（默想的章句）：“幸福的心智、有福的灵魂啊！你竟有如此荣幸，能以虔敬的心怀，来领受你的上主天主，因此充满神乐喜悦！啊！你所迎接的上主，是多么庄严伟大；所款留的贵宾，是多么和蔼可亲；所领受的伴侣，是多么悦人心意；所接待的朋友，是多么诚挚忠信；所亲爱的净配，是多么俊美尊贵！你渴望和挚爱祂，远远超过任何人！”（B．4：C．3）。

问：对于义人，我们的主在圣体圣事中，彰显那几种不同的德能呢？

答：就是我们的作者所指出的四种德能：贵宾、伴侣、朋友和净配。然而，我们必须理解，我们现在所讲的，并非祂通常在义人心灵所发挥的德能；而是一种格外特殊的德能，是祂在圣体圣事中，让善领圣体的灵魂，荣幸地与祂亲密无间地默契共融。虽然凡是蒙受天主宠爱的义人，当之无愧地领受祂，都享受到祂作为贵宾、伴侣、朋友和净配的德能；但唯独那些圣德崇高的纯洁灵魂，才有特权与祂亲密地交谈，在非常殊胜的境界感受到祂的亲切临在，这是其他人所无法享受到的。她们感觉到祂以贵宾身份降临，憩息在她们心灵中，不会再离开；祂像个心爱的伴侣般甜蜜温柔、不断地与她们情浓意切地交谈；祂又像个知己朋友不停地赠送她们恩典；祂更像个神圣的净配温馨地拥抱着她们，以千万种温情无微不至地关爱她们。

我们在别处提到过，我们今生的真正幸福，就是在纯洁淳朴的挚爱中，与天主结合共融；这虽然只能发生在天主旨意所安排的情况下，但却特别在圣体圣事中；因为正如一位伟大的神学家所说的：“在这里我们完成奥秘的灵性婚姻！”

（一）、我们因此说，灵魂在圣体圣事中，不仅凭着信心，而是凭着朝气蓬勃的信德，与主耶稣基督结合共融。她那蒙受恩宠光照的信德，使她确信无疑，她的心眼看见憩息在她心灵的贵宾；她竭尽全力享受祂恩赐的这份幸福神乐，犹如圣人在天上亲见祂的圣容一般。她觉得祂真正在她心中，切身体验到祂，令她的喜悦不仅充满她所有的官能，并且满溢而渗透她的身心。她因此领悟和感受到我们救主的许诺：“谁挚爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。”（若：14：21）。她有如此令人信服的证据，使她不禁高兴地喊道：“天主与我同在！耶稣就在我心中！”因为她记得基督曾经告诉我们说：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若：6：56）。还有什么比这更可靠、更有力的保证，仁慈圣爱的天主的确莅临我们的心灵中呢？她最后更体悟到祂的话多么有力量：“谁热爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去与他同住。”（若：14：23）。祂确实通过圣体圣事的圣宠，降临住在灵魂内，祂就是这样与她亲密地结合；因此，倘若祂并不在世界任何其它地方，祂必定住在她心中。难怪我们的作者惊叹道：“所款留的贵宾，是多么和蔼可亲呀！”（B．4：C．3）！

（二）、然而，灵魂不仅迎接祂这位可爱的贵宾，而且拥有祂这位亲爱的伴侣；需知，所有妥善领圣体的人，都渴望获得这个恩宠。那些我们的主乐意与她们亲密结合共融的灵魂，不仅有祂憩息在她们的心里，而且享受与祂默契交谈，成为祂的知心伴侣。这就是圣若望宗徒恳求激励所有基督徒，应当生活在光明中，过纯洁圣善的人生，所许诺的天主恩宠：“我们把所见所闻的告知你们，为使你们也同我们相通相融；原来我们是同圣父和祂的圣子耶稣基督相通相融的。”（若一：1：3）。因此，她们总有独一无二的祂，与她们亲密交谈，可以向祂倾诉衷肠，有疑虑时向祂咨询；她们永远不会感到孤立无援，因为她们有基督这位亲切可爱，悦人心意的伴侣，与她们亲密谈心。这种甜蜜温馨的圣体圣事，令她们永远不会感到厌倦，因为祂每次都教导她们新的道理，恩赐她们新的光照启示；简而言之，祂让她们充满那么多的光明、喜悦、和智慧，使她们可以与其他人分享。

