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东亚宗徒列表
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·目录
·一、沙勿略府第
·二、在巴黎大学
·三、依纳爵的弟子
·四、德国营堡
·五、耶稣会
·六、永城—罗马
·七、基督的号召
·八、罗马—里斯本
·九、在葡国朝廷
·十、印度长征
·十一、葡属东印度
·十二、卧亚
·十三、在郭木林海角
·十四、在白斯格利亚
·十五、收获工作
·十六、大司铎
·十七、征服锡兰岛
·十八、在宗徒圣墓
·十九、玛拉甲
·二十、亚卜落
·二十一、德尔那
·二十二、毛罗岛
·二十三、对亚珍人的胜利
·二十四、新门户
·二十五、十字架和金银
·二十六、圣信公学
·二十七、卧亚院长
·二十八、从卧亚到玛拉甲
·二十九、在中国民船上
·三十、日本,萨摩国鹿儿岛
·三十一、往见日王
·三十二、在山口
·三十三、拜谒丰后王
·三十四、中国门户洞开
·三十五、升任省长
·三十六、在会友中
·三十七、矮华略
·三十八、终前的行程
·三十九、光荣
·四十、附录
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
六、永城—罗马
六、永城—罗马
浏览次数:1497 更新时间:2019-3-2
 
 

六、永城—罗马

提要:1并西奥屋新展望  2外籍司铎  3弥格尔那华罗——法庭辨正  4教宗命令  5在方郞奇巴尼的府第里  6一位大使的请求  7耶稣会

同志们集合在罗马,看见我们的沙勿略病后枯瘦衰弱的形状,都表同情,都感殷忧,以为万难恢复以前的健康。谁知巴黎敎授,迫于基督之爱情,只知前进,不知后退。在离北门不远的幷西奥山上,依纳爵找到一座房子,为会友可以寓居;会友又增加了二人,一是贾尔西,一是艾特大,都是避静后看破红尘进会的。这住处是罗马一位伯爵的葡萄园里的几间破败的房屋,伯爵叫管园的安多尼照顾这几位“外籍司铎”。但是有一天安多尼回到主人那里报告说:“那些人似乎都是圣人,不睡在床上,却睡在地上,把预备的伙食,分散给贫穷人,自己却沿门托钵乞食来糊口。”沙勿略和同志在罗马,在波罗尼亚,在巴都,在塞纳,在费拉拉,都显过热烈的神火,作过许多轰轰烈烈的传教工作,现今把这些工作向同志们作一个报告,作一个检讨。鲍巴地亚的报告,得了公爵的垂靑,允许承担同志们朝拜圣地的费用。可是相反,时局恶化,一天不如一天。二月里物内西亚公布与教友站在同一阵线,相反土尔基,预备和教友的生死老对头,一决雌雄。三月中教宗驾临尼釆,促使法王与总皇言归于好,出兵战胜土尔基。

同志会友已到宗徒之数——十二了。第二次在复活节集合,葡萄园的几间小居,实在太小太狭窄,于是靠着几个施主为他们的“外籍司铎”(当时这样称呼他们)在城内中心区,租了一座稍为宽大的房屋;复活节后,就在那里住下,开始传教的工作。他们在街头公开说教,听众实在不少,幷妥当告解,甚至有两座小学校,送自己的学生来听他们讲要理,但是忽然来了霹雳一声的打击,打在正在萌芽的耶稣会身上。

在封斋期的末了,在圣奥斯定圣堂里,有位奥斯定会的会士,口若悬河地讲道,民众四面蜂涌去听,法白尔、莱依纳两位巴黎教授,也杂在听众内,对于神学,他们是研究有素的,听了这位说得天花乱坠的道理,不禁大为诧异,觉得这动人讲演的内容里,隐藏有对于圣宠的谬说。为此,遇着机会就在讲道理时驳斥攻击这些异端的谬说,免得人民中它的毒,受它的害。这就是掀起大风潮的机缘:由奥斯定会司铎的同党为首,有许多班国朝廷的闻人,群起来反驳“外籍司铎”,并诬告他们陷于异端,又扬言依纳爵和他的同伴,装出那一副假正经,实在是路得的同党;另外有沙勿略的老勤务,弥额尔那华罗作证,这个讨厌的家伙,反反复复的东西,在物内西亚请求再为收录,没有达到目的,在罗马他又出现,依纳爵可怜他,许他暂时寄居在自己屋里,却总不肯再收他入会。为此他早已怀恨在心,现今看见报复的好机会来临,怎肯轻松放过,就把论圣宠的道理,摘录出来公布说:“依纳爵和他的学生,在法国,在班国,在物内西亚,即被检察院绝罚。只有逃逸,才得免烧死。”依纳爵深知事情关系的重大,对于耶稣会的前途很有危险,不得不郑重其事地处理。民众听了这些谣传,也不亲近依纳爵,也不亲近他的同志们了。弥额尔诬告依纳爵后,和与他同谋的贾尔亚作贼心虚,怕检察署追问这事,所以逃之夭夭,溜出罗马。

