神的智慧是关于神之完全及永恒之事物的一种心智的、被圣灵充满的知识；更应该称之为冥想，而非推测；有了科学的知识，就会认识自然；充满了智慧，就会认识神的良善。那种知识想去认识不付出痛苦与汗水就无法知道的知识。而这种知识不想去认识自己所知的知识，虽然它洞察一切。总而言之，科学的人以世界的知识为乐；而智者却活在神自己里面。

在智者里面开启的理性是圣灵一种简单而高端的提升，藉此智者可以清晰、敏锐地看到较自己次等的一切，以及关乎他的生命及产业的一切。是这种理性使灵魂能够得蒙光照，纯朴地、始终如一地、在灵性上内敛，远离一切受造之物。这种理性以甜蜜的暴力吸引心灵的谦卑与可教的，使他们充满甜蜜、平安和愉快之情。最后，智者谈到它，说它在瞬间就给自己带来了一切的美善。

你必须知道，绝大多数人靠看法生活，凭着可受骗的想象力与感官做出判断；但是智者根据真正的事实判断万物，事实就存在万物的里面；智者的工作就是理解、明白、深入了解、洞察一切受造之物，包括他自己。

智者伟大的特征就是做得多，说得少。

在智者的言行中可以发现智慧；因为他完全掌管着自己的激情、动作和情感，在他所行的一切事上，可以认出他，如同在平静的水中，智慧清澈地闪烁着。

奥秘真理的知识是稳藏的，纯粹的学者如果不能谦卑，就会关在门外；因为这是圣徒的学科，只有那些衷心热爱并寻求轻视自己的人，才能晓得。因此赞成这种方法的灵魂，会陷入完全的神秘主义，会真正地谦卑，甚至潜入对神性的深奥理解之中。一个人愈按照血肉之体来生活，距离这种神秘的学科就愈遥远。

通常情况下，人们注意到，一个拥有许多学术和推理知识的人，神的智慧不会在他身上居支配地位；然而，当这二者相遇时，就会绝妙地合成在一起。蒙神怜悯，获得这种神秘的知识的学者，配得宗教人士的敬重和赞美。

然而，秘契者和智者的外在行为，更是被动而非主动行出来的行为——虽然这些对他们来说是极大的折磨——其多少、轻重、分寸也在他们谨慎的掌管之下。

想要得到圣灵的学者，他们的布道虽然故事多多，叙述优美、论述精辟、证据细腻，但是决非神的话，而是镀了假金的人的话。这些传道人败坏基督徒，给他们空洞如风之物充饥，所以传道人和听道的人二者都没有神的同在。

这些教师用有害的精明喂养听众，给他们的，是石头而不是饼，是叶子而不是果子，是掺和着有毒的蜜的泥土，而不是食物。这些是追逐荣耀，以名誉和掌声为偶像的人，而不是寻求神的荣耀，不是寻求在灵性上造就人的人。

那些热情地、以诚挚之心传道的人，他们为神传道。那些没有热情，不诚挚传道的人，是为自己传道。那些拥有圣灵传讲神之道的人，他们在人心上留下了印记；但是那些没有圣灵传道的人，他所讲的，不过传到人的耳边而已。

完美不止于教导，而在于将教导行出来；因为最认识真理的人，既不是至伟大的圣徒，也不是最有智慧的人，而是实践真理的人。

神的智慧生发谦卑，这是一个一成不变的公理。而学者努力获得的知识，招致骄傲。

圣洁并不在于对神的知识和属性形成深刻而精细的认识，而在于爱神和舍己。因此，人们更是常常注意到，在纯朴、谦卑的人中间、比在有学问的人中间、更常见到圣洁。世界上有多少穷苦的老妇人，他们对人的知识所知甚少，或一无所知，却拥有丰富的爱神的知识！我们看到有多少牧师身陷在虚无的智慧中，却少有真正的亮光与仁慈！

要记住，像一个在学习的人那样而不是像什么都知道的人那样说话是好的；被人视为一无所知，而非有智慧的人，是更大的荣誉。

但是，纯思考的有学问的人，也有一些圣灵的火花，但是这些火花没有从神卓越的智慧飞出。神的智慧恨恶形式和美观之外表。掺杂些微的技巧也常常会成为得到永恒的、深奥的、纯粹的、纯朴的、真智慧的障碍。