模利诺斯之灵程指引

1699年重印本

解开心灵之结，借内在之道，臻于沉思佳境

作者： 西班牙籍天主教神父 

是论在主面前静默之价值的杰出著作。
模利诺斯的米盖尔难得让我们一瞥静默祷告之益处、劳苦与过程，他尤其鼓励我们说，内在平安之道是在凡事上都要符合神的旨意和愿望。本书在教会历史上曾是争议作品，为了读者更好的了解什么是寂静主义，读者可以先读盖恩夫人的传记：馨香的没药（小德兰书屋已收藏此书），以下是从网上摘录的盖恩夫人一生的小结：

 寂静主义的代表人物：盖恩夫人
　　法国著名的盖恩夫人（Madam Guyon）是有史以来最伟大的基督徒领袖之一，正如萨沃那柔拉对意大利的影响，盖恩夫人在法国也有举足轻重的地位。她的影响力不只遍及法国本土，更远及整个欧洲和全世界，芬乃伦（Fenelon）、约翰韦斯利（John Wesley）和其它著名的领袖都一致承认他们从盖恩夫人的生平和著作中受惠良多。

一般人所知的「寂静主义」（Quietism）也许是天主教会内部所发起的属灵运动，盖恩夫人是此一属灵运动的中心。　　盖恩夫人还是孩童的时候，便有信仰的倾向，但当年龄渐长，她却逐渐成为一名爱慕虚荣、自尊心强的社交名媛，那时她很少想到神或未来的世界。由于她住在引领流行潮流的巴黎，身处败坏放荡的路易十四当政时代，被世俗环境影响是非常容易的。路易十四也许是最爱宴乐、腐败和荒淫的国王，这使得阳光普照的法国遭受到空前未有的咒诅。才貌双全的盖恩夫人或称拉模特小姐，她自己的本姓特别容易受到当时社会习尚的影响。
　　后来因为一场天花的袭击，毁坏了她的美貌，加上她最亲爱的人离世之后，她那骄傲的心才逐渐降服下来；她的虚荣和骄傲彻底地被碾碎，从这时开始逐日被磨成「贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用」（提前二21），或许除了约伯以外，没有人敢说他们是「因受苦难得以完全」（来二10），而我们神圣救主所受的苦难和一般人所遭遇的苦难是不同的，但神的确是用苦难来雕塑一个人，从盖恩夫人的身上我们可以看得十分清楚。

