你必须知道，有关治死己身的一切只基于两项原则。第一项原则是低看自己和所有世界的事；从这项原则出发以爱心在行为上实践自我消除、自我牺牲，放弃所有受造之物。

第二项原则必须是对神极其敬重的态度，丝毫不为自己的益处，以从未有过的圣洁爱神，崇拜神，跟随神。从这两项原则出发，人就能够完全符合神的旨意。这种在凡事上身体力行地顺服神的旨意，非常有力量，会使灵魂治死自我，被神转化，却无掺入狂喜，或外在的痴迷，或强烈的热情。这些方式容易出现许多幻觉，有弱化人的悟性，使人感到痛苦的危险，走这条道路，少有人能够攀登到完全的顶峰。要到达顶峰，必须走另一条安全、稳妥、真实的道路，虽然这条道路也不是不用背负沉重的十字架；因为这条路是治死己身的大路，是建立完美的基础；许多亮光、神的恩赐，以及其它无尽的恩典，只居次要地位，然而治死自我的灵魂如果不愿意这些成为灵魂神化的过程中的拦阻，必须弃绝这一切。

在灵魂脱离卑劣不断前进的过程中，应当实践操练治死己身。而治死己身在于憎恶荣誉、尊严和赞美；厌恶尊贵与荣誉，视之无足轻重，并不是理性之举。

对于认识到自身卑劣的灵魂来说，它看来自己不可能配得什么；灵魂更会感到困惑，知道自己没什么美德，不配得任何赞美；在所有受人轻视、逼迫、羞辱、冒犯的场合，都有同样的勇气接受；与自己实在配受这些一样，落到这样的境地，它会为配受这些感谢主；但最要紧是，灵魂以受人轻视与冒犯为乐，因为神从中得了大荣耀。

像这样的灵魂选择衣服、住处和其它任何事物，总会选择最低下、最低廉、最受人轻视的，而丝毫没有异常的做作；在观念上认为，最令人厌恶的也远远是它不配的，又承认自己甚至不配这样。这种操练能够让灵魂真正地治死自我。

追求完美的灵魂，由治死自己的激情开始；当在这方面的操练发展到一定程度时，它就会舍己；在神的帮助之下，灵魂进入了无己的状态，在这种状态中，灵魂轻看自己、厌恶自己，发觉自己什么也不是，什么也不能以及什么都不配。从这里会生发出灵魂的生命、感官欲望及许多方面随时的丧失；最后，从属灵的死亡中，出现了灵魂真正、完全的拆毁状态。就此程度而言，灵魂一旦向自己的意志和悟性死，说灵魂进入完全、快乐的拆毁状态就是合宜的，这种状态为灵魂的改变以及与神的联合做好了最后的预备，而这两者是灵魂自身所不明白的，因为灵魂设若明白这些，便无需拆毁。虽然灵魂确实进入了这种快乐的拆毁状态，然而，它必须知道，自己必须继续前行，必须走得更远，进一步被洁净，进一步拆毁。

你必须知道，这种拆毁，要在灵魂中得以完全，在个人的判断、意志、工作、喜好、愿望、思想及本身方面也必须完全；因此灵魂必须发现自己向自己的意志、愿望、努力、悟性、思想是死的；灵魂有意志，要仿佛没有意志一般；有愿望，要仿佛没有愿望一般；有悟性，要仿佛没有悟性一般；有思想，仿佛没有思想一般，不爱好任何事物，对荣辱、得失一视同仁。如此死寂、拆毁的灵魂是多么快乐呢！它不再活在自己的里面，因为神在它里面活着。如今说灵魂是新生的凤凰，是再真实不过的，因为灵魂已经变化，灵化、转化、神化。