三十、日本，萨摩国鹿儿岛
（一五四九—一五五〇）
提要：1新文化 2招待 3和僧人周旋 4初次印象 5学习日语 6寺院方丈 7迫害 8自萨摩国动身
鹿儿岛的士绅同保禄的亲朋戚友都来欢迎圣人上岸，以礼相待，一传十，十传百，都来瞻仰这位葡国司铎。
沙勿略在这里所接触的完全是新的：新文化、新人民、新气象、新风俗、房屋矮矮的，室内满铺着席草，墙壁大概都是薄板，满糊着雪白的纸，真是明窗净几，干净极了。待人接物，谦恭至极，鞠躬总是九十度，甚或打跪，礼貌之繁多，可说没有底止，吃饭不用刀叉，只用一双七八寸长的筷子，席地而坐，双脚打盘，促膝谈心，可以延长一二小时，不改坐相。满街来往的都是光怪陆离的服装，男的女的都穿着宽襟大袖而带折皱的衣服，拿着五色缤纷的花伞，男人和童子都有十足的尚武精神，不是挂腰刀，就是佩短剑，僧人头剃得光光的，白衬衫，黑袈裟，撒木赖人是军人的后代，因得武功，异常骄矜。挑夫工人大概赤膊，壮健的农夫穿着稻草编的蓑衣；半暗半明的大殿内，供着百百千千装金的偶像，有的菩萨作奇形怪状，张牙舞爪，马面牛头，真是吓死人。
从早到晚，保禄家里门庭若市，都是为来看白皮肤的客人，和黑皮肤的工友用人，并且听听印度的风土人情，和那神秘而遥远的印度的人民的生活状况。保禄以前的生活，譬如昨日死，以后的生活，譬如今日生，他的信仰新教，没有一个人表示奇怪，他也趁此机会来向来宾说明自己的新信仰，当地诸侯西玛楚达加依撒从保禄去拜见后，大显开心，表示好感，他是住在离城约五十里的地方，保禄一样一样的详细答复，诸侯大喜，保禄并讲述圣教要理，拿出圣母抱耶稣像一幅，诸侯一见就屈膝朝拜，又命左右的人长跪致敬，王后格外喜欢这像，命巧工照绘，可惜没有能摹仿的。
九月二十九日是圣弥额尔总领天神瞻礼，圣人求圣弥额尔作日本的主保，把魔鬼麾入地狱，不许他在日本猖狂,迷惑人民。圣人又求见该地小王，大蒙优待，以礼相见，准许传教，并许人民自由信仰，特赐房屋一座，听凭传教士自由应用。圣人设法进见日本国王，无奈路程辽远，向北去的顺风，必要到六个月后才有。
这样，我们的沙勿略和同伴们，就有时间来读本地方言，考察本地风土民情，慢慢习惯本地的作风，尽力向民众宣传耶稣基督。日本人民大概恭敬上世的祖先,有的敬礼太阳，有的敬礼太阴，这是我们的沙勿略明明知道的。但是人们都喜欢听圣教道理，保禄神火旺盛，不多时把母亲妻子儿女亲戚朋友都劝得领洗入教。
对于和尚们毫无办法，僧人人数众多，而且最有势力；但是荒淫无度，君王人民都被他们迷惑，不敢指责，国中常有显官子弟们受戒为僧。
我们的沙勿略抱着射人先射马，擒贼先擒王的主义，要想顺利地宣传耶稣基督的福音，自然该先把僧人异端的堡垒摧毁才行。所以就到寺院里，和他们接近，趁机讲解教理，他们似乎也很注意，可是一谈到他们的那些毛病，那就只显出微微的笑，没有半点羞惭的颜色，自然更谈不到领洗进教了。
在鹿儿岛南某座山麓，有一本地小王的寺院，僧人文化水平很高，寺院方丈看重我们的沙勿略，他名叫宁熙珠，是一位又有学识，又热心，人人敬重的名僧，一起头就同圣人缔交，情深莫逆。
“我奉天主的命，从几万里路外的葡萄牙国，来到贵国日本,不求名，不求利，只来宣传真天主，使诸位认识钦崇，并信他所差遣的惟一圣子耶稣基督，为能得救各人的灵魂。”我们的沙勿略虔诚坦白地说这些话，在这名僧的心里，激起很大的热忱，愿意硏究信德的道理，难处就是不容易懂明沙勿略的舌人的话。圣人在鹿儿岛碰着两位弥亚谷庞杜的僧人,向圣人陈述许多关于弥亚谷的事，并说那里有出名的学院,弥亚谷距此地有九百里,是日本当时的首都，住民九万多，大学有五座，及二百多寺院，以及四座学院，每院有三千五百学员，庞杜是最大的学院中最大的一个。
沙勿略听说日本皇帝是中华皇帝的好友,若能得到日本的通行证,一定可以到中国，没有疑惑。
他听到了这些话，又怀着无限甜蜜的希望。在十一月中旬，那只中国民船要开回玛拉甲，多明我狄亚斯，也要搭这船回去。圣人寄信命加斯巴教授同贾阁并贾尔华来日本,在弥亚谷会面，若在那里能劝信日本王信仰耶稣基督，恭敬天主，那就再好没有了。
于是写信给印度,请打发传教士，多多益善，又写信给各教友大学，奏请罗马教宗，邀请各修会遣发会士都来帮忙，使日本全国归化。
这次中国民船回玛拉甲时，由狄亚斯率领四位新近归化的日本人（其中有二人是僧人）到印度去观光，要他们亲眼看见保禄所讲的种种，完全实在，使他们更彻底地认识圣教会。我们的沙勿略对于四人的性格脾气才能，十分满意，预知他们能够深造，将来作日本圣教的栋梁柱石。