此时她的内心清楚看见自己属灵光景的贫乏，而开始想要试图考自己脱离世俗的生活，并促进内心的敬虔，也希望往日她曾得罪过的人能赦免她；她开始去探访穷人，将食物和衣服送给他们，以信仰问答教导他们，私下用许多的时间读经祷告。在这段时间她研读了一些委身的书籍，如《尚塔夫人的生平》，以及多马肯培（Thamas a Kempis）与撒勒（Francis de Sales）的作品，她甚至想去当修女，但她还没有学会唯独借着信靠基督才能得到灵魂的平安。或许神容许她经历多方的挣扎和试炼才寻得救恩，好叫她在自己发觉信心的得救之道后，更能切实去教导别人。
　　此后约有一年的时间，她热切地寻求神，然而就在年仅十四岁时，她与一名有血缘关系的年轻男子坠入情网，她的心完全为他所占据，以致忽略了祷告生活；她因着神所寻见的满足逐渐被这名男子的爱情所取代，虽然仍保有敬虔的外貌，但内心其实对信仰已转变为冷淡；她阅读爱情小说，在镜子前面浪费许多时间，并变得非常爱慕虚荣。世人对她仍有很高的评价，但其实她对神的心已经不正。
　　一六六三年，拉模特全家迁往巴黎，就灵性方面来说，此举对他们没有什么益处。巴黎是个追名逐利、寻欢作乐的城市，特别是在路易十四当政期间，拉提特小姐的虚荣心日渐膨胀，她和父母都受到世俗风气的影响而迷失自己。这时对她来说，世界似乎是值得征服和占有的，她的美貌、智慧和出众的谈吐，使她深受巴黎社会的欢迎，在此她结织了她未来的丈夫，富有的雅客·盖恩（Monsieur Japues Guyon）和无数的追求者一样，他被她的美貌所吸引，预备尽早向她求婚。
　　虽然拉模特小姐对盖恩先生并没有太深厚的感情，但因她的父亲安排了这门婚事，她只好顺从他的愿望。一六六四年举行婚礼时，拉模特小姐尚未满十六岁，当时她的丈夫三十八岁，不久她便发觉她所嫁入的家庭，对她来说是遭丧之家（a house of mourning），她的婆婆是未受教养的妇人，以铁杖辖管家庭。她的丈夫有很好的地位、非常爱护她，但诸多因素使这位新嫁娘的生活负担沉重。盖恩先生经常生病，加上两人年龄差距大，而婆婆又有着火爆脾气，这使得具非凡智力和敏锐度的她，遭遇到前所未有的痛苦，她在地上的一切指望全都落空。她不明白神允许她被放在这种环境中的用意，也不了解只要合于神的目的，神能够改变这样的环境。直到多年的熬练，她后来才相信神这么做乃为叫她脱离自负和世俗的生活。
　　没有神的允许，盖恩夫人不会经历这么痛苦的熬练。在这段时间，神将她身上的渣滓完全除尽，使她成为一个精金的器皿。「我天然的骄傲是如此强大，」她说，「只有深切的忧伤可以破碎我的灵，并使我转向神。」她还说：「神啊！你安排这一切，为要拯救我；你使我受苦，乃是出于你的极大恩惠，使我得蒙光照，现在我已经清楚看见，为要使我向虚荣心和傲慢的性情死掉，你按着旨意让这些事发生，对我实属必要。」她以忧伤当饼，饮的是满杯的泪水（见诗八十5），这一切驱使她的心亲近神，她不停地仰望神，为要在忧伤中寻求安慰。婚后一年她生了个小男孩，那时她更觉得，为着这个孩子，同时也为了自己的缘故，她需要更多地单独亲近仰望神。
　　没想到接二连三的灾祸仍继续不断地临到盖恩夫人。儿子出世后不久，她的丈夫损失了大部份的财产，这使她那位贪婪的婆婆非常怨恨，把气都出在她的头上；更甚的是，她又生了一场大病，几乎要死，她的身体软弱到只剩下一丝气息，终日躺在床上，使她能更多地思想属灵的事；而病痛中又听闻她所爱的姊姊和母亲相继离世，这对她的情感伤害极大。但这些试炼虽大，却都为她的灵魂效力，「成就极重无比、永远的荣耀。」（林后四17）。她从痛苦中了解，只有在神里面她才能寻得安息，这时她真正热切地起来单单寻求神，并且也真的寻见，永远不再背弃祂。
　　盖恩夫人开始认真研究多马肯培、撒勒和尚塔夫人的著作，并与一位敬畏神的英国贵妇交通，帮助她对属灵方面有更深的认识。一别四年，她的表兄已从交趾支那回来，他的造访对盖恩夫人的灵性极有益处。这位谦卑的方济会修道士觉得神引导他到盖恩夫人家拜访，并在属灵的事上给她极大的帮助；这一位方济会士是第一位带领她清楚看见，应当凭着信心寻求基督的人，不是像她过去一样，只靠外在的敬虔行为。透过他的教导，盖恩夫人才明白，真正信仰所关乎的，而非只是例行的宗教仪式或义务，如同她过去所以为的。

