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10.天主教教理 0484-0511
10.天主教教理 0484-0511
浏览次数:120 更新时间:2019-6-8
 
 

10.天主教教理 0484-0511

天主教教理
卷一
信仰的宣认

第二章
第三条
第二节 「因圣神降孕,由童贞玛利亚诞生」
一、因圣神降孕

484. 天使向玛利亚报喜,揭开「时期圆满」(迦 4:4)的序幕,就是恩许的实现和准备工作的完成。玛利亚奉召去孕育那位「在祂内住有整个圆满的天主性者」(哥 2:9)。对她的疑问「这事怎能成就?因为我不认识男人」(路 1:34),天主给的回应是藉圣神的能力:「圣神要临于你」(路 1:35)。

485. 圣神的使命常联合于圣子的使命,并与之配合,圣神既是「主及赋予生命者」,祂被派遣是为圣化童贞玛利亚的母胎并使她具有生育天主的能力、怀孕圣父的永生之子,而圣子在她胎中取得人性。

486. 圣父的独生子,由于在童贞玛利亚胎中受孕成人,就是「受傅者──基督」,祂在人生的开始,便是「基督」,即在祂人性生命的开端受圣神所傅油,纵使这种身分是逐步地向牧童、贤士、洗者若翰及门徒们显示出来。所以耶稣基督的整个生命,都显示出「天主怎样以圣神和德能给祂傅了油」(宗 10:38)。

二、由童贞玛利亚诞生

487.有关玛利亚的公教信仰,是基于有关基督的公教信仰,但有关玛利亚的公教教导,却阐明了有关基督的公教信仰。
玛利亚的预选

488. 「天主派遣了自己的儿子来」(迦 4:4),但为给祂预备一个身体,祂愿意和一个受造物自由合作。因此,天主从永远就选择了一位以色列的女儿,一位住在加里肋亚纳匝肋的犹太少女,成为自己圣子的母亲,「她是一位已与达味家族中一位名叫若瑟的男子订了婚的童贞女,童贞女的名字叫玛利亚」(路 1:26-27):

仁慈的天父愿意圣子在降生成人之前,先取得那已被预定为母亲者的同意。这样正如过去是一位女人促成了死亡,同样也是一位女人促成了生命的来临。

489. 在旧约的历史中,玛利亚的使命曾由一些圣善的女人予以准备。起初有厄娃:虽然她背了命,但获得了恩许,她的一位后裔要战胜那恶者,并且要成为众生之母。由于这个恩许,撒辣虽已年老也怀孕了一个儿子。天主为显示祂忠于其恩许,相反一切人性的期望,选择那被视为无能和软弱的:撒慕尔的母亲亚纳、德波辣、卢尔德、友弟德、艾斯德尔及许多其他妇女。玛利亚「在那些诚心期望并承受天主救恩的卑微贫苦人中,高居首位……这位杰出的熙雍女儿,在长期的企盼恩许后,时期终于届满,奠立新的救恩秩序」。

始胎无染原罪

490. 为能成为救主之母,玛利亚「从天主那里,领有各种相称于这项崇高职位的恩赐」。加俾额尔天使在给她报告喜讯时,向她请安说:「充满恩宠者」(路 1:28)。事实上,玛利亚为能以信德自由地同意给她传报的召叫,必须得到天主恩宠的完全支持。

491. 在过去的世纪中,教会意识到玛利亚既充满了恩宠,在她受孕时就已蒙受了救赎。这就是教宗比约九世于 1854年所宣布的始胎无染原罪的信条:

比约九世,《莫可名言之天主》通谕:荣福童贞玛利亚,曾因全能天主的圣宠和特恩,看在人类的救主耶稣基督的功绩分上,在其受孕之始就被保护,未受原罪的任何污染。

492. 玛利亚在「受孕之始便赋有的这些独特的圣德光辉」,完全是来自基督;她是「因自己圣子的功劳,奇妙地获得了救赎之恩」。圣父「在天上,在基督内,以各种属神的福分,祝福了她」(弗 1:3),超越任何受造物。天主「在创世以前」,已在基督内拣选了她,为使她「在天主面前,借着爱而成为圣洁无瑕的」(弗 1:4)。

493. 东方传统的教父们,称天主之母为「全然圣善的」(Panhaghia),尊崇她为「没有丝毫罪污,好像被圣神塑成的一个全新的受造物」。玛利亚因天主的恩宠,在她的一生中,从未犯过任何本罪。

「愿愿祢祢的话成就于我的话成就于我」

494. 玛利亚接获天使报讯,她将要藉圣神的德能生下「至高者的儿子」。虽然她不认识男人,但她仍以「信德的服从」(罗 1:5)回应,深信「在天主前没有不可能的事」:「看!上主的婢女,愿照你的话成就于我吧!」(路 1:37-38)。这样,由于同意了天主的话,「玛利亚成了耶稣的母亲,全心接受了天主救世的旨意,不受任何罪恶的阻碍,并整个献身于她的圣子和其事业,与祂一起,在祂权下,藉全能天主的恩宠,为救赎的奥迹服务」

正如圣依勒内所说的:「她因服从而成为自己和全人类得救的原因」。不少古代的教父,也同他一起强调:「厄娃抗命的死结,因玛利亚的服从而解开;贞女厄娃因缺乏信心所束缚的,也因贞女玛利亚的信心而获得了释放」。他们把玛利亚与厄娃比较,称玛利亚为「众生者的母亲」,并多次声称说:「因厄娃而死亡,因玛利亚而获得生命」。

