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两种心灵的黑夜列表
·黑夜感言
·写给读者的序言
·•第一卷• 论感官的夜
·第一章 开始谈论初学者的不成全
·第二章 论初学者因骄傲的习惯而来
·第三章 谈有些初学者在第二个罪宗
·第四章 谈论初学者常犯的毛病,亦
·第五章 谈初学者所犯的忿怒罪宗上
·第六章 谈灵性贪吃的不成全。
·第七章 谈论灵性的嫉妒和懒惰的毛
·第八章 开始解释这个黑暗的夜
·第九章 谈论神修人走在这个感官的
·第十章 谈论在这黑暗的夜里,这些
·第十一章 说明诗节的三行诗句
·第十二章 谈论这个夜在灵魂内导致
·第十三章 继谈感官之夜的其他益处
·第十四章 解释首诗节的最后诗句。
·•第二卷• 开始谈论心
·第一章 进修者的不成全
·第二章 续谈进修者的其他不成全
·第三章 继续以下的批注
·第四章 列举并解释首诗节
·第五章 开始解释,何以这个黑暗的
·第六章 谈论在这个夜里忍受的其他
·第七章 继续相同的主题,谈论意志
·第八章 谈论在此境界中折磨灵魂的
·第九章 虽然这个夜使心灵黑暗,却
·第十章 使用一个比喻,彻底地解释
·第十一章 说明由于这些黑暗的困境
·第十二章 说明这个恐怖的炼净之夜
·第十三章 论默观的黑夜在灵魂内工
·第十四章 解释首诗节的最后三行诗
·第十五章 黑暗中,安全行进,吾室
·第十六章 解释灵魂行走在黑暗中,
·第十七章 解释何以这个黑暗的默观
·第十八章 解释何以这个秘密的智慧
·第十九章 解释爱之梯的前五级
·第二十章 继续解释其余的五级
·第二十一章 解释「装巧隐」,述说
·第二十二章 解释第二诗节的第三诗
·第二十三章 谈论在这个夜里,灵魂
·第二十四章 结束解释第二诗节
·第二十五章 简略地说明第三诗节
·黑夜初临全诗(二种版本)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第六章 谈论在这个夜里忍受的其他各种忧苦
第六章 谈论在这个夜里忍受的其他各种忧苦
浏览次数:2110 更新时间:2017-10-28
 
 
 

第六章  谈论在这个夜里忍受的其他各种忧苦

灵魂在此忍受的第三种痛苦和忧心,来自神和人这两个极端会合一起。神的极端是炼净的默观,人的极端则是灵魂,这个默观的领受者。

由于神的极端打击灵魂,为了要更新灵魂和神化他,借着剥除灵魂,去掉旧人的习惯性情感和特质。这些习惯强烈地和灵魂结合,使之执着和顺服。神的这个极端的打击,这么地使心灵的实体松解和熔解——使之专注在深奥的黑暗中——灵魂看见自己的可怜时,感到他正被一个残酷的心灵死亡所融化和毁灭。他感到好像要被野兽吞下去,在黑暗的肚子里被消化,他忍受着相似约纳的极苦(约纳第2章第1节至3节)。灵魂 处在这个黑暗死亡的坟墓里,是很合宜的,为使他得到所希望的心灵复活。

达味描述这个痛苦和折磨,虽然这真的完全无法言喻,那时他说:死亡的叹息环绕着我,阴府的悲伤缠绕着我,我在急难中呼求(圣咏第18篇第3节至第7节)

然而,灵魂感到最深的悲伤是,确信天主已经拒绝了他,极其憎恶他,把他投入黑暗中。天主已经抛弃他的思想,是灵魂最凄惨和沉重的痛苦。达味当时也感受到这个痛苦,他说:我的床铺已设置在死人中间,像阵亡者躺在墓中常眠.,祢已经不再记念,祢的手也不再照管。祢把我投入在幽暗的深坑,扔进暗无天日的深渊中。祢的愤怒重压 着我,祢的怒涛把我淹没(圣咏第88篇第6节至第8节)

确实,当这个炼净的默观压抑一个人时,灵魂栩栩如生地感到死亡的阴影,死亡的 叹息和阴府的悲伤。这一切都反映出失去天主、被天主惩罚和拒绝的感受,感到配不上祂,而且也是祂发怒的对象。灵魂经验到这一切,更有甚者,现在彷佛这个痛苦会永远 持续。

