你必须知道，灵魂一旦开始习惯内省进入我们曾经提到的冥想状态；一旦治死己身的欲望，愿意全部弃绝自己的喜好；真正接受里面和外表的治死己身，愿意向情欲及其习惯死，神就会把灵魂独自带在身边，将灵魂提升到它所知的境界之上，让灵魂进入完全的安息，在那里，他会甜蜜地向灵魂里面浇注他的光、他的爱和力量，使灵魂激动热心起来，并赋予灵魂各种美德。

在那里，神的佳偶暂时失去了所有的力量，在至甜蜜舒适的安息中，入睡了。它睡在那里，安静地接受并享受着自己喜欢的一切（不知不觉），而这安静极其可爱，满有魅力。在那里灵魂被提升到这种无为的状态，与至善联合，而这种联合不会给它带来任何烦扰和痛苦。在那里，在至高无上之地，在灵魂的圣殿，至善拿去了灵魂的自满，显明祂自己，在它里面创造了一种爱好，其方式超出了感性和所有人的理性。在那里唯一纯洁的灵，就是神，（在那里纯洁的灵魂不通感性的事物），祂统治着灵魂，做灵魂的主，向灵魂说明自己，向灵魂传递至纯洁、至完全之联合必需的情操。

这些甜蜜的、神圣的拥抱让再次苏醒的灵魂变得富有光与爱，对神的伟大充满了敬意，也有了祂怜悯的知识，发现自己全然改变，变得像神一样，愿意与神亲近，愿意受苦，愿意实践完全的德行。

因此，纯朴的、单纯的、圣灵充满的、完美的冥想是神在人内明知的彰显，显出神的良善、平安、甜美。在内在静默的里面，灵魂的对像是神，纯粹、不可言喻、抽离了一切具体的思想；但是让我们快乐的是神，吸引我们的是神，以一种属灵的、完美的形式给我们带来一个绝妙礼物的是神，这个礼物是圣洁威严的神按着自己的旨意，向自己喜悦的人，在自己喜悦的时候，照着自己喜悦的时间长短所赐的，虽然这种生命状态更是背负忍耐、谦卑、受苦的十字架的状态，而不是享受的状态。

你只有在德行和治死己身方面取得进步，愿意努力让自己的灵魂全神贯注于极大的平安、静默、忘我、和里面的幽静时，才会尝到这种神圣的甘美。在受造物制造的一片喧嚣与混乱中， 如何才能听到里面神甜蜜、有力的声音呢？在一片思虑与诡诈的辩论中，如何听到纯粹的灵的声音呢？如果灵魂不能持续地失丧自己的生命，戒除一切物欲及其满足，那么沉思不过徒劳无益，不过空的满足和自以为是而已。