打开无论公教与非公教的历史，都和圣经一样的明白记载着耶稣基利斯督建立了圣教会。

一、他公开的教训了万民，什么是他所要人信仰的，要人遵守的，因此是他订定了教会中的主要道理。

二、他召集了许多门徒，而由这些门徒中又简选了十二位宗徒，特别的训导了他们。

他训导那些门徒并非是因为他自己，却是因为建立他的圣教会。天主降世并非是只为救援少数的门徒，却是为拯救全人类。

三、他赋予了特殊的权柄给他的宗徒们，命令他们去宣传他的道理。「一如圣父派遣了我，我也这样派遣你们。」（若20：21）他赋给他们赦罪的权，祭献弥撒的权，管理教会的权。

四、他由十二位宗徒中，简任了西满伯多禄为宗徒之首，为此伯多禄便作了圣教会的元首。耶稣曾许下要在伯多禄上（伯多禄意即磐石）建立他的圣教会：「我将在这块磐石上建立我的圣教会。」耶稣复活后，他实践了他的预许，命令伯多禄说：「你要牧我的大羊……牧我的小羊。」

五、他派遣了他们的门徒前往各国，预许救赎于那些信者，警告不信者，以未来的惩罚。「凡信而受洗的，必将得救，凡不信的，必将受罚。」（谷16：16）

天主是最公义的。假如他不先把那可以使人相信的方法摆在人的面前，他绝不忍冒然的去惩罚那不信者。所谓那可以使人相信的方法便是天主公教。

六、最后，他预许了要长久在他所建立的教会中。

假如是吾主耶稣的死，单单裨益了当日犹太国中的几个人，那么他的功劳想来是太有限了。但是从另一方面说，果然他要把所立的功劳裨益未来的世代人类，那么势必要有一个特殊的有权组织，为把他的训导永久保存不变。这个必需的组织便是天主公教。

问：一切的宗教不都是一样的么？

答：不一样，因为真理和假道是不会一样的；信仰和非信仰也不得是一样的。

一、天主是至一的，他所启示的宗教也只有一个。人或是信或是不信，此外再没有第二条路可走。「凡不随从我的，便是背叛我的。」（玛12：30）

真理应当是完全的，凡不是完全的真实，便不得谓之真理。耶稣说：「我是道路，真理和生命。没有能到圣父台前，除非借着我。」（若14：6）

假如说玻璃和钻石一样，铜和金子一样，我相信谁也不会承认的，为的膺鼎绝不会同真货有同样的成分。同样若说人立的宗教与天主而人所立的宗教是一般无二的，那岂不是更加不合理性了？

二、有的人以为信仰耶稣为真天主，或是毁谤他为骗人者和亵渎神圣者，那与天主一点儿也不相干，这委实是大大的笑话。我人试想：假如这种是无关重轻的，那么自始至终，自耶稣自己以至他的宗徒，无过去无数的公教信友，何以必须要那样的为信仰而致命，始终不变其初衷呢！宗徒圣保禄说：「普天之下，没有另一个名字给了人类，使人类因之得救。」（宗4：12）

问：一般主张「思想自由」的人难道没有正确的理由么？

答：没有，他们的没有正确理由，正如虚假之远乎真理，相差不啻天壤。

一、「思想自由」这个名词本来是很好听的，但是那是悖乎理性的事情，只有意志薄弱的人才肯去实行它。一位船长听从气象台的风向报告，并不得算是气象台的奴隶。那么我人若服从全能天主的指导而走上永生的道路，也不得谓为思想的自由。

二、事实上，一个思想最自由的人却是最受束缚的人。我人的身体可以被绳索铁链所束缚，但是我人的心却只能被错误所束缚。历来的学者，对于数学，自然科学等等的学术真理和定律，无不遵守惟谨，那是历史的事实，任何人不能否认的。那么对于这种的服从，任何人也没有梦想到那是思想的不自由，何以对于宗教，就不以为然了呢？为此，信仰天主，信仰天主的真理和诫命，那是绝对自由的，并无所谓束缚。耶稣说：「你们将认识真理，而真理使你们自由。」

问：圣教会是什么？

答：圣教会是耶稣亲立的教会，普天下相信耶稣的道理，服从耶稣代表的人所结成的团体，犹如一身。

问：耶稣立圣教会，是为什么？

答：耶稣立圣教会，是为承继自己救世的功业，把自己救赎的功益，分布善世万民，直至世界穷尽。

问：圣教会和别的教会有分别么？

答：大有分别：因为圣教会是至一，至圣，至公，从宗徒传下来的