这个人也感到受造物,尤其是他的朋友们,抛弃和经视他。达味接着又说:祢使我的知己离去,使我为他们所嫌弃(同上)。约纳在鲸鱼的腹中,他的肉身和心灵也同时遭到这个经验。他证明说:祢将我抛入海心深处,大水包围了我:祢的波涛和巨浪漫过了我,我曾说:我虽从祢面前被抛弃,但我仍要瞻仰祢的圣殿。(他说这话,因为天主净化灵魂,使他能瞻仰祂的圣殿)大水围困我,危及我的性命;深渊包围我,海草缠住我的头,我下沉直到礁底,大地的门闩永为我关闭(约纳第2章第4节至第7 节)。这个门闩意指灵魂的不成全,阻碍他不得享有这个默观的愉悦。

黑暗默观的另一个卓越优点,即是其尊威和崇高导致灵魂的第四种痛苦。这个特 质使灵魂在自己内感到另一个极端——他自己极深的贫乏和可怜。此一认知是在此炼净中,灵魂遭受的最主要痛苦。

因为,对于那使灵魂欢喜的三种事物,即现世的、本性的和灵性的,灵魂全都感到 空虚和贫乏,而且意识到身处于相反的罪恶中,即不成全的可怜,知觉官能的干枯和倒空,心灵被抛弃在黑暗中。

由于天主炼净灵魂的感官和心灵的实体,及其内在和外在的官能,这是很适宜的。在这些部分,灵魂被带入空虚、贫乏和舍弃之中,留在干枯和黑暗中。因为感官部分由 于干枯而受净化,官能则经由其知觉的空乏,心灵经由深浓的黑暗。

天主借着黑暗的默观来完成这一切。灵魂不只忍受从这些本性的支持和知觉而来的空乏和吊销,这是很可怕的酷刑(彷佛悬挂在半空中,不得呼吸),而且还要受到这个 默观的炼净。如同火销毁金属的瑕疵和锈斑,这个默观毁灭、倒空并销毁所有的情感,及不成全的习惯。由于这些不成全深深植根于灵魂的实体,除了这个贫乏和本性及灵性的空虚之外,灵魂通常忍受一种压抑的破灭,和内在的折磨。为此,引述厄则克耳的话以资证明:你要再加添木柴,点上火,把肉块煮化,把汤熬干,把骨头烤焦(厄则克耳第二十四章第十节)。他在这里指出,在灵魂的感官和精神的实体中,所忍受的空虚和贫乏的痛苦。他接着说:然后把空锅放在火炭上烧热,把铜烧红,把其中的污秽烧 净,把锅锈烧红(同上第11节)。这段引言指出,由于这个默观的火导致的炼净,灵魂忍受着沉重的痛苦。因此,先知说,为了烧尽情感的锈,灵魂这些与生倶有的激情和不成全,必须这样地被毁灭和破灭。

因为灵魂在此熔炉中受净化,彷佛黄金在坩埚中。如同智者所说的。灵魂感受 到其实体内可怕的毁灭,和至极的贫乏,好似已接近其终结。我们可从达味所说的话看出来:天主求祢快来援救,因为大水已淹至我的灵魂。我已深陷泥淖中,不能自拔,我 沈入深水中,惨遭灭顶。我因呼救而声嘶力竭,喉咙沙哑,我期待我的天主,望眼欲穿(〈圣咏〉第68篇第2节至4节)

天主极其贬抑灵魂,为的是后来要大大举扬他。当这些感受在灵魂内激动起来时, 天主如果没有安排使之很快再入睡,短短的几天内,这人会死去的。只有在暂停的时间中,灵魂完全意识到这些感受的强烈。有时这个经验是如此地生动,好似灵魂看见地狱 和毁灭展现在他面前。这些是下到地狱而仍活着的人(圣咏第55篇第15节)。 对他们而言,世上的炼净相似炼狱。因为这个炼净是必须在炼狱中忍受的。在此尘世受炼净的灵魂,如果不是不下到炼狱,就是只在那里停留很短的时间。因为灵魂在今世一 个小时的炼净,其所得的益处,远超过在炼狱中的许多时间。

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