有两条路通向有关神的知识。一条路很远，一条路很近。第一条路被称为推理；第二条路是冥想。有学问的人，追寻着可以感知的论述这种科学的推理路线，尽自己所能，藉这种方式就近神。在这种方法的帮助之下，他们可能能够爱神。但是，没有一个人遵循这条道路，遵循他们称之为学术的路线，可以藉此走上与神秘契的道路，或者能够与神联合、得以改变、进入光、平安和爱之中，像那些蒙神怜悯藉与神秘契的冥想之路得以如此的那些人那样。

这些不过是学究的博学之人，不知道圣灵是什么，也不知道迷失在神里面是什么；他们还没有尝到灵魂至深处神的美食，神在那里设立宝座，以难以置信的、亲密的、令人愉悦的方式显示他自己；不错，甚至有人确实谴责这种神秘的知识，因为他们既不能明白它，也未能尝到它的滋味。

未尝到冥想之甜美的牧师，没有别的原因，只是因为他没有从圣保罗指出的那扇门进入罢了。圣保罗说， 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。（哥林多前书3：18）你们中间若有人自认为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的；让他自认为无知，显出自己的谦卑来。

在神秘主义的神学中，实践在理论之先，这是一般规律，也是一个公理。在寻求知识，寻求完全理解知识之前，应该有一些超自然的冥想的实验性操练。

虽然神秘学一般来说归谦卑单纯之人所拥有，然而尽管如此，有学问的人也可能拥有这等知识，条件是只要他们不为自己寻求，不看重自己拥有的假知识的价值，更甚者，如果他们能够忘记这些知识，仿佛从来不曾拥有它们，只是在适当的时间地点，轮到他们讲道或辩论时用到它们，之后便回归到简单的、赤裸敞开的冥想神的状态，不藉助任何形式、图像或思想。

不单纯为了神的荣耀而学习，不过是通往地狱的快捷方式而已；不是因为学习的原故，而是因为骄傲的风，把人吹进地狱之中。在这个时代，绝大多数人只为了满足本性的好奇才学习，他们都是可怜的人。

许多人寻求神，却未能找到神；因为他们寻求神，不是出于诚挚、纯洁、正直的动机，而是出于好奇。他们更愿意得到属灵的安慰，而不是得着神自己；因为他们不带着真理寻求神，所以他们既找不到神，也找不到属灵的乐趣。

不竭力完全舍己的人，也不能真正的抽离世俗的生活；他也永远得不到圣灵的真理与亮光。学习神秘学，一个人永远不能与外表的事物纠缠在一起，他只能谨慎去做他的职分需要他去做的事。少有人看重聆听的价值，胜过说话的价值。 但是智者和单纯的神秘主义者在自己禁不住要说之外，从来不说；他在自己的职分之外，也不关心任何事物，他极其谨慎地持守着自己。

满有智慧的圣灵令人充满甜蜜的情感，使人有勇气，并开导那些受圣灵引导有美德的人。圣灵居住在那里，那里就会有纯朴与神圣的自由。但是对智者、对诚挚的人而言，心怀二意、诡诈、捏造、阴谋、手段与属世的尊重，就是地狱本身。

要知道，想要学习神秘学的人，必须弃绝、远离五件事：1） 受造物，2） 世俗之事，3） 圣灵的恩赐，4） 自己，以及? 5） 必须迷失在神里面。最后一项是五项中最完全的一项；因为只有知道如何脱离这前四项的灵魂，才能迷失在神里面，才知道那里是安全之所。

心灵的爱而非世界的知识，更能让神感到满足。除去俘虏、污染心灵的一切是一回事，做上千件虽然美好、神圣的事，但却不留意心灵纯洁与否是另一回事。而纯洁的心灵对获得神的智慧至关重要。

当神按祂自己的时间洁净你，不仅洁净你脱离对世俗和自然祝福的依附，而且脱去你在灵魂安息和享受的超自然及至佳美的祝福 ——诸如里面的交通、出神、痴迷及其它白白的恩典—— 的依附的时候，如果你没有力量，那么你永远不会得到这种完全的、属于神的智慧。

许多灵魂虽然花许多时间祷告，每天领受圣礼，却达不到安静冥想的境界，得不到神的智能和真知识；因为他们不能完全顺服拥有光的那一位，不能舍己、战胜自我，也不能无私地将自己全然交付神。总而言之，灵魂被里面的痛苦之火洁净之前，永远不能进入更新、改变、完全冥想的境界，永远不能得到神的智慧，不能与神在爱里联合。