然后，她们感觉到圣宠的清泉，在她们的心中涌流；她们愉快地畅饮这在她们内，涌流不息的生命活泉，直到永生（若：4：14）。她们既然不再渴望尘世虚幻的幸福，一心一意只想与“永恒的智慧”结合共融，因为祂经由圣体圣事，恩赐她们丰沛的恩宠；拥有了这一位永不分离的终生伴侣，使她们总是心满意足，感到非常幸福！尽管有时祂会隐藏起来，目的是要考验她们是否忠心；但是祂必定会再回来，赐给她们更幸福的惊喜，以崭新出乎意料的仁慈恩宠，令她们更深刻地感受到祂的临在；简而言之，就是不仅使她们重获，祂离她们而去时，所失去的神慰喜悦，更引领她们进入一种更崇高的灵修境界，永远不愿再失去祂。

（三）、此外，祂不仅是她们的贵宾和伴侣，也是她们的朋友。作为她们的知己朋友，祂将自己毫无保留地奉献给她们，祂不满足于仅仅与她们亲切交谈，而且更在她们需要的时候帮助她们，仁爱慷慨地赐给她们许多恩宠利益；尤其是通过祂无限的圣爱，将祂苦难死亡的功德，赏赐给她们；将祂永恒的智慧，传达给她们；将祂神圣的美德，加持在她们身上；因此令她们越来越肖似她们的救主。

（四）、此外，祂不但与她们建立深厚真挚的友谊，更恩赐她们净配温柔的抚爱，和无微不至的照顾；这更令她们的心灵燃起熊熊心火，在圣爱中神魂超拔，内心有一种超性境界，只可意会，不可言传，她们无法告诉任何人。这仿佛是神圣净配温馨的热吻，圣伯尔纳铎（St. Bernard）说，若要问这是什么，那是徒劳无益的；因为除非身历其境，才能领悟其中的奥妙；而且天主的浩瀚慈爱，与祂的无限伟大，同样不可思议。当艾斯德尔迎面看见薛西斯王坐在王位上，威严赫赫，她当即昏厥；国王赶忙走下王位，把艾斯德尔抱在怀里，直到她苏醒过来，又轻声细语地安慰她，亲热地称呼她妹妹。当国王温柔地抱住她时，艾斯德尔再一次晕倒；但这是由于国王的爱抚，使她感到难以言喻的兴奋喜悦（艾：15：8-16）。同样道理，有些虔诚热心的灵魂，领受我们救主的圣体后，因极端热爱天主，她们的感官功能暂时停止，心神游于物外，达到超凡入圣的境界；她们与天主合而为一（若：17：23），听到祂亲密的言谈，她们无法用语言来形容这些奥秘。

然后，她们天上的净配给予她们的浓情厚意，可说是无限的温馨甜蜜。虽然极其有限的个人生命，在浩瀚的宇宙间，渺小得如沧海一粟；但是，我们可以说，通过与圣体圣事中除免世罪的天主羔羊（若：1：29）亲密无间的结合共融，使人的心灵在天主内，成为不可思议的圣洁生命，远远超过天地间的任何受造物！然而，谁堪当领受这无限宏大的圣宠恩典呢？正如我们再三强调的，为专心致志地挚爱天主，她必须有勇气和毅力，摆脱一切受造之物，而且完全弃绝自己（玛：16：24）；她无论在行为、意志或情感上，完全放弃她所拥有的一切，不仅弃绝尘世的事物，而且放弃灵性的恩典；总而言之，就是舍弃所有一切，唯独依恋爱慕天主。灵魂达到这种最彻底丧失一切的洁净境界，她才配得上领受天主，而且圣化成祂。倘若一个人热爱一件无关紧要的东西，虽然他宁愿放弃其余所有的一切；他远远不如那个彻底舍弃一切的人；因为前者心有挂碍，仍被尘世事物所缠绕，而后者则无牵无挂，自由自在而无任何束缚！尽管受造之人本身有限，但她的欲望却无穷，所谓欲壑难填；当她能够无欲无求的时候，心灵纯洁无瑕，一尘不染，她便能够领受那无限神圣美善、至尊至贵的天主。

