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永恒智慧的慈爱 (圣类斯. 蒙福著 王保禄译)列表
·1.目录
·2.中译本序言
·3.英译本序言
·第一章 我们要挚爱和追求神圣智慧
·第二章 永恒智慧的根源与完美
·第三章 神圣智慧在创造世界和人类
·第四章 在道成肉身之前,永恒智慧
·第五章 永恒智慧不可思议的完美
·第六章 神圣智慧热切渴望将自己奉
·第七章 真正智慧的选择
·第八章 智慧在拥有祂的灵魂中的神
·第九章 永恒智慧的道成肉身与生平
·第十章 道成肉身智慧迷人的俊美与
·第十一章 道成肉身智慧在行动中所
·第十二章 我们必须深信与实践永恒
·第十三章 道成肉身智慧因对我们的
·第十四章、永恒智慧通过十字架,及
·第十五章、获得神圣智慧的四种方法
·第十六章、第三种方法:全面的克己
·第十七章、第四种方法:对童贞圣母
·祷文:通过圣母玛利亚,将自己奉献
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第五章 永恒智慧不可思议的完美
第五章 永恒智慧不可思议的完美
浏览次数:1215 更新时间:2018-8-30
 
 


第五章、永恒智慧不可思议的完美

52. 《智慧篇》的第八章中,圣神彰显永恒智慧是如此的崇高完美,却又讲得如此清晰,我们只需要在这里,直接引用它们,再增加一些认真的反思。 

53. 8: 1.  “智慧施展威力,从地极直达地极,从容治理万物。” 

没有什么比永恒的智慧更仁慈的了!由于祂的本性,是和蔼可亲的;祂仁慈地对待那些挚爱祂的人,无怨无悔,从不表示不满。祂的举止优雅,从不严厉地对待他人。祂是如此温文尔雅,不露声色,以致于当你遇到意外和困难时,尽管祂就在你身边,你可能经常认为祂不在场。但是,祂拥有天下无敌的力量,经常以人类所不知道的方式,静悄悄地,但有效地,使所有的事情,都得到一个圆满的结局。有智慧的人,若要追随祂的榜样,应当亲切而坚定,并坚决而温柔。


智慧包罗一切美善: 

54.  8: 2.“我爱慕智慧,自幼就寻求她,设法娶她作我的配偶:我实在喜爱她的美丽。” 无论谁想要找到这宝贵的智慧宝藏,就应当像撒罗满王那样:

(a). 尽早去找到祂,如果可能的话,趁你还年轻的时候;

(b). 纯洁而在灵性上寻找祂,就像一个贞洁的年轻人,寻求新娘一样;

(c). 坚持不懈地寻找祂,直到找到祂为止。

可以肯定的是,永恒的智慧是如此的宠爱灵魂,以至于祂甚至娶他们作配偶,与他们缔结一段真正的灵性婚姻;这是世俗中人所无法理解的,但历史为我们提供了许多这样的例子。

55. 8: 3. “因她与天主共同生活,更彰显了她出身的尊贵;万有的主宰也喜爱她。” 

智慧就是天主本身,这是祂光荣的根源。天父已经作证,祂对智慧很满意,证明祂多么宠爱智慧。(注:参见第一章和第98小节)。

56. 8: 4.“她实在透彻天主的奥秘,自行决择天主的工程。” 

只有永恒智慧的真光,才能启迪每一个来到这个世界的人(若:1:9)。祂独自从天上下来,传授天主的奥秘给世人(若:1:18;玛:11:27;格前:2:10)。除了道成肉身的永恒智慧以外,我们没有真正的导师(玛:23:8,10);祂的名字就是耶稣基督。唯独祂能使天主所有的化工,臻于尽善尽美;尤其是圣人,因为祂现身说法,教导他们必须做的事情;而且谆谆嘱咐他们,要欣赏祂所教导给他们的一切,并切实地付诸实践。

57. 8: 5.“如果财富是今生所极贪求的对像,有谁比创造一切的智慧更为富足?”

8: 6.“如果人类理智能指导工作,那么,在万有中,有谁比智慧更配作技师呢?” 