依纳爵毅然辩护,把弥额尔从物内西亚写的再求收录的信,呈给省长查看。没有疑惑,这是诬告的一个铁证,到末了还是因依纳爵以徳报怨的请求,诬告的人弥额尔没有受诬告的处分,只赶出罗马了事。但是从此被人家轻视,丧失了人格。

虽然如此,依纳爵不以为满足,在弥额尔背后三个班国人所造的谣言,一天厉害一天,暗暗地危害左右民众,对于口头的道歉,收回前言,不大满意。在七月末,教宗驾返罗马,依纳爵在佛拉斯加地方,得个别觐见教宗的机会,把自己身世所受的压迫,并将来的志愿,都一明一白地直奏,并求判决身世的清白,道理的纯正,来击破那些诬枉之词。

教宗怀着慈父的心肠,接见依纳爵,并慨然允许不但保护他一个,并也保护他的同志们。驾返罗马后,即召见他们,并同用御膳,而且两个一班,每十五天一次,在御座前辩论所指定的神学题材,使他们认识自己对他们有信任。

依纳爵当仁不让,最后于一五三八年十一月十八日,在大众前坦坦白白洗刷自己和同志们身家的清白,道理的纯正,经过八个月的奋斗,才把危险的打击者击败。人民方面,以前对于外方司铎的信心,义恢复原状了。

当着在罗马努力奋斗,抵抗诬蔑陷害者的时期,同志们还是坚决地怀着要实现朝拜圣地的希望;但物内西亚和总皇的海军进攻土耳基海军的步骤,慢的了不得,直到八月中旬,还未攻击,到了九月底,才实行进攻;但没有结果就退了。在这当儿,会友仍照常到教宗前辩护教理,教宗有一天向他们提出以下的问题:“为什么你们这样热烈地愿意到日露撒棱去呢?若是你们愿在天主的教会里,作有效的工作,意国是个好而且真的日露撒棱。”

在场的人们把教宗的话传给别的同志们,这个论断在他们脑筋里三反四复地回想不已:在他们心里也发生深刻的影响,想想一年来准备起程朝圣,可谓相当努力了。可是障碍重重,不易越过,请看平安岂能在短短时间内可以恢复吗?方知“谋事在人,成事在天”。于是只得割爱,大家议决朝拜圣地的事情作为罢论。从此他们就进到在致命圣山上所发的圣愿的第二阶段,就是完全听从教宗,把自己交给耶稣代表的手里,自今以后到东到西,到天涯,到地角,完全服从教宗的命令,他们知道明白,没有一个比圣教会更需要人帮忙的。

为耶稣会,这是具有决定性的最伟大的一天。教宗方面也欢欣无似地接收他们的奉献。既然放弃了朝圣的计划,自然在罗马该寻一个常久的住所,先前租赁的地方也已满期,有位施主把在加必多利奥山脚下一座很宽大的房子,交给依纳爵并他的同志,完全听他自由自便地安棑处理,于是他们就搬出佛郞齐巴尼的府第,到现今的处所;可是听人说,新房子出鬼,时常有响动,有兵器相碰的声音,链条拖拉的声音,撞门的声音,你若开门张望,却一无所见。但是我们的“外籍司铎”却不买这本账。

虽然如此,多病的西满劳特利,又倒在床上了,方济各充当看护,睡在病人床边的一张草席上。病人不能成眠,只是敬重的样子望着熟睡的同伴。忽然方济各惊醒大叫,犹如和什么人斗争似的,鼻子里嘴里鲜血迸流,“沙勿略!怎么着啦?这是怎么弄的?”劳特利问自己同伴。“没有什么,没有什么。”沙勿略镇定微笑地答说。第二天早晨,方济各总是设法躲避同伴的追问,但是同志中低声猜说:“无疑的一定是魔鬼想害方济各啊!”

