第四章
谈论初学者常犯的毛病，亦即第三个罪宗色欲。
在每个罪宗上，很多初学者犯的毛病，比我所要说的多得多。但是为了避免繁琐，我略而不提，只有触及一些比较主要的，这些是其他毛病的根源。
关于色欲这个罪，暂且搁下神修人陷于此罪是什么意思不谈。由于我的意向是谈论必须经过黑夜炼净的不成全，这是许多人易犯的很多毛病。它们之所以能称为灵性的色欲，不是因为色欲是灵性的，而是因为来自灵性的事物。因为多次在修行神业时，他们无法避免地，在灵魂的感官部分会经验到不纯洁的冲动，有时甚至发生在办告解和领圣体时。这些不纯洁的感受，如我所说的，不是我们能掌控的，来自以下三个原因中的任 何一个。
第一，他们多次在灵性的修持上找到本性的乐趣，因为心灵和感官的部分从那个 娱乐中得到乐趣，二个部分各按其本性和特质经验到欢愉。所以，心灵在天主内经验到更新和满足，这是灵魂的高层部分。至于比较低层的感官部分，感受到感官的满足和愉快，因为除了不洁的感官满足，感官不知道如何从靠近的事物得到、或取得其他什么。
为此，有时灵魂正处于深度的祈祷中，心灵和天主同在时，另一方面，却感受到感官上被动的不驯、动作和行动，灵魂不能不感到很大的沮丧。这事多次发生在领圣体时，因为灵魂在这个爱的动作上得到喜乐和愉悦，而主(基督)赐予这个恩宠，给出祂自己。 也正是为此之故，如我们所说的，感官部分按照其模式，也分享了自己的一份。总之，这二个部分组成一个主体，通常各按其模式，彼此分享另一个所得到的。如同哲学家所说的，凡所领受的全是按照领受者的模式而领受。所以，这些初学者，甚至当这灵魂 已有些进步时，由于灵魂的感官部分还是很不成全，他往往以同样的不成全接受天主的灵性。一旦感官部分经过我们所说的黑夜的炼净后，重新被整顿，就不会再有这些虚弱了。因为那时不是灵魂的感官部分，更是心灵的部分领受天主的灵性，因此灵魂按照属 灵的模式去领受一切。
第二个导致这些不驯的起因是魔鬼。当灵魂正在祈祷，或努力于祈祷时，魔鬼造成不安和骚扰，尽力在感官部分惹起不洁的感受，如果灵魂被吸引而转移注意力，则魔鬼会加给他很大的损害。有时为了要挣脱这些感受，因为害怕，灵魂渐渐地松懈他们 的祈祷，正好中了魔鬼的下怀。有的则完全放弃祈祷，因为他们认为祈祷时，比起其他 的时候，有更多这样的感受。而这不是危言耸听，因为魔鬼只在灵魂祈祷时招惹这些感受，不在做别的事情时，为使灵魂放弃祈祷。还不止这样，为了使灵魂怯懦和害怕，魔 鬼栩栩如生地呈现给他非常丑陋和不洁的思想，有时这些思想涉及灵性上能帮助人的事 物和人物。这样，凡看重这些思想的灵魂，甚至不敢再看什么，也不敢想什么，以免他们再陷入其中。
这些不洁的思想对犯忧郁症的人影响很大——应该非常同情他们，因为他们度着忧愁 的生活。某些人具有这种不好的忧郁性情，所受的忧苦达到如此的地步。他们感受显然地被魔鬼侵犯，却又毫无自由加以阻止；不过，有些忧郁症的人能以很大的力气和努力 避开魔鬼的侵犯。
如果这些不洁的思想来自忧郁症，通常，除非他们痊愈，不然的话，就是黑夜进入灵魂内，连续不断地剥除一切，否则灵魂无法得到释放。
由于这些不洁的思想在灵魂内爆发战争，第三个起因是害怕它们。这害怕涌自突然间记起这些思想，这是从他们所见、所说和所想的事物引起的，生出这些不洁的思想，并非他们的过错。
还有一些灵魂，他们的本性很敏感和脆弱。当他们从心灵或祈祷中得到满足时， 立刻随之引起淫念的热情；使之陶醉和抚弄其感官——好似已经卷入那个快感中，贪爱这个罪了。这个经验持续下去的话，另一个会被动地继起.，有时会看出来，某些不洁和不 驯的冲动发生了。理由在于这些本性，如我所说的，是脆弱和敏感的，遇有任何变动， 他们的体液和血液就沸腾起来，接着就会发生那些冲动。因为当这些人被其他的扰乱、或忧苦所激怒或骚动时，他们也会有这些感受。
还有，有的时候在灵修方面，如在灵修谈话和修行神业时，念及眼前的人，记忆 中浮现某种兴致和优美仪表，自陷于空虚无益的满足中。按照我们这里所了解的方式，灵性的色欲也是由此产生的，这通常是有意志的欣然同意。
有的人在精神上对某些人会有情意好感，但这往往源自色欲，而非来自灵性。 这个色欲的根源可以辨识出来，即如果在回想起这份情感时，对天主的记忆和爱没有增加，反而得到良心的内疚。
如果这情感增加，天主的爱也随之增加，或如果回想起天主的爱，和回想这个情感一样多，或如果这情感使灵魂渴望天主，一方的爱增加、另一方也増加；那么，这个情 感是纯灵性的。因为这是天主之神的特点：好上加好，因为两者之间的相似和一致。
可是，当这个爱来自我所说的感官的罪时，则有相反的效果.，因为一方增加，另一方就会减少，而且记忆也减少。因为如果这爱增加，立即看得出来，灵魂对天主的爱会冷淡下来——怀着对那爱的记忆，而忘记天主，良心也会有些内疚。相反的，如果灵魂对天主的爱增加，对另一个爱就会冷淡，而且忘掉。因为优胜的一方会熄灭和模糊，另一 方，使之更加得势，如同哲学家所说的。为此，我们的救主在福音中说：由肉生的属 于肉，由神生的属于神(〈若望福音第三章第六节)。亦即，生于感官的爱，终止于 感官，出自神的爱，终止于神，且使之增加。这就是这二种爱之间的不同，为使我们能加以分辨。
当灵魂置身于黑暗的夜中，这些爱都会秩序井然。黑夜使天主的爱加强且净化， 却使另一个爱消退和毁灭。不过在开始的时候，黑夜使人看不到双方面的分别，如我们后来要说的。
