三个音符

    在隐修院里，有三个音符恒久维持并指导全部神修生活。

    这三个音符是SOI(5)一IA(6)一SI(7)。

    第一个音符是维持每日颂祷(即礼仪时间)的半音阶。

    第二个音符是指挥歌唱的音调。

    第三个音符是主调，用来支援灵魂，使她延伸并瞻仰天国，

为听天主的命令，并因SI音来答覆。

    这三个音是难以把握的。

    歌坛上如果不时常调整音符，重新标正音，歌调就容易上下

不定，高低不平。

是的意义

    可是，最难把握的是SI，常常并在任何时间都能发音正确的

S1是一件极不容易的事。然而，这是决定性的音符，我们与这

音符共生死，同存亡。(译者按：西班牙文SI指第七个音符，同

时也有赞成或同意的意义，相当英美语文的[YES]，中文的[是]。这就是本书初译取名：[一位是的历史J的理由。这个是字，从全书的内容看，具[承诺]的意义，因此，在出书时，改为[承诺史话]。

    与天主相遇是恒久的一个[是](S1)这是一个决定性的延

常符号，我们要永远停留在[是]的上面。

    在天父的家里，我们的[是]无其他意义，不过分享圣子在

世上常说的[是]而已。

圣玛利亚常说[是]

