一、耶稣在圣经中，有十五处讲论了地狱的苦刑。

圣经上称地狱为「苦刑之处所」，「不灭之火」，「永火」，「无底深渊」，或说「永刑」。

二、凡有大罪而死的人，即使只有一个大罪，也要被罚下地狱。

天主本来不愿罚人下地狱，却是罪人因了不承认天主，或不服从他的命令，而强迫天主这样作的。既然一个受造者竟敢否认自己的无限创造者，那他所受的罚怎能说是过当的呢？

三、地狱的刑罚为每一个人也有差别。同样每一个罪人也按个人罪恶的程度而受罚。

如同天堂圣人们的福乐彼此有差别，同样地狱罪人所受的刑罚也是不得一样。天主是最公义的，他罚那只犯一个大罪的罪人，和罚那恶贯满盈的罪人是绝不能一样的。

四、地狱的刑罚是永远的。

如同天堂的福乐之无止境，同样地狱的苦刑也是永久常存的。

假如地狱的苦刑是有限期的，那么罪人尽可放开大胆去享乐，哪怕地狱的刑罚如何苦，毕竟还有出头之日。

耶稣曾亲自说过：「若是你的手或是你的脚引你犯罪，你该砍下它来，掷了它，你少了一只手，或少了一只脚，入于常生，比有两手两脚，被投于永火，为你更好。」（玛18:8）

 问：天主既然是全善的，何以偏要造一个这样痛苦的地狱呢？

答：天主造地狱，为的他是至公至义的，正为了他是公义的，所以他必须要降罚罪人。

一、罪人对于创造他的天主是一个叛逆。

天主造了世界和万物，世界万物便是他的所有物，它们该完全服从着他的意愿。假如一个受造者竟敢背叛天主否认天主，那么他必将被看成负恩的罪人，天主的仇敌。

二、假如天主不曾赏善而罚恶，那么天主便不成其为公义的了。

连在人世间，国家也往往把大恶人定罚永远的监禁或死刑，谁也不会抗议国家这种判断的不公。

但是公义的事并不只限于人世，反之，在人世间，恶人往往却享荣华富贵，好人却要处处被欺，这种不公平只有在死后才会得到正确的判决。

三、假如天主不罚罪人，他便要受污辱。

 问：假如那样，罪人岂不等于战胜了天主而超过了天主的权力？那么罪人将永久停留在罪恶中，为的他们再没有怕惧。

 问：地狱有什么苦刑？

答：地狱的罪人有「失苦」有「觉苦」两种。但是任何人也不会懂透地狱苦刑的严重，正如我们不能懂透天堂的幸福。

一、失苦：地狱的恶人将永远后悔失掉了天主和天堂。

甲、他们失望，忿恨，嫉妒。为的他们明知那幸福的根源，仁慈的天主，为他们永远看不见的了。

罪人在地狱中，要受灵肉双方的痛苦。他们失望，悔恨，嫉妒，为的他们知道，自己永久不能再得到幸福的必需条件。他们永远不能见天主和享受天主。他们要受嫉妒圣人的苦，他们要受耻辱的苦，为的他们的罪恶完全的全部的曝露了在一切人前。在公审判以后，连他们的肉体也要同灵魂遭受永罚，他们要被火烧，并且要永远地生存在极重的苦刑中。

所失掉的价值越高，所受的失苦也越大。地狱恶人所失掉的是无限价值的宝贝，失掉的是天主，因此他们的失苦也是无限量的。

乙、地狱的恶人不但失掉了天主和天神圣人，反之却还有痛苦和可畏的刑罚永久的伴随着他们。

二、觉苦：地狱的恶人要受火烧，并且在耳目口鼻和种种知觉上都要受到极刑。

耶稣称地狱为「不灭之火」。人在世上受火烧，是最大的痛苦。假如一个人不能把手指放在烛火上忍受一秒钟，那么将怎能忍受地狱的永火呢？

耶稣称地狱为「特殊的黑暗」，为的地狱的火却没有光。

天主是永光的发源，地狱的人永不能见天主，因此也永不能有光。此外在地狱中，还有「痛哭和切齿」，有「永不死去的虫蚀」。

公审判以后，肉身也要同灵魂一齐去受苦。在世界上，罪人用官觉来犯罪，在地狱中也要同样的受罚。「人用什么来犯罚，也要用什么来受罚。」

天主愿欲人下地狱么？  不，天主的意愿，是要他的一众子女都与他共享天堂的永福。

一、罪人绝不被罚下地狱，除非是为他个人的罪恶。一个人，除非是他有意的，自动的，和明知故犯地违反天主的诫命，便绝对不会被罚下地狱。

为了这种理由，我们说罪人的下地狱是他们强迫天主这样作的。再切近一点说，地狱的羁绊，完全是罪人自己招致的。

论之一个人面前有一盏明亮的灯烛，他自己有意的熄灭了，那种黑暗难道能去怨别人么？

二、按圣教博学圣师们的意见：地狱恶人所受的刑罚，并没有按他们所应受的那样重。

我们知道天主是仁慈的，并且也知道当一个罪人回头悔改时，天主是怎样的喜欢。为此我们很可相信天主的仁慈，绝不太严厉的罚罪人，一如他那公义所断定了的。

三、天主为救我们脱离永罚，曾派遣了可爱的圣子去受万难万苦，甚至死在十字架上，这样的天主还要仁慈到什么限度呢？

最后，地狱的畏惧是鼓励我们善度生命的方法。人世间的任何痛苦也绝比不上地狱永刑的一分一秒，那么我们还要甘心永远去尝试它么？