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两种心灵的黑夜列表
·黑夜感言
·写给读者的序言
·•第一卷• 论感官的夜
·第一章 开始谈论初学者的不成全
·第二章 论初学者因骄傲的习惯而来
·第三章 谈有些初学者在第二个罪宗
·第四章 谈论初学者常犯的毛病,亦
·第五章 谈初学者所犯的忿怒罪宗上
·第六章 谈灵性贪吃的不成全。
·第七章 谈论灵性的嫉妒和懒惰的毛
·第八章 开始解释这个黑暗的夜
·第九章 谈论神修人走在这个感官的
·第十章 谈论在这黑暗的夜里,这些
·第十一章 说明诗节的三行诗句
·第十二章 谈论这个夜在灵魂内导致
·第十三章 继谈感官之夜的其他益处
·第十四章 解释首诗节的最后诗句。
·•第二卷• 开始谈论心
·第一章 进修者的不成全
·第二章 续谈进修者的其他不成全
·第三章 继续以下的批注
·第四章 列举并解释首诗节
·第五章 开始解释,何以这个黑暗的
·第六章 谈论在这个夜里忍受的其他
·第七章 继续相同的主题,谈论意志
·第八章 谈论在此境界中折磨灵魂的
·第九章 虽然这个夜使心灵黑暗,却
·第十章 使用一个比喻,彻底地解释
·第十一章 说明由于这些黑暗的困境
·第十二章 说明这个恐怖的炼净之夜
·第十三章 论默观的黑夜在灵魂内工
·第十四章 解释首诗节的最后三行诗
·第十五章 黑暗中,安全行进,吾室
·第十六章 解释灵魂行走在黑暗中,
·第十七章 解释何以这个黑暗的默观
·第十八章 解释何以这个秘密的智慧
·第十九章 解释爱之梯的前五级
·第二十章 继续解释其余的五级
·第二十一章 解释「装巧隐」,述说
·第二十二章 解释第二诗节的第三诗
·第二十三章 谈论在这个夜里,灵魂
·第二十四章 结束解释第二诗节
·第二十五章 简略地说明第三诗节
·黑夜初临全诗(二种版本)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二章 论初学者因骄傲的习惯而来的一些灵性方面的不成全
第二章 论初学者因骄傲的习惯而来的一些灵性方面的不成全
浏览次数:2499 更新时间:2017-10-12
 
  

第二章

论初学者因骄傲的习惯而来的一些灵性方面的不成全。

初学者自觉热心滚滚勤快地修持神业和虔诚敬礼。虽然神圣的修持使人谦虚是个事实,但由于初学者的不成全,往往产生某些隐藏的骄傲,使之对自己的神业感到相当的满意,且自鸣得意。同时生出某种虚荣的妄想,有时真的好虚荣,在别人面前高谈雄辩神修之事,甚至教导他人,而非受教于人。万一在别人身上看不到自己喜欢的虔敬,则在祈祷中瞧不起他们,甚至说出像法利塞人那样的话,在天主面前自我吹嘘,赞美自己的功德,并轻视税吏(路加福音)

对于这些人,魔鬼多次增长他们的热心,使之多行各种神工,滋长他们的骄傲和自负。因为魔鬼深知他们所修持的一切神工和德行,不仅毫无用处,反而使他们败坏。他们中有些人往往变得这么坏,除了他们自己以外,不愿有谁看起来是圣善的。因此, 每遇有机会,就以言以行轻视和诽谤他人。只看见兄弟眼中的木屑,竟不理会自己眼中的大梁(玛窦福音),他们滤出了蚊蚋,却吞下了骆驼(玛窦福音)

还有,有的时候,当神师——他们的告解司铎或长上——不同意他们行事的精神和做法时,因为他们巴望自己的作为得到敬重和赞美,就此认定神师不了解他们的心灵。或者,由于神师不准许,也不顺从他们,也就断定神师并非圣善之士。因此,立刻心生热望,想法子获得其他更投合心意的神师。

通常他们切望对那些懂得欣赏和仰慕他们的 人谈论神修。至于那些想把他们摆在安全大道的人,他们则逃之夭夭,犹如逃避死亡,多次还要怨恨那些人。

他们骄矜自负,眼高手低,想要做的很多,完成的却少之又少。有时,他们有意博取他人的赏识,看出他们的灵修和虔诚。为此之故,时而装模作秀, 弄出一些动作、叹息或什么小礼节之类的。还有,有的人仰赖魔鬼的一臂之力,甚至神 魂超拔,多半是公开的,很少有私下的出神。他们对此沾沾自喜,多次垂涎贪求,巴不得人人皆知,无人不晓。