    圣玛利亚，乃最重要分享广[是]的人。她一生自诞生至蒙召

升天，常说[是]，她在天国，天主圣三在她头上加冕，即是酬

报她连续着说[是]的功迹。

    圣母玛利亚是大忠者贞女，而大忠者贞女可说与[是]的贞

女同义。

    圣母旅途世间的生活，[是]系她的特征。

    贫贱答是，   

    忧患答是，

    对天主向她灵魂的要求答是。

    面对圣子的别离答是，

    面对圣子的苦难说是，

    恒久的是。

    她的是在她困顿的一生中延续，

    同她经历了一连串的痛苦，

    终于抵达凯旋的时刻。

    圣童贞无历史的可述，如果有，那便是一部[是]的历史。

这部书的主题是这样的：

    一位是的历史，所谓[承诺史话]，就是从时间开始，存续

至永恒，保持着承诺是的超脱状态。

    上面这些话对我们说着容易，照着生活就不会那样轻松了。

这是我们每一个人深深经验的事实。

    SI(7)唱起来容易走调，[是]行起来也容易变质。

修会生活的困难

    隐修生活所有的全部最深湛的秘密，都涵蕴在[是]里面。

    有的时期需要非常的行为。严重的疾病，在冷夜中醒觉，不

时发生的超量工作，痛苦的意外事件，不合时适谦逊事例一谦逊事例几乎都是不合时适的。在内心深处引发的悲剧性消息。这一切都不算难。

    因为这些尖酸的事例仅是一天，有时延长一些时候；一般说

来，这些会顺利度过，尤其用一点时间思考，集中内在的全力，可安全应付。

    然而，还存留一件事，不怎么显著，也不耀眼，但是都很长，很宽，很灰，那是：

  每天的例行事务。

  无特殊的新闻，

  无英豪的行为，

  无突出的工作，

  天天一样

  常常重复一样的事情，

  分秒相继，无大变化，总是：

  工作，

    单调，

    常常一样，

    重复着琐碎的事，

    使人生厌的日程，排列着无外面光采的工作。

    这一切都没有新奇性，地方和人均无变化：单调，常常单调，很少变化。

    是的，开始时，事事新奇，因为要费力气学习一些事，并加以消化。可是，当熟习之后，一无新奇，一切都甚简单，惟一需要的是这样生活到底。

    然而，这一再重复的单调生活，尤其是度现在所度的生活，才是真正的开始。

    我们不轻视困难的时刻，这样的时刻，音乐上称为尖音符。然而秘密不在困难的时刻上，而是在平淡的时刻上。

    从草原的路上往前走是困难的。

进入新境界

    我们每天走的是平原，不过，不要忽视，这平原延伸在一万二千尺的高处。

    这是一片高山上的平原。

    不准往下走，在炎热的气候下不得放松。

    常是高峰的气候，

    高处的冷，

    高处的低气压。

    然而，那草原的景色，

  那非常宽广，

    非常辽阔的平原，

    是值得付出豪气代价来维持的：   

    这里有炎热的爱，

    有不知休息的信德，

    有乐观的爱德，

    有无损失的谦逊，

    有恒久的服从，

    有永恒希望的预卜，

    有极甜蜜的温柔；

    在我们天天一样的旅途中，

    有一种韵律，引发无休止的喜乐。

    灵魂在不懈的，每天奉献并生活在圣愿内，犹如初次奉献那样新鲜，而且毫无保留，直至把最隐密的委曲情愫皆宣泄无余。

    这是发现自己被爱时，婴儿常有的喜乐和少年常有的情趣。

    这些灵魂不但把拥有的德行谨慎培养，而且藉每分钟的应用

而使之放射光彩。并把自己的优长，因赋与常新的爱，提升到最大的程度。

    是的，灵魂对常期在围墙内度可怕的日常生活不免厌倦，但

是，同时会知道和天主的秘密相遇，这秘密纳入灵魂内，充满灵魂。

    她们的圣愿由[承诺]支援。

    她们的[承诺]形成一只隐妥的小船，驶过海洋。

    在她们的喉咙内毫无犹豫的声音却

    有力的宣布：

她们系[承诺]的追寻者。

    如果有时逸出路线，她们会返归那[爱的中心]，重新归队，即刻负起责任。

    她们学习耶稣基督自永恒宣告的[是]，并浸润在基督内，把[是]在地上延续实践。

    一个人的[承诺史话]，就是他的全部历史。

    一个[是]字涵盖一切，用[是]来接受各种考验，却常有同样的高度和安全感。

[承诺史话]的反面

    不久前，我读了[一位隐修修女的历史]，不过，那是一部

[不]的历史(译者按：此书有中文译本，名为[修女传]且拍成电影。 )。

    那位修女对世俗很感兴趣，她看我们是生性反叛的人，把修院视为无数反叛的行为。她的历史认为我们每天的生活是一连串的无秩序，紊乱，这些都是由受压制的本性暴露出来的。

    这部书的主角名芦伽修女，她非常不满意玛瑟乐院长。书内长篇叙述这位院长的过错，并称芦伽修女在院长过错下造成许多不幸，可是芦伽并没有错。为此，这位修女的生活没有别的事可记，只有用许多[不]连起来的不断的铁练。

    这位修女未能掌握修会生活的秘密，这种秘密绝少进入她的生活内。

    为此，这部书不是[一个修女的传记]，而是在描写一个女孩进入一个修女会，在那里度了十六年不适应的生活，因此，她无法领悟修会生活的奥秘。

    这书讨论了一切，却也没有讨论出什么结果。这书需要全部纠正：这位修女出了轨，她不知道循圣召秘密处理自己的事。

    若是书上所提修院修女确是如此，则该修会已无慈母教会的心怀了，其中理由，倒不是因为在孤立的修女们之间发生的尖刻的行为，而是因为她们生活的方向是那样悲哀，竞使修会从根本上塌毁了。

    关于芦伽修女，我再重复一次，她的生活，只可称为：[一位[不]的历史]。

修会生活不是这样

    修会生活是真的生活是……纯朴的，信赖的，精诚的。在公共的天父面前组成一个家庭。在这家庭内培养并生活在一种气氛内；那是真诚的，纯真的，谦逊的，爱的，这爱则由真理和行动表现出来。

    修会内没有伪装，没有做作，没有冷酷，没有团体的繁文褥节。有的是生命，丰富的生命，这生命是自发的，清洁的，慷慨的，由爱天主和爱人所拥抱的。

    这生活的饮食和养料是耶稣和玛利亚。

    跟耶稣学习[看，我已来到]

    跟圣母玛利亚学习[成就罢]

    耶稣和玛利亚的话皆可由[是]字表示出来。

    [是]系向天主祈求一切时所需要的。

    [是]常支援，

  [是]在灵魂内造成第一流的性格。

      [是]，常是承诺。

    修会生活是隐修的，缄默的，火热的，挚爱的，欢欣踊跃的，这才是一部[承诺史话]。