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两种心灵的黑夜列表
·黑夜感言
·写给读者的序言
·•第一卷• 论感官的夜
·第一章 开始谈论初学者的不成全
·第二章 论初学者因骄傲的习惯而来
·第三章 谈有些初学者在第二个罪宗
·第四章 谈论初学者常犯的毛病,亦
·第五章 谈初学者所犯的忿怒罪宗上
·第六章 谈灵性贪吃的不成全。
·第七章 谈论灵性的嫉妒和懒惰的毛
·第八章 开始解释这个黑暗的夜
·第九章 谈论神修人走在这个感官的
·第十章 谈论在这黑暗的夜里,这些
·第十一章 说明诗节的三行诗句
·第十二章 谈论这个夜在灵魂内导致
·第十三章 继谈感官之夜的其他益处
·第十四章 解释首诗节的最后诗句。
·•第二卷• 开始谈论心
·第一章 进修者的不成全
·第二章 续谈进修者的其他不成全
·第三章 继续以下的批注
·第四章 列举并解释首诗节
·第五章 开始解释,何以这个黑暗的
·第六章 谈论在这个夜里忍受的其他
·第七章 继续相同的主题,谈论意志
·第八章 谈论在此境界中折磨灵魂的
·第九章 虽然这个夜使心灵黑暗,却
·第十章 使用一个比喻,彻底地解释
·第十一章 说明由于这些黑暗的困境
·第十二章 说明这个恐怖的炼净之夜
·第十三章 论默观的黑夜在灵魂内工
·第十四章 解释首诗节的最后三行诗
·第十五章 黑暗中,安全行进,吾室
·第十六章 解释灵魂行走在黑暗中,
·第十七章 解释何以这个黑暗的默观
·第十八章 解释何以这个秘密的智慧
·第十九章 解释爱之梯的前五级
·第二十章 继续解释其余的五级
·第二十一章 解释「装巧隐」,述说
·第二十二章 解释第二诗节的第三诗
·第二十三章 谈论在这个夜里,灵魂
·第二十四章 结束解释第二诗节
·第二十五章 简略地说明第三诗节
·黑夜初临全诗(二种版本)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十一章 说明由于这些黑暗的困境,灵魂处在神性的猛烈热爱中。
第十一章 说明由于这些黑暗的困境,灵魂处在神性的猛烈热爱中。
浏览次数:2388 更新时间:2017-10-28
 
 
 

第十一章

开始解释首诗节的第二诗句,说明由于这些黑暗的困境,灵魂处在神性的猛烈热爱中。

第二诗句谈及爱火,如同物质之火在木头上的行动,在此痛苦的默观之夜中,穿透灵魂。虽然我们现在谈论的灼燃之爱,有点相似在灵魂感官部分所发生的,但却有所不同,其差别就好像灵魂之于身体、或心灵部分之于感官部分。由于这爱的燃烧发生在心灵中。因此,灵魂在这些黑暗的冲突当中,生动且灵敏地感受到,他被强烈的神性之爱创伤,他对天主有一种感受和预尝。然而,他却毫无特别的理解,因为就像我们所说的,理智处在黑暗中。

心灵在此经验到热切又强烈的爱,因为这心灵的燃烧导致爱的热烈之情。由于 这爱是灌注的,是比较被动而非主动的,因此在灵魂内产生爱的强烈热情。现在,这爱开始多少拥有一些和天主的结合,因而以某种程度分享这个结合的特质。这些特质是天 主的行动,而非灵魂的行动,它们以被动的方式属于灵魂。虽然灵魂在此予以同意。然 而,惟有行将与灵魂结合的天主之爱,传达出爱——或灵魂在此所说的燃烧——的热与 力、温暖和热情。这爱发现灵魂已准备妥当,可以接受在他内的结合和创伤,端赖其所有的欲望达到何等的收敛、不看重和不占有,且没有任何上天下地的事物能使之满足。

这事非常特别地发生在此黑暗的炼净中,如我们所说的,因为天主这么地使满足断奶,这么地收敛欲望,使之无法在任何的事物上寻得满足。天主做这一切事,为的是,借着使欲望脱离其他的事物,使灵魂在自己内收敛。祂坚强灵魂,给他能力得到这 强烈的爱之结合,此乃藉此炼净,天主开始赐予的。在此结合中,灵魂以其全部的力 量,和所有感官与心灵的欲望,热烈地爱天主。如果这些欲望因为满足于其他事物而分散,这样的爱是不可能的。为了获得这个爱之结合的力量,达味对天主说:我为祢保留 我的力量(圣咏第59篇第10节)。亦即,我官能的所有能力、欲望和力量,不要在任何除祢以外的事上使用它们,或寻求满足。