请看巴黎教授怎样听教宗的安排。总皇求教宗遣发他们到印度去传教,引人恭敬天主,认识他惟一的圣子耶稣;但是教宗保禄三世,不想让会士离开罗马,他想他们就在罗马,也有很大的收获。

同时从巴黎寄来一封古物亚——以前圣巴尔巴辣大学董事长的紧急的书信,问西满劳特利和那些教授愿否到印度去传教。据最近的报告,那里有六万印人皈依圣教。法伯尔在九月里用会友的名义答复说:“只要教宗出命,他们都喜欢去,决不怕路途遥远,不怕离乡背井,更不怕学习生硬咬口的外国言语。”当这时,依纳爵和自己的同志们在普世信徒的首都里,也没有一时半刻的空,圣父教宗把罗马十三个市区的小学里讲要理的工作,委给他们去办,并准他们在街头演讲,在罗马名圣堂听告解。我们的沙勿略的健康渐渐恢复,他的工作地,是“达马索之圣老楞佐”堂口,因为圣人精通法语,所以也被派往法国侨民的堂口——圣类思堂去服务。当年冬天,发生了饥荒,我们的“外籍司铎”面临这个环境,工作大为紧张,不遗余力地救济灾民。

依纳爵已经没有到圣地举行他晋铎后的首祭的希望,一再地拖延已经有一年半了。现今决定要隆重奉献这首祭,这是那年圣诞节在圣玛利亚大殿圣婴马槽前,竭尽热忱而奉献的。那年的冬天,又是风,又是雨,又是雪,冷得坠指裂骨,直到一五三九年五月才略见温暖,那时冬天不但严寒,而且饥饿交迫。先是有许多垂毙的人躺在罗马街上,依纳爵和同伴们大显爱德,不怕牺牲,竭心尽力地相帮他们,竟然收留三百到四百饥民,在佛郞奇巴尼府第里,给他们吃,给他们喝,丝毫不缺,德表竟然感动了许多人,都来帮忙,供给饥民每日的需要。在这样热烈的救济工作里,严寒的冬天,终于慢慢地消逝了,这才让他们能喘息片刻,打算将来。那时在罗马有许多教会的大人物,都稀奇“外籍司铎”传教工作的伟大,不约而同的,又想聘请这位,又想聘请那位,到自己教区去展开工作。

教宗保禄第三世徇他们一再的请求,慢慢地在一五三九年封斋的开始,亲自指定鲍厄、劳特利二位神父讲封斋道理,为整肃塞纳的女修院。其余的人不久都该有别的工作。尤其那时同志们该解决一个重要的问题,就是从致命圣山结伴至今,已有数年,此后还是分散呢?还是创立一个永久的修会,过共同的生活呢?这是三月里的事,在鲍厄、劳特利动身到塞纳后,就讨论这问题。可是在问题讨论的第一夜,就一致通过要创立一个永久的修会。不过其余组织的问题,正须相当时日,仔细商酌,单就除听教宗命令以外,同志中是否当推选一位会长,领导群众,一总人都该服从他,竟推敲到一个月的功夫,才一致通过要选一会长。在四月十五日弥撒中,他们一总人念了十个同志的共同宣言,然后在法伯尔手中恭领圣体,弥撒后一总人在共同宣言上签字。四,五,六,三个月里,他们从长计议所要创立的修会的性质。至于会的名称,依纳爵主张叫“耶稣会”。自然,耶稣基督该是他们的首领——典型将领。在这些会议里,好几次谈论外方传教的事情,并定当收录天资中等的人。准备停当,只要教宗命往外教地方去,没有不即刻接受,欣然前往的。至于总会长该是终身制,该选那喜欢向乡下人,向儿童宣讲要理,神火勃发的人。至于衣食住行的问题,只须租借房屋圣堂,足以居住敬主就够了。依纳爵把这些会议的事,汇录成五章,缮写清楚,呈上教宗,它的起头如下:

“不问谁,凡在这耶稣会里的人,该献身在十字的旗帜下,服基督的兵役,侍奉至尊无对的天主和他的净配圣教会,在耶稣基督的世上代表罗马教宗指导之下。并日各人要明白一发了神贫贞洁听命大愿,就成了耶稣会的份子,该竭心尽力维护圣教会,宣扬信德,相帮人认识天主,懂明道理。”

“一总会友该另外发一敬听罗马世世代代的教宗的命。为救人灵魂,为广扬圣教有益的事,命我们到不问天涯地角,我们该即刻前往,毫不留停,没有半点不高兴,没有半句推辞话,就是到土尔基回教那里去,到裂教地方去,到异端教地方去,都是欢欢喜喜地,连走带跑地前往。为此进会的人,该时时准备停当尽好这个责任。”

这高尚的志愿,英武的气概,把自己完全献给耶稣代表,成了耶稣会的共同纲领;果然不久教宗就命他们到异端,和外教地方去,干英烈艰难的工作。



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开站时间:2006-12-24
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