十三、在郭木林海角

（一五四二年的秋天）

提要：1 二万教友  2写信给罗马•搭船到郭木林•捕珠人  3伯斯格利亚第一传教区

我们的沙勿略已很愿住在索各多拉照应无牧的教友，但是总督向圣人担保，要打发他到那比这里还需要圣教教育的地方去；那时总督心头就想到南印度海岸郭木林海角的捕珠民众，八年前为着回回的威胁压迫，向葡人求救，愿受他们的保护。弥格尔华士副主教，和郭兴的副主任，并其他几个神职班，一同前往白斯格利亚，没有任何宗教道理的训练，一次就给两万捕珠人付洗，这也难怪，因为没有一个人能懂那地方的土语。后来司铎们又回到郭兴，三年后回回又来侵略强占道白斯格利亚膏腴的区域，总督玛尔定终于把回子的海舰打得落花流水。从那时起，总督爱护他们，无异赤子，现今只需要沙勿略去训练他们就行了。

雨季过后，海面也恬静了，也该打算起程。在动身前，沙勿略写了三封信，一封给依纳爵，两封给罗马会友，述说到印度的行程，在卧亚传教的工作，并述说总督怎样爱护，请求遣发三位司铎，一位文学教授，为重要的保禄学校栽培神职班人员，致力归化工作。信上说：“现今总督命往一处，那里要有许多奉教的，离卧亚一百公里，名叫郭木林海角。”

圣人明明知道那里有多困难，许多工作正等着他，地方的野蛮，言语的佶屈聱牙，四面八方处处都有生命的危险，但是这一切的一切，都不能阻止圣人劝人归化的雄心。圣人写信给罗马人说：“说来惭愧，在这漫漫长期的航程中，看顾了许多灵魂的疾病，施行了许多天主圣宠的妙功，因为连我本人这些疾病都没有看好。住在这到处都是拜泥塑木雕石刻的偶像的地方，真正叫人闷死；不过尽我所能的做去，自然觉着轻松愉快，我深愿背吾主耶稣的苦架，否则不如死去为妙。”九月末，圣人辞别主教，辞别总督，辞别同人，登程到南印度，葛斯默尽力要替圣人预备行装，但是我们神贫的沙勿略，只要鞋子一双，帽子一顶，其余什么都不要。

圣人请求在八月里摩撒比装送病人的船到时，派遣保禄和茫西亚两位也到那里。随即领三位修道生，两位六品和一位领小品的人起程。到郭兴的行程大概是沿着玛拉巴海岸前进，两岸边都是棕榈浓荫，翠气宜人，一路经过葡军的几个小据点，贾纳诺来、沙肋及大加诺尔。在卧亚之后，要算郭兴是 葡人殖民地的重要据点，并且也是胡椒市的中心，每年都有开到葡萄牙的海舰，在很古时就有圣多默地方的教友，和教外人杂住在一起：他们有成家的司铎，行加尔戴礼，一位神火炎炎的方济各会士味增德司铎，创办一座修院在大加诺，为教导他们的子弟。沙勿略在郭兴遇到仁爱的方济各会士，就寓住方济各修院里，从这里搭船沿着基隆葡国海军的航线，到处笼罩着棕榈的绿幛翠帏，更向南行去，一面就是脱拉房各小国，一面还是“大王”的版图，里面崇山峻岭，直到最前的山嘴，这就是南印的郭木林海角。在海角的另一方面，在海和棕榈之森林里，躺着一百二十至一百五十公里广阔的区域，直抵玛纳岛，在印度和锡兰的当中，有一带酷热荒寂的沙漠，没有青草，没有绿荫，只有荆棘，只有瘦得可怜的疏疏的几株又高又直的棕榈。

就在这地带，点缀着三十座大大小小的采珠人的村落，住的是以土为墙，以棕叶为瓦，蜷在树荫底下的棚。出色一点地方，要算玛纳伯和脱利成都的印度寺宇，是步尼加及都地名林朝圣的中心点。 这里采珠人有二万，体躯高大强干，皮肤不明亮，性情豪放，与欧洲人不相上下，不问是男是女，服装只是腰束一块白布，头发漆黑，编作长辫，结在头上；耳间戴着很重的，每每垂到肩头的金属饰品；这就是伯斯格利亚海岸的居民，是我们圣方济各沙勿略传教工作的最先的最新的葡萄园。

我们的沙勿略，和同伴前进复前进，经过这捕珠的海岸，直抵都地各林，这可怜的人民，对于圣教道理，除以前领洗时所取的圣名外，一点不知道。在这漫长的巡礼中，我们的沙勿略和小朋友们结了不解之缘，问东问西，把圣人团团围住，不让他半点休息，连吃饭睡觉念日课经的时候都没有，务必把他们的那些小问题，一 一解答，并教他们一两段经文，才放他们去。

在路程中，我们的神父到了一个教外村庄，在那里有个妇人难产，躺在床上痛苦难堪，已经三天了；他们的有眼不能看见，有耳不能听见的菩萨，一无用处，于是请圣人到场，在病人床前，先诚心诚意地念了一遍信经后，并叫舌人翻作方言，并问病人是否愿接受信德，病人表示愿意，圣人就讲些要理，替她付了洗，病人的信德，就得了酬报，才领洗后，就平平安安地产生了一个黑宝贝，于是这村庄上的人不约而同地都皈依了圣教。十月后，我们的沙勿略和自己的同伴到捕珠人的主要地方——都地各林，在那里的捕珠人中，开始传教工作。