　　盖恩夫人二十岁时，透过信靠基督得到救恩的确据。在此经历后，于一六六八年七月廿二日，她说：「现在就我而论，没有甚么事情比祷告更容易的了，在祷告中几个小时如同几分钟一样；除了祷告，我简直不愿去做任何事情。我的爱如此炽热，不容许我中断，这是一种喜乐和令人着迷的祷告，可以从中体会神是那么伟大、那么洁净、毫无混杂、不受干扰，这种祷告可以将灵魂的力量卷入深刻的记忆中，这是一种光景，全然交托并在神里面有充满深情的安息，不需透过意志上的努力。」
　　隔了一段时日，她告诉那位方济会士说：「我爱上神，远超世上最深情的人在地上所爱慕的。神这般持续而强烈的占据我心，使我很难思想其它事情，好像已经没有什么事物值得我注意了。」她又说：「我向以往所参加的聚会告别，那是我从事世俗的娱乐、跳舞和举行宴会的地方。世人所珍视的欢乐，现在对我来说，是那样地淡而无味，我过去为何如此喜爱它们，我自己都觉得纳闷。」
　　一六六七年，就是她得着上述非凡经历的前一年，盖恩夫人生了第二个儿子，这时她的时间被照顾孩子和探访并服事穷人所占满。她帮助许多美丽却贫穷的少女习得一技之长，减少受罪恶生活试探的机会；她也多方努力，援救已经陷在罪中的人，经常拿出自己的财产，协助穷困的工匠创业。然而她从不忽略祷告，她说：「我要与神交通的渴望非常强烈，难以满足。因此清晨四点我就起来祷告。」在她的生活中，祷告是最大的乐事。
　　属世的人看见一位如此年轻、美丽又聪明的女人，竟将自己完全献给神，感到十分惊异。她的生活使爱宴乐的上流社会深感受到谴责，于是便设法责备她、讥笑她，甚至包括她自己的亲戚也都嘲弄她，尤其是她的婆婆，更是设法让她的生活过得比以往更加悲惨，并且想尽办法离间她与她的丈夫与其大儿子的感情。但这些试炼都已不再像从前那样困扰她，因她认为这些都是主所允许的，为要使她谦卑。她的第三个孩子是个女儿，于一六六九年出生，这个小女孩是盖恩夫人的一大安慰，只是神预定她不久就要离开母亲。

　　当时法国少有具深刻属灵洞察力的基督徒，盖恩夫人却发现一位朋友可以在属灵的事上给她极大的帮助，这人是本笃修道会的格兰杰（Geneueve Grainger）院长，正如先前所提到的，盖恩夫人因为研读多马肯培和撒勒的著作，以及尚塔夫人的生平，在属灵方面得到很多的益处。一天当她越过巴黎塞纳-马恩省河上的一座桥，前往圣母院大教堂时，路上遇见一个修道装束的贫穷人，和她谈论信仰的事。
　　「这个人」，她说，「用一种奇妙的方式向我讲论神和属神的事。」他似乎知道她的一切来历、美德和软弱，盖恩夫人描述谈话的结果：「他使我了解，神所要求的不只是一颗已蒙饶恕的心，就真正的意义而论，乃是一颗能实际表露圣洁的心。」也就是说，神儿女的生命只能脱离地狱不是够的，祂还要我们制伏天性中的罪恶，达到基督徒极致的高贵纯净。神的灵为他所说的话作见证，以往我从未见过如此引人注目的人，从那以后也没有再见过；他所说的话刺透我心，使我深受震撼和冲击，到了教会不久我就昏倒了。」
　　先前盖恩夫人就觉得自己非常软弱，需要深刻的经历，而出于神的旨意她领受了如此直接的信息，那日离开教会之前，她便决定再次向主献上自己。痛苦的经验使她明白，既事奉神又事奉世界是不可能的。她作了决定：「如果可能，从此时此刻起，我愿完全属于主，世界将于我无分。」两年以后，她拟定并签署了历史的献身之约，然而她真正的献身似乎是在她往圣母院大教堂去的那一天即已完成，她毫无保留地降服在神的心意中。
　　但她立即再次遭受到一连串痛苦的试验，以使她洁净她本性中的渣滓；她心中的偶像一个接一个地被拆毁，直到她一切的希望、喜乐和追求，都对焦在主的身上，这时神开始重用她来建立祂的国度。她深深明白她的美貌是自高自大和效法世界的主因，那是她头一个被打碎的偶像。一六七○年十月四日，只有二十二岁出头的盖恩夫人，突然间感染了毒性最强的天花，严重地破坏了她的美貌，这打击临到她身上，彷佛被闪电击中一般。然而外貌的毁坏，却为内在稀奇的平安所抵销。她说：

