天主亲密地默契交谈时，他却像希梅内斯修士那样，竭尽全力本着纯朴的赤子之心。耶稣会的教会博士方济各.苏亚雷斯神父（Francis Suarez）与希梅内斯修士虔诚热忱的性质一样，但最大的区别是，苏亚雷斯神父的热心是基于神学的原理，希梅内斯修士则没有这个特点；可是，在集中精神祈祷默想时，苏亚雷斯神父却像希梅内斯修士一样，谦卑恳切地向天主祈求，他甚至非常珍惜天主赐给他，那异乎寻常的祈祷恩宠，远远胜过他自己丰富的神学知识；还说他宁愿放弃他所有渊博的学识，也不愿意放弃与天主亲密交谈的一个小时。

  来自圣爱和恩宠的神光默启，使灵魂领悟的智慧，与饱学之士的知识，截然不同（B．3：C．31）。因此，如果有谁认为，他们可以像研究学问那样，去理解虔诚热心的灵性事物；或者必须采取栽培优秀的神学家和杰出的哲学家，同样的训练方法，才能使我们成为一个有崇高灵修精神的人；那么，他们就大错特错了！这是一个极其危险的妄想错觉，使许多善良和满腹经纶的人，无法在完美成全圣德的道路上前进！我们在灵修途径上的进步，很少依靠我们理智的思维，更多取决于我们意志的感情作用，对天主有坚如磐石的信德，全然委身服从天主，以及代表天主的长上。我们应当牢记《圣经》的这句话：“假使你们的信心不坚强，你们必然站立不稳！”（依：7：9）。许多人阅读研究奥秘神学，就像他们研读世俗学问一样；他们忘却了前者的主要宗旨，并非仅仅启迪我们的理智，更重要的是要激发我们的意志，点燃炽热爱主的心火。结果，他们在埋首苦读中，不但找不到乐趣，反而感到枯燥乏味，甚至令他们厌恶；相反地，如果他们本着奥秘神学作者著书时的情怀，仔细阅读，就不会觉得其内容艰深晦涩，而且能够深刻地理解其中的奥秘，触动他们的心弦，燃起真正渴望修行完美圣德的热忱。因此，对天主虔诚热切的挚爱，比渊博的学识，对我们的灵修更有益处！