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模利诺斯神父之灵程指引列表
·编者按语
·前 言
·第一部
·第一章 神安息在你里面
·第二章 恒切祷告
·第三章 同一论题的续篇
·第四章 不要放弃祷告
·第五章 两种追求
·第六章 黑暗对灵魂有益
·第七章 安静地在凡事上交付神,
·第八章 同一论题的续篇
·第九章 灵魂不应因受试探而属灵的
·第十章 同一论题的续篇
·第十一章 属灵争战
·第十二章 同一论题的续篇
·第十三章 灵魂当做何事于内在仰望
·第十四章 单纯的信心和顺服
·第十五章 同一论题的续篇
·第十六章 进入内在仰望的方法
·第十七章 关于内在秘契之静默
·第二部分
·第一章 外表的人与里面的人之间的
·第二章 同样的追求
·第三章 获得内在平安非凭感官之愉
·第四章 有两种属灵的苦难被神用以
·第五章 里面的灵魂盲目地经受第一
·第六章 圣爱之火
·第七章 得到内在平安必须在里面克
·第八章 同样的追求
·第九章 得到内在平安,灵魂必需知
·第十章 那些事显出假谦卑,那些显
·第十一章 认出一个单纯、谦卑、和
·第十二章 里面的幽静或孤单是一个
·第十三章 指出何谓圣灵充满,和无
·第十四章 同样的追求
·第十五章 论灵魂升入圣灵充满之冥
·第十六章 认识里面的人及被洁净的
·第十七章 论神的智慧
·第十八章 论述同样的主题
·第十九章 论真正并完全之治死己身
·第二十章 显明无己即可洁净灵魂、
·第二十一章 论内在平安之大福及其
·第二十二章 为那小群进入完全、在
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十六章 进入内在仰望的方法
第十六章 进入内在仰望的方法
浏览次数:2628 更新时间:2009-11-8
 
 
 

借着我主基督至的人性在仰望的方法

有两种属灵的人,他们完全不同。一种属灵的人告诉我们,应当常常纪念和默想基督受难的奥秘;另一种属灵的人却跑到另一个极端,教导说:沉思我们救主的生活、受难和死亡的奥秘不是祷告,也不是对这些事的纪念,提升到神那里,才应当称为祷告,是他的神性使得灵魂安祥、静默成为可能。

当然我们的主基督是引路人,是门,是道路;正如他用自己的话所说的,我是道路、真理、生命(约翰福音146)。灵魂适合进入神面前,与他联合之前,会用救赎者的宝血洗过,并穿上他受难的华袍。我们主基督的教义和榜样是一面镜子,是灵魂的引导,是道路,是我们进入永生草场和神性汪洋唯一的门。由此得出,纪念救主的受难与死亡不应当全然抹去;不,无论灵魂可以提升至意志的高度有多高,灵魂在凡事上都不应该与至圣的人性分开,这也是确实无疑的。但是,由此也不能得出,习惯于内在仰望的灵魂,不再能够进行推理,只应该常常沉思,熟虑(如其它属灵人所说)我们救主至圣的奥秘。沉思是圣洁的,美好的,对神而言,世人都应该操练!灵魂应该很容易被留在沉思中,不要推到另一个高度,只要在沉思中灵魂能够得到滋养与益处。

将灵魂从沉思中提升到冥想的境界的,唯有仰赖神,而非灵程指引;因为如果神,没有借着自己特别的恩典,呼召灵魂进入这种祷告的状态,灵程指引虽然有一切智慧和说明也做不了什么。

那么为了取一种安全的方法,我们要避免两种彼此相对又很极端的做法;一个是避免将记念耶稣的人性全然抹去,另一个是避免将它常常放在我们的眼前;我们应当料想,接近至圣的人性,存在两种方法,借着这两种方法,人可以进入神的港湾,就是基督我们的安宁与福祉。第一种方法是通过思想救主的奥秘,沉思他的生活、受难与死亡。第二种方法是通过思想他,将我们领悟的知识、纯正的信心或记忆应用出来。

当灵魂靠着内在仰望不断吸收消化、完善自身的过程中,有时思想自己已经知道的奥秘,就会向成为肉身的道持续怀有信心与爱心,时刻愿意为他的原故做他们被感动要做的任何事,遵行他的训导,虽然这些话语不常摆在它的面前。这就如同一个儿子说他永远都不应该遗弃自己的父亲,他们这样说,并不是要他常常看见自己的父亲,而是让他常常记着父亲,这样随时随地他就可以尽儿子的本分。

这样,进入内在仰望的灵魂,因为常常思想这些奥秘事,得到一位属灵导师的建议与认可,就无需通过沉思奥秘的第一道门。对知识分子来说,不到精疲力竭,总不能进入沉思的境界,但前者不需要这样的沉思,因为思想奥秘事只是为了得着那灵魂已经得着的手段。

精于内在仰望的灵魂之至尊贵,至属灵,至正确的方法,凭借我们主基督的人性,并且记念祂,是第二种方法;通过简单的信心之举,注视并思想耶稣基督,思想他在世间的样式,他的人性和受难,拯救我们的始末,他生在世间,受苦,为我们的原故受辱而死。〔只思想他的名字,或者思想基督在我们里面,就足矣。因为无论思想那一个,都会让我们想起他的死、复活、十字架、盼望、他的教导以及他的优先次序等等。〕

这是内在灵魂得益的方式,纪念耶稣的人性这一圣洁、敬虔、迅速、反应快的酬劳不会成为灵魂内在仰望的障碍,除非当灵魂进入祷告时,发现自己又退了出来;因为这时持续内在仰望、操练会更好。但是,如果灵魂发现自己没有退出,简单迅速地记念神之道的人性不会拦阻灵魂向往至高、至快乐、至抽象、至能改变生命的境界。

这是圣特莉萨推荐爱默想、并抵制某些学派所持混乱观点的人采用的方法。这是一条正直而安全的大道,不存在任何危险,是主曾经教导许多灵魂要进入的安息之路,是主曾经教导许多灵魂要进入的圣洁、宁静的冥想之路。

那么,让灵魂进入内在仰望时,将自己就近神怜悯之门吧,这门就是对十字架、对成为肉身的道的受难、以及他为爱而死的亲切而甜美的纪念;让灵魂怀着谦卑之心,顺服神的旨意,站在那里吧,任凭神按照自己的喜悦来做事;如果灵魂不久便忘记了这圣洁而甜美的纪念,那么无需重新开始,只要继续静默,安静在主的面前。

圣保罗在写给歌罗西人的书信中,曾经赞成我们的教义,多么美好呢。在这卷书信中,他劝勉他们和我们说,我们无论是吃是喝,还是做任何事,都应当奉主耶稣基督的名,都当为主耶稣基督做。神允许我们一切都可以从耶稣基督开始,唯有在他里面,唯有借着他,我们才能得以完全。

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