因此,我们能以某一方式深思,这个在心灵内的燃烧能够是多么明显和强烈。天 主集中灵魂内心灵和感官的所有力量、官能和欲望,致使这整个和谐组合的能力和力量能运用在这个爱上。灵魂因此能真正实行第一条诫命,既不轻视属人性的事物,也不将之排除在这个爱之外,说:你们应当全心、全灵、全力爱上主,你们的天主(申命纪第6章第5节)

当灵魂受创伤、触动且激起热情时,他的全部力量和欲望都聚集在此爱的燃烧 中。我们如何能了解,这一切的力量及这些欲望的行动和冲劲呢?当灵魂觉察到这个强烈之爱的火和创伤,即激起这些行动和冲劲时,虽然灵魂仍未拥有这爱,也没有从中得到满足,而是存留在黑暗和疑虑中。的确,如同达味说的,痛苦的饥饿如同狗,这些灵 魂在城市中游荡、狂吠和叹息,因为他们没有充满这爱(圣咏第59篇第7节、第15节至第16节)

因为这个神性之爱与火的接触---如此地使心灵枯竭,也如此地燃烧起灵魂的欲望, 切愿满足对这神性之爱的渴望,像这样的人,这些渴望成千次地萦回在们的心思中,且以无限的方式思念天主。达味在〈圣咏〉中淋漓尽致地表达出这个情境,他说:我的灵魂渴慕祢,我的肉身以许多方式切望祢(圣咏第63篇第1节);亦即,充满着渴慕。而另一个译本则说我的灵魂渴慕祢,我的灵魂失落自己、或为祢而死。

为此之故,灵魂在此诗句中说,悬念殷殷,灼燃爱情, 而非悬念殷殷,处在爱中。因为在所有的事情和思想中,及所有的事务和事件中,他以许多的方式去爱和渴望,同时也在他的渴望中,时时处处,以许多的方式受苦。没有任何事使他安息,因为在此燃烧的创伤中,他感受到这个悬念,如同约伯先知解释的:有如奴工切望阴凉,佣工期待工资:这样,我也只有承受失意的岁月,为我注定的苦痛长夜。我卧下时说:「几时天亮?」我起来时又说:「黑夜何时 到?」我整夜辗转反侧,直到天亮(约伯传第7章第2节至第4节)

对这个灵魂而言,一切都变得狭窄:他在自己内没有容身之地,在上天下地之间亦然。他充满悲伤,竟至满是黑暗,如同约伯在这里所说的。此系以灵性的意义说的,且是从我们的观点说的。灵魂在此经历的忧苦,是没有安慰的痛苦,无法希望得到什么灵性的光明和美善。

在此爱的燃烧中,这个灵魂的悬念和痛苦更为强烈,因为它们双倍地增多:其一 , 借着心灵的黑暗,灵魂深陷其中,因为怀疑和害怕而受苦。其二,至于天主的爱,使之燃烧且鼓舞,并以爱的创伤不可思议地翻搅他。

依撒意亚清楚地解释,处于此境时,这两种受苦的方式,那时他说:我的灵魂 在夜间渴慕祢(依撒意亚第26章第9节),亦即,在此悲惨的情境中。这是在黑暗之夜受苦的一个方式。然而,他也说,我们的心神在清晨寻觅祢。这是第二种受苦的方式:在心灵的至极深处,怀着爱的渴望和焦心切 望,这是心灵的感受。

然而,在这些黑暗的爱和忧苦中,灵魂在其内感到某种的陪伴和力量。这些内在的 感受,这么地陪伴灵魂,使他坚强有力-因为当这个艰辛的黑暗过去之后,灵魂通常感到孤单、空虚和虚弱。理由在于,因为袭击灵魂的这个爱的黑暗之火,其力量和效果是 以被动的方式通传,且刻印在灵魂上的。当这个袭击停止时,这个爱的黑暗、力量和温 暖也随之终止。

 

上一篇:第十章 使用一个比喻,彻底地解释这个炼净。
下一篇:第十二章 说明这个恐怖的炼净之夜相似什么,及神性的智慧如何光照在此尘世的人,且以同样光明炼净和光照天上的天使。
 

 


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