有许多人愿意得到告解神师的特别宠爱,由此衍生成千的嫉妒和不安宁。他们 羞于清楚告明所犯的过失,以免神师小看他们;并粉饰过失,不使罪过显得太糟糕。为此,在告解时,他们多次推诿己过,少有坦白认罪的。有时,另找神师告明罪过,好使听告的神师看他们毫无瑕疵,一切都美好。所以,他们经常乐于向神师报告好事,有时 措词微妙,使那些好事变得更好,巴望神师也能看好。无论如何,他们要更加谦虚,如我们后来要说明的,不要看重自己的善行,且盼望神师、或任何人都不予以重视。

还有,某些初学者对所犯的过错毫不在乎;但有时却因看到犯过而忧愁过度,心想自己本来已经是圣人了。于是,生自己的气,不肯忍耐自己,这又是另一个毛病。

他们往往极其渴望天主消除毛病和过失,然而他们更看重的是为了不要麻烦,平安 了事,而非为了天主之故。他们没有顾虑到,如果过失全被除掉,他们可能变得更骄傲和自负。

他们不愿意夸赞别人,却又喜爱博得赞美,有时还刻意谋求他人的称扬。这就如同那些愚蠢的童女,提着熄灭的油灯,到外边寻找灯油(玛窦福音)

从这些不成全的毛病中——有些人陷入非常严重的地步,且招致许多的恶事。不过,有的人多、有的人少,有些人只受害于最初的行动,或稍微有些。然而,在初学的 热心时期,几乎没有初学者不犯这些毛病的。

但是,在此时期,走在成全路上的人,他们的行事作为非常不一样,所怀的灵性气质也迥然不同。他们以谦虚获得大益,稳稳地建立于其上,不只把自己的事看成虚无,而且很少自我满意的。他们觉得所有的人都比自己好得很多,对他们常怀有圣善的嫉妒,切愿也能同他们一样热心事主。因为他们愈热心,工作愈勤快,而且从中得到了 满足。

他们就像行走在谦虚中,深知天主的仁慈,也知道他们为天主做的多么微小,因此,他们做得愈多,愈不满足。这是由于他们的爱德和爱,迫使他们切愿为天主效命, 而他们认为所做的一切都好似没什么。

这个爱的凝视使他们如此殷勤、投入和专注,他们从来不去留心别人做或没做什么。然而,果真留意的话,如我所说的,他们相信所有的人都比他们好得多。他们轻看自己,也情愿别人瞧不起他们,甘愿他们的事被眨损和轻视。更有甚者,虽然受人赞美和重视,他们也不丝毫相信,觉得那些夸赞之词不可思议。

这些人非常宁静和谦虚,极渴望受教于有助于他们的人。他们的渴望,和前面我说的那些人恰恰相反,那些人凡事都想要教导人。甚至在有人似乎要教给他们什么时,他们就开口发言,好像早就已经知道了。

然而,谦虚人则非如此,极不愿意作任何人的老师,只要有所指示,他们会很快离 弃原路,走上新的道路,因为他们从不自以为绝对正确。当别人受赞美时,他们感到欢喜,唯一难过的是不像别人那样事奉天主。

由于自视卑微,他们不愿谈论自己的事功,甚至羞于告诉神师,因为他们认为这些事不值得一提。

他们更愿意谈的是自己的过错和罪恶,且晓谕他人,而非谈自己的德行。因此,他 们更倾向于对小看其神修与事功的人谈他们的灵魂,此即他们的特质:心灵单纯、纯洁和真实,而且非常悦乐天主。因为天主智慧的神居住在这些谦虚的灵魂内,引导他们, 并使之倾向守护内心深处的隐秘宝藏,暴露他们的瑕疵。天主把这个恩惠和其他的德行 一起赐给谦虚人,同样,天主拒绝赐恩惠给骄傲人。这些谦虚人肯把心中的鲜血给任何事奉天主的人,并竭尽所能帮助他们事奉天主。

然而,从一开始就能如此成全地行走,按我所知,如我说的,这样的灵魂少之又 少。倘若他们不陷入与此相反的毛病中,我们就已经很满意了。为此之故,如后来我们要说的,天主把这些灵魂放在黑暗的夜里,愿意净化所有的不成全,带领他们前进。

 

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