8: 7.“若有人爱慕正义,应知道:德行是智慧工作的效果,因为她教导人节制、明智、公义和勇敢。在今生今世,没有比这些为人更有裨益。” 

撒罗满王清楚地指出: 既然我们应该唯独挚爱智慧,那么,我们唯有热切渴望从智慧,获得我们所需要的一切:物质财富、自然界奥秘的知识、所有的灵性事物、神学的超性三德、和伦理的四枢德。(注:theological virtues:超性三德:信、望、爱三德,是人直接对天主的敬礼行为。cardinal virtues:四枢德:所有德行的中枢,即:(1)、智:prudence:谨慎。(2)、义:justice:公正。(3)、勇:fortitude:刚毅。(4)、节:temperance / continence:节操。此 “伦理” 四枢德,与信、望、爱 “神学” 的超性三德相对照。)

58.  8: 8.  “若有人希望有丰富的经验,那么,智慧知道往古,预测未来,通晓深言奥意,会解释谜语,预知征兆和奇事,年代和世纪的结局。” 

如果有人渴望拥有,关于超性恩宠境界,和自然界的宝藏,深刻、神圣和特殊的知识,不仅仅是枯燥、普通、和肤浅的知识;那么,他必须竭尽全力,去获得智慧;没有智慧,人在天主的眼中,就一无是处;无论他在世人的眼中,显得多么博学多闻。“即使他们得享长寿,也不值一文;就是到了老年,也无人尊敬!”(智:3:17)。

 

撒罗满渴慕智慧:

59. 8: 9.“为此,我决意娶她与我一同生活,深知她是我顺境中的参谋,是我忧虑与困苦中的安慰。” 

永恒的智慧是如此的富裕、仁慈慷慨;拥有祂的人,又怎么会贫穷呢?祂是如此温柔亲切,富有魅力;拥有祂的人,又怎么会不幸福呢?然而,在所有寻求永恒智慧的人之中,有多少人能够老老实实地,跟着撒罗满王说:“我下定决心,要拥有祂!” 大多数的人,并没有真心诚意地,作出这样的决定;他们的决定,只不过是一厢情愿的痴心妄想,或者仅仅是脆弱和动摇的决心罢了!这就是他们永远无法找到永恒智慧的原因!

60. 8: 10.  “我虽然年幼,借着她,我在民众中必获荣耀,必为长老所尊重。”

8: 11. “我在断案时,必断狱机敏,有权势的人见了,都对我表示钦佩。”

8: 12. “我沉默,他们就静候;我发言,他们就侧耳倾听;我若滔滔不绝,他们就用手掩口静听。” 

8: 13.  借着她,我将得享永生,且为我以后的人,留下永恒的纪念。” 

8: 14. “通过她,我要统治万民,列国都要归顺我。” 圣额我略(St. Gregory)对于撒罗满王的自我表扬,有这样的评价:“那些天主特别拣选,来写下祂神圣言辞的人,必定充满圣神。在某种程度上,他们不但超然物外,而且超越自身,并且更上一层楼,进入那位拥有他们的天主!这样,他们就成了天主的代言人!因为他们所有的言论,都是关于天主;当他们谈到自己时,好像在谈论别人一样。”

61. 8: 15.  “可畏的君侯听到我的名声,必要恐惧;在民众前,我将彰显仁慈;在战场上,我将显出英勇。” 

8: 16.  “回到家中,只有在她身旁,我才获得安息;因为只要与她为伴,便没有苦恼;与她共同生活,便没有悲哀,只有喜乐和愉快。”  

 

智慧是天主的恩赐:

8: 17. “我想到这里,心中反复思量:与智慧结合共融,才可得永生。”

8: 18. “纯洁的喜乐是在于与智慧为友,无尽的财富是在于智慧手中的工作;明智是在于与智慧结交,声誉是在于与智慧交谈;因此,我寻遍方法,好能将她娶到手中。”

在总结了他以前的评论之后,撒罗满王得出这个结论:我四处寻找永恒的智慧!要拥有祂,我们必须热切地寻求祂;换言之,为了得到祂,我们就必须准备放弃一切,和忍受一切。实际上,找到祂的人,如凤毛麟角,寥寥无几;因为只有少数人,能够以一种与祂崇高身分相称的方式,虔诚地寻找祂。

62. 《智慧篇》的第七章中,圣神谈到永恒智慧的卓越完美时,用这样的措辞:“在她内的神,原是聪明的,至圣的,唯一的,多样的,微妙的,敏捷的,精明的,无玷的,率直的,不受损害的,好善的,锐敏的,无敌的;施惠的,爱人的,稳固的,坚决的,无虑的,无所不能的,无所不察的,又是洞察所有明达、洁净和精微心灵的。事实上,智慧比一切活动更为活动;她是如此精纯,能渗透深入一切。”  (智:7:22-24)。智慧是人类无穷无尽的宝藏,那些会善用这宝藏的人,已经成为天主的朋友,并因他们这种知识的天赋,而值得赞扬。

63. 读完圣神用来表达,永恒智慧的美善、卓越、和珍贵,坚强而温柔的言语之后,我们不得不挚爱祂,竭尽全力寻找祂。更重要的是,因为祂是为祂而创造的人类,取之不尽,用之不竭的源泉;祂无限渴望把自己赐给人类。



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