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东亚宗徒列表
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·目录
·一、沙勿略府第
·二、在巴黎大学
·三、依纳爵的弟子
·四、德国营堡
·五、耶稣会
·六、永城—罗马
·七、基督的号召
·八、罗马—里斯本
·九、在葡国朝廷
·十、印度长征
·十一、葡属东印度
·十二、卧亚
·十三、在郭木林海角
·十四、在白斯格利亚
·十五、收获工作
·十六、大司铎
·十七、征服锡兰岛
·十八、在宗徒圣墓
·十九、玛拉甲
·二十、亚卜落
·二十一、德尔那
·二十二、毛罗岛
·二十三、对亚珍人的胜利
·二十四、新门户
·二十五、十字架和金银
·二十六、圣信公学
·二十七、卧亚院长
·二十八、从卧亚到玛拉甲
·二十九、在中国民船上
·三十、日本,萨摩国鹿儿岛
·三十一、往见日王
·三十二、在山口
·三十三、拜谒丰后王
·三十四、中国门户洞开
·三十五、升任省长
·三十六、在会友中
·三十七、矮华略
·三十八、终前的行程
·三十九、光荣
·四十、附录
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十四、在白斯格利亚
十四、在白斯格利亚
浏览次数:1276 更新时间:2019-3-2
 
 

十四、在白斯格利亚

(一五四二—一五四三)

提要:1都地各林  2沙勿略在捕珠人中  3捕珠期  4沙勿略在各村活动  5婆罗门  6在公步都复活死孩

我们的沙勿略在都地各林住了四月的工夫,正好趁着这时期研究传教的工作。他是十月到的,雨季在东印度沿海已开始了,狂涛暴风,把海洋的航程紧紧地封锁,片舟只船,谁敢去冒险问津呢!暑气却完全消逝了,由内地远山翠岭吹来的狂风,随着黄沙蔽天,乌云充塞着这枯燥的平原,不过内地的倾盆大雨的势力,却达不到这海岸,迨十二月末了,样样都恬静了。

都地各林居民大半是教外,我们的沙勿略到处都碰到傲气冲天的回子,他们教外的司祭,胸前挂着圣索,额上戴着红白花,或全白的自己的神的标帜,在浓荫深处,往往耸起他们庙宇的塔尖,寺院的屋脊到处都可以看得见,面目狞狰的偶像,绘着猩红的花纹,用椰子油润饰着。在路边,在森林的幽暗处,往往能看到一种吓死人的怪象,有磁马,有圣蛇,有大肚子象,有公牛,有母牛,有猴子,有多头的菩萨,有千手的观音,以及那些说不尽的妖精百怪,那些愚民膜拜的东西。他们完全被迷信劫持着,杀鸡宰牛,来平息神的忿怒;生灾害病,总要请不是道士,就是巫人来拔除。每天供奉神的时候,总是鸣钟击鼓,若是大礼,还要迎神赛会,满街游行。

我们的采珠人们,还不能忘记外教的习尚,这也难怪,因为对于圣教要理,或是一点不知道,或是一知半解,实在太少了,只有一位神父帮助付洗,短短的住下一会,因为不懂方言土语,所以就赶紧回到郭兴。现今天字第一号紧要的工作,就是要训练这些已经领洗的而没有相当的圣教道理智识的教友。

为的“工欲善其事,必先利其器”,所以我们的沙勿略埋头苦干,学习土语。召集那方的智识水准略高的,向他们学习,有时竟会碰着会讲一些葡语的人,并开始把圣教要紧的信条,译成土语的艰难工作,又把圣号经、信经、圣母经、痛悔经,翻作土语;并用土语编成天堂地狱四末的大道理;这两个地方(天堂和地狱),人们将来总得到一个啊。我们的沙勿略,就把这翻译的经背得烂熟,开始训练他们,在都地名林街上,摇小铃,召集儿童听要理,一月功夫,每天两回教他们学习经言道理,回家后要他们作小先生,把所学的经言道理,教给他们的父母亲人。主日那天,是一总人的日子,男的女的老的少的,都要学习;圣人在一总人面前,高声朗诵信经,听的人都该捧着双手在胸前,承认所念的道理,没有一遍经,比着信经回诵的次数再多的了。信经后,念十诫,替他们解说,凡守好诫命的是好教友,不然,算是坏教友。这样不但教友,就是教外没有不叹赏耶稣基督的道理的圣善;后来他们学习经文,一而再,再而三地反来复去,务使个个都牢记心头,背得透熟才放手。每次训练后,我们的沙勿略,效法圣依纳爵热心敬礼天神之后,教他们同声公念申尔福经,大人或年纪老了的人,领洗前该念痛悔经,后来就念方言信经,在每端后,必问他们是否坚信那端道理,最后替他们讲十诫四规道理,然后给他们付洗。

