有三种静默：第一种是言语的静默，第二种是愿望的静默，第三种是思想的静默。第一种静默是完美的，第二种静默更加完美，而第三种静默则最为完美。在第一种静默，即言语的静默中，人得到了德行；在第二种静默，即愿望的静默中，人得到了安静，而在第三种静默，即思想的静默中，人得以内在仰望。借着无语、无欲，又无思，一个人就进入真正完全的秘契的静默，进入上帝向灵魂说话，与灵魂相通，在灵魂至深处教导它至完全、至尊贵的智慧之处。

当上帝说他要在心灵至隐秘的部分向灵魂单独说话时，他是在呼召并引导灵魂进入这种内在的独处与秘契的静默中。如果你想聆听上帝甜蜜的声音，那么你就要这种秘契的静默。如果你没有弃绝一切愿望，弃绝被造的万物；如果你没有弃绝一切愿望和思想，那么舍弃世界并不足以得到这样的宝贝，放弃自己的愿望也同样如此。安息在这种秘契的静默中，打开你的门，以便上帝向你说话，与你联合，这样你就可以成为他的一部分。

灵魂的完全不在于言语，也不在于多思想上帝，而在于对上帝完全的爱。借着完全的放弃自己去顺服和内在的静默，才能这样爱上帝。一切存在于行为之中。上帝的爱只有几句话。因此福音书作者圣约翰强调并谆谆教导说：小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上(约翰一书 3:18)。

现在，你显然相信，完全的爱不在于多情的爱，不在于温柔而简短的祷告，也不在于内里的行为，不在于你从心里告诉上帝你对他怀有无尽的爱情，而且你爱他胜过爱自己。可能这时你更多是为自己寻求，可能你在寻求爱自己，而不是真正地爱上帝，因为爱是在行为上，而不是在貌视合理的话语上。要一个理性的人明白你心中隐秘的愿望和动机，你应当用言语来向祂表达，这是必需的。但是上帝，祂鉴察人心，不需要你的表白来让祂相信，祂也不会满足于，如福音书作者所说的，言语或舌头上的爱，而是满足于行为和诚实上的爱。怀着极大的热情告诉祂，你温柔地、完全地爱祂，在一切之上，但是听到苦毒的一句话，或受到些微的伤害，你便不再顺服，或者不为爱祂的原故受苦，这有何益处呢？——这就是一个明证，证明你的爱是舌头上的爱，不是行为上的爱。

努力在凡事上静默顺服，这样做，却不去说你爱祂，你就会进入至完全、至恬静、至有效、至真正的爱的境界。圣彼得怀着至爱之情对主说，为主的原故，他愿意舍命；但是一听到使女的问话，他便不认主，他的热情便到了尽头。而抺大拉的马利亚没有说一句话，但是主自己却接受了她完全的爱，称赞说她的爱很多。因此，在无声的静默中，实践信、望和爱至完全的美德，是内在的，没有必要告诉上帝说你爱祂、你的盼望在于祂、你相信祂；因为主比你更知道你心里的动机。受人敬重的格列高利•洛佩斯（Gregory Lopez）是一个造诣颇深的秘契主义者，他理解和实践的纯洁之爱是多么美好啊！他的一生是持续祷告的一生，是冥想的一生，他在灵里对上帝所怀的爱是如此纯洁，从未让位于爱情和可以感知的情感！三年之久，他如呼吸般，不断重复着简短的一句话，愿你的旨意都要及时和在将来成就，全能的上帝向他揭示了静默与顺服中纯洁的、持续的信与爱的行为所蕴藏的无尽宝藏；以致他可以说，在他生活过的三十六年间，他在自己的里面总是持续不断地有纯洁的爱的行为，虽然从来不曾有极小的请求，也没有简短的祷告，或任何可感知的、或出于本性的什么。哦，六翼天使的化身，一个神人！如果你知道如何跃入内在秘契之静默，知道内在的人与外在的人有怎样的不同，该多么美好呢！

第一部完