(9)应当相信，圣人们脱离了肉身的灵魂，与天主和基督以及天上诸天神一样，圆满具备以上两种自由。这些圣灵魂，虽尚未与肉体重新结合，因而光荣稍有缺陷，但绝对没有痛苦。

    有灵明的受造物，无论好坏都具有摆脱必然(强迫压力)的自由

摆脱必然的自由，适宜于任何有灵明的受造物，不论他们是好是坏；在这方面，他们与天主没有区别。这种自由不会因罪恶和痛苦减少或失落；义人身上不多，罪人身上也不少，天神也不比人更完善。人的意志受到圣宠的启发，回心转向，同意为善，是由于自己情愿，而非出自强迫，所以成了自由的善人；同样，人趋向邪恶，仍然是受本人意志的驱使，并非由于外来的压力，所以是自愿为自由的恶人。天上的天神，连天主自己，莫不是由于自己的意志，自由坚定于善，决非受到外来必然性的压迫。魔鬼也是一样，他并没有受到别人的威逼，而是自由自愿地陷入罪恶，并坚定于罪恶。可见意志的自由，不论在善人或恶人身上即使理智被掳，照样是完整的，不过在善人身上更合乎秩序。造物主和受造物的自由，各按自己的方式圆满无缺，只是造物主的自由能力更大。

(10)经常有人说，「我本来有意行善，可是办不到」，但这决不能归咎于自由，好似意志受到了某种压力，被必然性所约束，其实这只能证明，我们缺乏所谓摆脱罪恶的自由。凡人有行善的意愿，足证他有意志，不然行善的意愿由何而来?不过在这种情况下，他的意志与自由只是摆脱压力意志与自由，而非摆脱罪恶的意志与自由。当他愿意却不能行善时，确实感觉自己似乎缺乏自由，但只是缺乏摆脱罪恶的自由，意志受到压制，却并非毁灭。他既愿意行善，证明无论如何，他的意志是好的，不然他必不能有这样的意愿。从另一方面说，除非他的意志是坏的，他也不能愿意作恶。愿意行善者，意志自然是善的；愿意作恶者，意志自然是坏的。何处存在意志，何处即存在自由。意志之所在，定无必然立足之地。每当作不到自己所愿意的事，好似感觉到自由，被罪恶所俘掳，或受罪恶磨难，但决不会感到自由已经失去。   

    (11)意志同意向善或同意作恶，都是自由的，因为他若不情愿，哪一方都不能有同意，为此他判断自己，是善是恶也是自由的，这样的自由称为「自由建议』更为恰当；同样，摆脱痛苦的自由，似乎也不应称为自由意志(自由裁判)，而应称为「称心如意的自由』 这里有：

自由判断 (裁决)

自由建议

自由如意

何为判断、建议和如意的定义：

判决就是判断。判断的任务是分辨什么许可，什么不许可。而建议的任务，是指出什么有利，什么不利。称心如意的任务是体验什么令人如意，什么使人不如意。但愿我们像对自己自由判断一样，也对自己提出自由建议，在我们藉着判断决定什么许可，什么不许可时，也藉着建议，为我们选择许可的，作为有利的，拒绝不许可的，如拒绝有害的!若能作到这一步，足证我们不但有裁决的自由，当然他具备建议的自由，藉此得以脱免罪恶。如果我们所选择的全部，是惟一是许可的、有利的，而且是令人称心如意的，岂不是理应称为获得了如意的自由?因为我们从此，摆脱了一切令人不快意的事，也就是脱免了一切痛苦。可惜，事实并不如此，现在有许多事，我们本来藉着判断，分清了何去何从，但却没有按着正确的判断，作出应有的选择，或进行或舍弃，即便选择得当，又不肯把正确的、有利的，作为如意的付诸实行，反而看作讨厌的、难忍的，不甘心长期承受；由此可见，我们既缺乏建议的自由，更没有如意的自由。

    (12)我们的原祖犯罪之前，是否得到过这两种自由，这个问题，将在适当时机，加以讨论。我们应当十分确定，我们将赖天主的仁慈，获得这两种自由，因为我们时常祈祷说：「愿你的旨意奉行在人间，如同在天上』  (玛6：10)。现在，如上所述，有灵明的受造物，普遍享有摆脱强迫压力的自由，到那时天主的旨意圆满完成，所有被选的人，都将如天神一样，保证不能再犯罪，也不再遭受任何痛苦，终于亲身体验到以上三种自由，证实天主的圣意，是何等慈祥，何等完善。如今时刻未到，在人身上只存在圆满的、完整的自由意志，而建议的自由，仅局部实现，而且仅在少数属神的人身上实现。这些人把自己的肉身，连同一切恶习，和私欲偏情，统统钉死在十字架上，罪恶已不再统治他们可死的肉身了。的确，建议的自由在他们身上，推翻了罪恶的统治权；至于罪恶向未彻底被摧毁的原因，是因为自由意志尚被囚禁。「及至那圆满的一来到，局部的就必要消失』 (格前13：10)。这段话的意思是说，当建议的自由圆满之后，自由意志，必将完全解放，这就是我们天天向天主祈求的：「愿你的国来临』  (玛6：10；玛12：28)。天主的国，现在还没有完全来临到我们身上，不过已曰渐接近，正在逐日扩展自己的范围，当然只是在一部分人身上，我们内在的人，赖天主助佑，正在曰曰新，又曰新。圣宠的范围越扩展，罪恶的权势越缩小。如今由于该死的肉身仍累赘着人的灵魂，再加上滞留在这个世界上，必须操心许多事务，思想受到压制，天主的国还相当窄狭，就连那些，看起来比较完善的人，也不得不承认，  「实在，我们众人都犯许多过失」(雅3：2)，「如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内』(若一l：8)。所以他们不断地祈祷说：「愿你的国来临』。几时罪恶的统治在他们该死的肉身上，彻底被推翻，将来在他们不死不坏肉身上，绝不再起任何作用，那时天主的国，才能在他们身上圆满来临。