我们必须承认，即使我们仍有微细俗事牵挂在心上，天主仍然爱着我们，不会与我们彻底绝交；但是，我们却不能完全享受到祂圆满的恩宠；祂不再来看望我们，不再吸引我们亲近祂，祂已经离我们远去；除非祂仁慈地以圣宠阻止我们离去，而我们也幡然悔悟，完全舍弃所有一切，将心中对所有受造之物的感情，驱逐殆尽，洁净心灵；我们必须这样彻底地弃绝自己，才能促使天主再次亲近我们，令我们达到上述的灵修境界。这就是为什么我们的作者说：“能够完全超脱尘世腐朽受造事物的人，寥如凤毛麟角；因此，能行崇高默观的人，举世罕见，屈指可数。”（B．3：C．31）。我们并非要求人们都远离尘世，到荒漠、山林、或修院隐居起来；她们只需要舍弃对世间事物的感情和兴趣，别无所求，一心一意唯独热切渴望和寻求天主。

或许有人会问：为什么献身事奉天主的修道人士那么多，但达到崇高圣德境界的人，却寥寥无几呢？这个问题很容易回答：首先，我们要引用我们救主在《福音》中的教诲：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。”（玛：16：24）；然后，再引证我们作者的话：“在灵修的道路上，能够彻底摆脱一切尘世事物，超凡脱俗的人，寥若晨星！” （B．2：C．11）；而且，能够全心全意信赖天主，完全不为自己的事情精打细算的人，可谓绝无仅有（B．3：C．37）。

天主真诚和实际地，不仅愿意拯救世人，而且要促使人们，以挚爱与祂亲密地结合共融。然而，造物主与受造物之间，毕竟有天壤之别，使这种结合非常困难；天主那么伟大，人类那么渺小；天主那么崇高，人类那么卑微；天主那么圣洁，人类那么污秽。因此，天主与人类截然相反，要除去这相对的隔阂，人类必须善用天主无限的仁慈圣爱，要全心全意地热切爱慕祂，除了亲近祂之外，别无所求；而且不仅在心里这么想，还应当以坚定不移的意志力，在实际行动上，完全契合天主旨意，唯独重视天主，以及来自祂的所有一切。可惜世人往往只重视尘世的受造物，而且只在它们之中找到满足喜乐，不能全心全灵、全意全力地挚爱天主（谷：12：30）；因此障碍祂与人灵的结合共融。

让我们用作者的言词来总结上述的讨论：“一个人除了独一无二、无限无量、永恒的至善以外，若还有看得中的事物，他必是卑污下贱，不能离地高飞的人。因为天主以外的一切事物都是虚无的，应该以虚无视之。”（B．3：C．31；注：见下一章）。这就是整个灵修生活的基础，因为很少人相信这个显而易见的道理，所以世上圣人屈指可数！如果每个人都深信：在这个世界上，除了天主和祂的旨意以外，再也没有什么伟大的事物了；那么，他们就会一心一意只想做祂所喜悦的事，而且在万事中忠心耿耿地服从祂的旨意。然而，人们却乐意向他们堕落腐败天性的倾向屈服，不愿意在信德的光芒中行走（弗：5：8-14）。因此，他们无法与天主结合，祂不再与他们亲密地默契交往；他们也不能像伟大的圣人圣女那样，享受到圣体圣事的甜蜜滋味。但是，当我们将前文所解释的基本灵修原则切实地付诸实践，天主会立即降临亲近我们，再次赐给我们光照启示；然后，“祂将祝福倾注在我们身上，直到我们心意满足。”（拉：3：10）；祂绝不赐恩给那些仍迷恋于尘世虚幻，甚至美好事物的人，因为他们极端愚昧无知，以为义人的赏报是在来生的天上，而不是在今生的世上；虽然义人的确要等到天堂之后，才能享受永恒的光荣和完美的福报；但义人在世上已享受到天主仁慈圣爱的喜悦神慰，令她们在世上如在天国一样幸福快乐！