(13)在这个邪恶的世代，确实谈不上称心如意的自由。现今的时曰，「一天的苦足够一天受的了』  (玛6：34)； 「直到如今，一切受造之物，都一同叹息，同受产痛』  (罗8：22)，「屈服于败坏的状态之下，并不是出于自愿」 (罗8：20)。人在地上的生活，无异于受考验，「就连我们这已蒙受圣神初果的，也在自己心中叹息，等待着义子期望的实现，即我们肉身的救赎「(罗8：23)。在这样的景况下，哪里还能有摆脱痛苦的自由?既然患难重重，没有喘息的机会，还有什么称心如意可言?因为连义人和无辜的人，尚且难免遭受罪恶与苦难的袭击，不得不哀叹说：「我这个人真不幸呀!谁能救我脱离这该死的肉身呢?』(罗7：24)；又说：「我的眼泪竟变成了我昼夜的饮食』(咏4l：4)。如果曰以继夜地烦闷忧伤，当然再没有称心如意的空余时间。更进一步说，谁想在基督内度虔诚的生活，必将遭受世人更大的打击，因为审判要从天主的圣殿开始。天主曾下令说：「你们从圣所这里开始」(则9：6)。

(14)有德的人，不能称心如意，作恶的人，从某一方面说，或者可以避免痛苦，享受一点欢乐吧?绝对不能。恶人在作坏事时，表面看起来，似乎欢欣踊跃，实际上等于抂人发笑。虚伪的欢乐，才是真正的痛苦。今世越欢乐，痛苦越大。智者说：「往居丧的家去，胜于往宴会的家去』(训7：2)。

肉身的快乐，不可能没有痛苦伴随

肉身的享受，如吃、喝、取暖、御寒、止痛等等，的确能产生某种快感，但是在这些快感中，难道没有痛苦吗?面包所谓可口，只是对饥饿者而言；饮料所谓爽快，只是对口渴者而言。吃饱喝足的人，面包、饮料决不会再引起他们的快感，反而惹他们厌烦。不饿，谁还想面包?不渴，谁还想清泉?同样，不受曰晒的，何必寻找阴影?不冷不冻的，何必亲近阳光?不先感到迫切的需要，不会觉得这些事快意。不先受到痛苦，现在看起来是欢乐的，势将转变为可厌，转变成一种负担。

因此可以得出结论：

在现实生活中，到处都是痛苦。长期受到特别磨难的，当磨难减轻时，好似得到了某种安慰。由于时间的转移，事物的变迁，较重较轻的痛苦互相更替，当经受的痛苦较小时，似乎痛苦消失了；经历过许多重大患难之后，一旦痛苦稍减，就可能认为是福气。

在默观中，神魂超拔的人，才能享受称心如意的自由

    (15)有少数人，在默观中神魂超拔，稍微尝到了一点天上的福乐，是不是应该承认，他们每次超拔时，就摆脱一切痛苦?不能否认，这些人，虽尚未脱离肉身，但偶而在很短时间内，享有称心如意的自由，因为他们像玛利亚一样，「选择了更好的一分，是不能从她夺去的』  (路l0：42)。谁掌握着不能夺去的一分，当然就能体验到将来的事物。将来的事物，就是福乐。福乐与痛苦不能同时在一个人身上并存，所以在今生，只有默观的人，才能享受称心如意的自由，不过只是一部份，而且是相当少的一部份，次数并且极为稀少。

咨议义人享受建议的自由，虽然只是一部份，但并不是少量的一一所有义人都具备建议的自由，虽然只是一部份，但份量是相当可观的。

    论自由意志一一根据以上所述，可以明显地看出来，凡能运用理智的，同样具有裁决的自由。这种自由本身是多么大，是多么久，在恶人身上不减少，在善人身上也不增加，今生和来世同样圆满。