　我的心被保守在满足的状态中，实非言语所能形容，神不住的提醒我，外表是我的信仰遭受试验和跌倒的原因！从前的美貌成为我的灾难，如今借着外在的损失，得以满足我得回内在自由的渴望，这观点为我的灵魂带来莫大的满足，并与上帝紧密联合，世上最幸福的君王所拥有的也无法交换这一切。

　　照世人的眼光都会认为她一定非常伤心，但是她却说：「躺卧在床上的时候，我知道我骄傲的网罗已彻底地被除去，我经历到一种说不出的喜乐，并在深切的静默中赞美神。」当我逐渐复康，能在床上坐起时，出于好奇我请人送一面镜子来。我的面貌和过去不再一样了，那时我才明白，上帝对祂手中的工作并非不信实，而是祂要求真正的献祭。
　　其次，她最爱的偶像是她的小儿子，这是她最深情依赖的小儿子，此时也被神带走。「这次打击，」她说：「真使我伤透心了，我实在受不了，然而在我软弱时，神赐给我力量。我很爱我的小儿子，但在他的死亡所带来的痛苦中，我清楚看见主的手，所以我不流泪。我把他献给神，并且引用乔布的话说：『赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。』」（伯一21）
　　一六七二年盖恩夫人所爱的父亲与世长辞，她只有三岁的可爱小女儿也在同年夭折；不久以后，她的朋友与精神导师格兰杰也接着病故，她遇到空前未有的属灵试验和难处，但不再有人可以依靠，也无人安慰。一六七六年，当时已经与她和好的丈夫也被主接走，正如约伯一样，她失去了世上所有最亲密的人，但是她深信是主允许这些事情临到她身上，为要使她骄傲的心得以谦卑，在这些事上，她清楚看见神的手，因此她大声宣告说：

　　　喔！神的作为实在可畏！被你引领进入黑暗死亡之地的人，无人领路，也无人帮助；你下定决心要毁灭的人，无人引导，也无人支持。这是指着人本性中的情欲和自私说的。

　　上面所提到的试验虽然严酷，然而最重大和最长久的试炼尚未临到她。一六七四年她开始进入她后来所称贫乏荒芜的景况，持续达七年之久。在那一段时日里，她没有任何信仰上的喜乐、平安或情感，只能倚靠信心前行；她继续委身并从事慈善事业，但是却失去了从前所感受到的喜乐和满足。她彷佛被神完全离弃了，并造成她错误的想象，认为神真的已经撇弃她。此时她必须学习如何单独凭靠信心，而非倚靠感情来奔走天路。
　　的确，真正的喜乐和平安来自凭信心而活，而非来自感觉，神要「因信将诸般的喜乐、平安充满我们的心。」（罗十五13）当我们只注意感觉，将目光转离主时，所有真实的喜乐和平安便离我们而去。盖恩夫人当时似乎犯了这个大错，在这七年当中，她继续寻求感觉和情绪，终于直到她学会凭着单纯的信心而活，而后她才发现，信心的生活实比为感觉和情绪所控制的生活更加高贵、圣洁和快乐。过去她考虑自己的情感多过于主；她思想恩赐多过于施恩的主。但后来她的信心终于得胜地升起，胜过环境和感觉。

　　盖恩夫人留下的著作约有六十卷，她在狱中写了许多温馨的诗篇，和对人灵命有帮助的书籍，一部分诗篇已有诗人柯伯尔（William Cowper）译成英文，还有一部分圣诗深为信徒喜爱；她的著作这个罪恶忧伤的世界产生强大的正面影响力，她的基督徒经历恐怕用她自己所写下的诗句来叙述最为贴切：

                        国内每一角落，无地容我坐卧；
              上帝临到之所，我便心安稳妥。

盖恩夫人从17世纪直到如今，许多基督徒（特别是新教徒）都直接或间接的受到她的影响。
一生的十字架经历

因为追求内里生命。因此倍受逼迫。两次被囚禁在巴西耳的塔内，第一次八个月,第二次四年之久。以后又被放逐到路易河旁的白罗斯，以终余年。

1702年才从巴西耳狱出来，年正54岁。由于在狱时倍受寒暑潮湿之故，以至身体极度软弱，1717年6月9日去世，时年69岁。