第十四章  解释首诗节的最后诗句。

当感官的居室已然静息，亦即被克制了，情绪被熄灭，欲望静息，藉此净化感官的幸福之夜而沉入睡眠。灵魂离去，开始走上心灵之路；亦即进修者的道路，另一个名称叫作「明路」，或「灌注的默观之路」。在此路上，天主亲自喂养和养育灵魂，无须灵魂自己的推理和主动的帮助。

如我们所说的，这就是灵魂感官的夜和炼净。至于那些后来必须进入另一个更沉重的心灵之夜，为能达到爱的神性结合——因为不是所有的人，通常只有极少的人达到—— 这个夜常常伴随着沉重的困苦和感官的诱惑，会延长一段时间，而有的人延长的时间更长。

因为撒旦的使者(格林多后书第12章第7节)，也就是邪淫之魔，以可憎和强烈的诱惑袭击某些人的感官、以丑恶的思想和栩栩如生的形像折磨心灵。有时候，他们感到这种折磨比死还难受。

另有时，在这个夜中添加亵渎之魔，在他们的所有思想和观念中加上无法忍受的亵神话语。有时这些亵渎的话强烈地影响想象，几乎迫使灵魂说出来，这是个极大的折磨。

有时是其他的可憎之魔，依撒意亚称之为「昏神」，这不是为陷害他们，而是为磨练他们。这昏神使感官黑暗，竟致使他们充满无数的疑虑和迷惑。他们的判断力混淆不清，对什么都不能满意，也无法接受任何的劝告和意见。这是感官之夜中最严厉的 一种刺激和恐怖，非常相似心灵之夜所经历的。

在这个感官的夜和炼净中，如我说的，天主通常打发这些暴风雨和磨难给后来要被置于另一个夜的人，虽然不是人人都会达到另一个夜。天主这样做是为了惩戒和打击，逐渐地修持、预备和锻炼好感官和官能，为能达到和上智的结合，亦即在那个夜里 所赐予的。因为如果一个灵魂没有经过艰苦和诱惑的试探、考验和证实，其感官无法准备好接受上智。因为〈德训篇〉上说：没有受过试探的人，知道什么？未受过考验的人，知道什么事情(第34章第9节、第11节).

进入上智的最适当惩戒，就是我们这里所说的内在的磨难。因为，这些磨难极其有效地炼净灵魂感官上虚弱的本性所爱恋的一切满足和安慰。在此，灵魂真的受到贬抑，以准备他的受举扬。

然而，我们不能确定地说，灵魂留在这感官的斋戒和补赎中需要多久的时间。因为每人的经历不同，所遭遇的试探也不同。这一切全按天主的圣意安排，也按每人必须被炼净的多寡毛病而定。还有，也要看天主愿意提拔灵魂达到何等的爱之境界，因而祂炼净灵魂的方式有强有弱，时间上也有长短快慢的不同。

那些更强壮和更能承受痛苦的人，天主以更强烈的方式炼净他们。然而，对于非 常虚弱的人，天主给他们的试探减少也减轻许多，但他们留在这个夜里的时间也会长久些。天主常给他们的感官一些小吃，以免他们转身后退，所以在今世，他们很迟才达到 成全的纯洁。他们中有些人是绝不会达到的，因为他们既非全在这个夜里，也不全在夜 之外。虽然他们没有进步，但为了使他们保有谦虚和自我认识，天主在某些时日以试探和干枯磨练他们。可是却又不时用安慰来帮助他们，以免他们乏力昏倒，而回头寻求世 俗的安慰。

天主对待其他更加虚弱的灵魂好像忽隐忽现似的，为的是在祂的爱内锻炼他们，因 为如果没有这些变换，他们学不会达到天主。

不过，透过经验，显然可知，凡继续前行，达到如爱的结合那么幸福和崇高境界的灵魂，无论天主如何迅速带领他们，通常都要在这些干枯和试探中停留很长久的时间。现在时候已到，我们要开始谈论第二个夜。