儿童们的热忱,给圣人相当的安慰;将来的希望,全寄托在他们身上,凡恭敬菩萨的,他就警告他们把菩萨的像打得粉碎,他们拿着圣人的苦像,到圣人没有工夫去的病人家里,把苦像念珠放在病人身上念经,每每病即霍然,天主用这法子吸引了许多人领洗奉教。

三月春冬之交,海中波平浪静。采珠的时期到了,采珠处所,在锡兰东北沿海,这是采珠人最重要最活动的时期,这时壮年小伙子,都出去工作,家里村里,只剩女人小孩和年老的,全印的商人,都风涌云集到那里,白斯格利亚的葡军,也开来保护,并征采珠税。但是玛都来的土王以主人翁的名义,也得享税收,此外还带收葡国王后的“履金”。

四月采珠期过后,回来仍过旧日的生活,不过先前臭烂蚌壳的气味,充塞四表,又骤然增加千千万万的行商。在白热化的太阳的蒸溜之下,自然百病丛生,实在有许多人带着病回家。我们的沙勿略在都地名林过了四个月,现在到这采珠人中,大现活动,打倒偶像,教人经言道理,给大人小孩付洗,调解他们中的争执,给病人念经祈祷,诊治疮伤,为死者送葬,保护穷人,相反地方上的恶霸,在离开一村前,把经文抄在棕榈的叶上,委派适当的人管教他们。

归化最大的障碍,是回子的势力,想常常抓住人民崇拜偶像,为能分享他们祭神的事物。他们每每讽刺圣人说:“只有你一个人比我们明白些!”有时竟不怕用卑鄙的手段送礼物,想买通贿赂圣人,对他说:“我们固然知道只有一个真天主,但是偶像菩萨是我们的饭碗,请原谅不要打破吧!”

圣人严词拒绝,仍然不断地揭破他们的诡计。在特利成都一个寺院,有二百多和尚,一天,我们的沙勿略问他们说:“怎样做才可以进入光荣之境?” “神道命两件事:一不要宰母牛,二该布施给和尚。”他们回说。其实不准宰牛,因为恭敬的是牛啊!圣人看见邪魔这样捉弄人们,一时义愤填胸,向婆罗门和尚高声诵念信经,并申明有天堂有地狱,人们不升天堂,就下地狱,没有第三处所;说也稀奇,婆罗门听了信经,众口同声唤说:“教友恭敬的天主,是真天主,诫命也完全顺情合理。”“那么你们该奉教作教友。”“我们若改变眼前生活的方式,信仰你们的教,人们将怎样批评我们啊!”

在这里只有一个婆罗门教徒听圣人的话,顺从天主的默示,领了洗,奉了教,并担任教导训练儿童的工作。

虽然如此,圣人的势力和影响,在白斯格利亚却一天增高一天,他出奇的忍耐和严厉的克苦,大大的折服人心。由这村到那村,常是赤着脚步行,不嫌住在他们的破草屋里,睡他们的椰子绳床,有时竟然以石为枕,席地而睡,吃他们的饭食——米饭和鱼。发圣迹的名声,不胫而走,已传遍采珠人当中了。下面特述的圣迹,尤其是铁一般的证据。

在公步都村,某日有一个儿童不小心跌到井里。待旁人觉察打捞起来时,早已全身僵硬,容貌苍白,已经断气多时了。不幸的母亲涕泗滂沱地求圣人去救救她,圣人到后,就跪地念经,随后在儿童身上画十字,又把他抱在手里,说时迟,那时快,小儿的眼睛睁开,僵硬的肢体已渗透生气。“神父复活小儿——神父复活小儿!”一时欢呼的声音,直彻云霄,普及全村。归化的运动,如风起云涌,成群结队来听道理,求领洗,以致圣人倒水倒得臂膀疲惫,几乎如大圣梅瑟抬不起膀子一样;口里念付洗经文,念得舌敝唇焦。但心里觉着一股天上不可言宣的神慰神乐,不禁大呼说:“我的天主呀!请你再不要给我这样的神慰吧!你的仁慈圣善,给了我这样大这样多的神慰愉快,以致除了切愿享见你的圣容外,没有别的愿望了!”



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