沙勿略对于日本人的尚武精神和接受真理的诚恳态度,极为赞许，请看他在十一月里写信给同会修士们说：“把我在日本所阅历的，向诸位报吿如下：日本人民是我在东方所认识接触的人民中,最文明最驯良的；依我来看，教外人民中，没有胜过日本人民的，他们喜欢交接，喜欢谈话，大概都是诚实无欺，爱光荣超过一切，穷人不少，也有家道中落的，可是他们都不以为意。”
我们的沙勿略，时刻不能忘怀的，显然是葛默斯，他写信给他说：
“因得吾主的圣爱，请你爱慕一总里里外外的会友，并请把你的心境写给我，这是我时常挂记你的。诸事中我最喜欢的，就是会友相亲相爱。若只知你爱慕他们，那还不够，还须切实知道明白，他们也爱慕你，那才满了我的心愿。”
在漫长的冬季时光中，圣人与杜莱，费第囊，学习佶屈聱牙的日语，用保禄作助手,把要理译成日语，把信经各端要理，从造天地起，直到世界穷尽，公审判为止，都译成日语，并随时把日本僧人的异端的荒谬，加以驳斥，加以纠正，用拉丁拼成日语写成一本，先在家里当着新教友前念一遍，然后每日两次在庙宇的凉台上，向民众念两次，固然有许多人讥讽，但是也有许多人承认这是正大光明的真理。
因得保禄的努力，归化的教友，已增加到一百多,福音也传入距此七小时路程的易希王宫里了。王后和五岁的王子、宰相和其余的共计十五人都领了洗，进了教。而且府第主人照保禄所说的,对于我们沙勿略所称的造天地造万物的大主宰十分关心注意，寺院方丈宁希珠同我们的沙勿略硏究圣教会的道理，感觉兴趣，尤其对灵魂不死不灭的道理，反复推敲，十分有味。依照僧人的意见，以为人死如灯灭，魂也就消逝了。宁方丈对于这问题日夜反复思维，总望弄个水落石出，有一天我们的沙勿略问说：“若能任你选择的话，哪个年龄于你最称心：青年呢？还是老年呢？”“自然是青年啊！因为青年能遂心所欲地做事。”宁希珠毫不迟疑地答说。
“航行的人在什么时候最痛快呢？在大风大浪飘榣不定的时候呢，还是在达到目的地进港停泊码头的时候？”那时方丈显出忧愁答说：“我懂得你的意思，但是这个于我不合，我不知哪个码头是我该停靠的啊！”宁方丈心旌摇摇，不知向菩萨倒，还是向耶稣基督一面倒是好。
沙勿略虽然与方丈缔交，可是他明明知道圣教的大对头里，总是僧人，是他们在威胁，是他们在反对、难为和阻碍。
他们的道理，和我们恭敬天主救灵的道理，完全处于反对地位，但是不论如何，我们的沙勿略决定要为真理努力奋斗，拼个你死我活，若是要紧牺牲性命，更是求之不得的啊！
又长又冷的冬天，终也过去了；春天来到了，带来青枝绿叶，千红万紫，竟把龌龊的宇宙点缀成花花世界，是多么妩媚呀！可是我们的沙勿略，期待着小王给自己找一只到弥亚谷的船,竟然无法实现。当时北方干戈扰攘，战事连绵不休。要想到弥亚谷，似乎是不可能；但是夏天到了，雨季过了，战神还是赖着不去，和平的安琪儿总是迟迟其来，相反，在萨摩国的僧人，仇视日深，真不能再逗留了。
僧人们不久就知道我们的沙勿略所宣传的大道理,和他们的道理压根儿冰炭不相投。奉教的人既不布施僧人，又复轻视菩萨，把他们当作冥顽不灵的木偶土堆，为此僧人们千方百计地阻挡人进教，并激起小王来相反圣教，他们说若不禁止外来的新教，本地的菩萨神祇，一定要震怒降罚。
小王耳根软，听了这威胁的话，十分害怕，于是就出示：凡信仰新教的，杀无赦。
在这种情形之下，我们的沙勿略自然不能久留在萨摩国，但在东北一百里路之外，有依拉多岛，那里有只葡国商船。我们的沙勿略决定和同伴前往该处，然后搭船到弥亚谷（就是现在的西京），若能赢得日本国王信仰真教，对鹿儿岛那就有办法了。秋天来了，我们的沙勿略携了若望和安多尼两个同伴，并一个名叫伯尔那多的青年,因为舍不得圣人，就和圣人同行。他们在一五五〇年九月，离开萨摩，到肥前国。当分袂的时候，教民哭声震天动地，如同哭父母亲人似的，都感谢引导进教的大恩，盼望后会有期。沙勿略特留保禄照顾他们，数月后，保禄也因僧人的啰嗦，跑到别的地方去了。这八百信友，直到七年后，才有耶稣会传教士来照管，都是信德坚固非常，没有一个背教的。
我们的沙勿略把教友托给易奇固府第的忠心执事弥额尔照应,圣人送他一幅圣母抱耶稣像，对他说：“吾儿弥额尔，这是一样能救你们灵魂的法则，若不幸犯了什么罪，愿得赦罪的恩典，该跪在此圣像前，求我们的仁慈母亲玛利亚转求圣子耶稣，必得赦罪的恩典啊！”
最后，可怜的宁希珠大方丈，对于灵魂不灭的大道理，还在那里犹豫不决，莫知适从。