玛利亚————天主之母

495. 在福音中玛利亚被称为「耶稣的母亲」(若 2:1; 19:25),在她的圣子诞生前,在圣神的感动下,她也被称为「吾主的母亲」(路 1:43)。因为,玛利亚藉圣神的工作所怀孕成人的,并且按肉身而言,真实地成了她儿子的那一位,就是圣父的永生之子、圣三的第二位。教会承认玛利亚确实是天主之母 (Theotokos)

玛利亚————童贞女

496. 在最初表达信仰的条文中,教会就宣认耶稣是只凭圣神的能力,在童贞玛利亚的胎中受孕,而且也肯定了这事的具体状况:耶稣是「非由男人精子,而是藉圣神之功」所受孕的。在贞女怀孕这件事上,教父们看作是一个标记,认为祂确是天主之子,带着一个与我们相同的人性来到世上:

圣依纳爵安提约基 (第二世纪初)说:「关于我们的主,你们坚决相信,祂按肉身而言,确是生于达味的后裔;天主子依照天主的旨意和能力,确实生于一位贞女…… 按其肉身,确实在般雀比拉多执政时,为我们被钉在十字架上……确实受了苦难,也确实复活了」。

497. 福音的叙述认为贞女怀孕是件属神的工作,超越任何理智和人类的能力,天使对若瑟这样说:「那在她内受生的,是出于圣神」(玛 1:20),这是指他的未婚妻玛利亚。教会在这事上,看到了天主藉先知依撒意亚的口所作的许诺获得实现:「看,有位贞女要怀孕生子。」玛利亚————终身童贞

498. 马尔谷福音及一些新约书信没有提及玛利亚童贞怀孕一事,有时会引起疑惑。有人甚至会问,这是否只是传说而已,或毫无历史根据的神学构思。关于这疑问,必须回答:对耶稣由贞女怀孕的信仰,曾在非信徒、犹太人和外教人那里,遇到了强烈的反对、嘲笑和误解;它在其他民族的神话里找不到动机,也不能符合当时的思想。这事的意义只有通过信仰才能了解,信仰在那「各奥迹相互的关连」上,即在基督的全部奥迹中,由祂的降生至祂的复活,看到这种意义。圣依纳爵安提约基对这种关系作证说:「此世的元首忽视玛利亚的童贞和生育,正如他忽视主的死亡:三个响亮的奥迹都是在天主的缄默中完成的」。

499. 对贞女生子这分信仰的深化,使教会宣认,即使在生下成为人的天主子后,玛利亚仍保持着真实和永久的童贞。因为基督的诞生「并未损害她童贞的完整,反而予以圣化」。教会的礼仪庆祝玛利亚为「终身童贞」(Aeiparthenos)。

500. 这称号有时引起反驳,乃因圣经曾提及耶稣的兄弟姊妹。教会时常认为这些章节并不指童贞玛利亚的其他儿子:因为雅各布伯和若瑟,「耶稣的兄弟」(玛 13:55),乃是基督的一个门徒玛利亚的儿子,她就是被强调地称为「另一个玛利亚」的那位(玛 28:1)。依照旧约并不罕见的表达方式,兄弟是指耶稣的近亲。

501. 耶稣是玛利亚的独生子。可是玛利亚的精神母性却扩展到祂来拯救的所有的人:「她生了一个儿子,天主使『祂在众多弟兄中作长子』(罗 8:29),他们就是信徒们,玛利亚以母爱,协助他们诞生和培育的工作」。

在天主计划中玛利亚的童贞母性

502. 在整体的启示的脉络中,信德的眼光发现天主在其救世计划中,要祂圣子生于一位贞女的奥秘理由。这些理由既关乎基督本身和救赎的使命,也关乎玛利亚对这使命的接纳,以造福众人。

503. 玛利亚的童贞显示出天主在降生奥迹中的绝对主动性。耶稣只以天主为父。「祂所摄取的人性,从未使祂与圣父分离……按天主性而言,祂是天父的亲生子,按人性而言,祂是圣母的亲生子,但无论按天主性或人性,祂总是天主子」。

504. 耶稣是因圣神的庇荫而在童贞玛利亚的胎中降孕,因为祂是展开新创造的那个新亚当:「第一个人出于地,属于土,第二个人出于天」(格前 15:47)。基督的人性在祂降孕时,便充满了圣神,因为天主「把圣神无限量地赏赐了祂」(若 3:34)。从祂──

被救赎人类的元首──的「满盈」中,「我们都领受了恩宠,而且恩宠上加恩宠」 (若 1:16)。

505. 新亚当、耶稣由童贞女降孕,开始了因信德而在圣神内的嗣子的新生。「这事怎能成就呢?」(路 1:34)。分享天主的生命,「不是由血气、也不是由肉欲、也不是由男欲,而是由天主」(若 1:13)而来。接受这生命的方式是童贞的,因为这生命完全是由圣神赏赐给人的。人类蒙召与天主缔结婚约的意义,在玛利亚的童贞母性上完全实现了。

506. 玛利亚是贞女,因她的童贞是信德的标记,表示她「不受任何疑虑动摇」的信德及她完全献身以顺从天主的意愿 。因她的信德,她成了救主之母:「玛利亚接受基督信仰时,比怀孕基督肉身时更为有福」。

507. 玛利亚既是童贞女又是母亲,因她是教会的形象和最完美的实现:「教会……由于忠信接受天主的圣道,也成为母亲;教会借着讲道和圣洗把不朽的新生命带给那由圣神所孕育、天主所产生的子女。教会也是贞女,她完全遵守着对净配许过的诺言」。

撮要

508. 在厄娃的后裔中,天主简选了童贞玛利亚为其圣子的母亲。这位「满被圣宠者」是「救赎的最卓越成果」;在她受孕之始,便已完全免于原罪的玷污,并在她一生中,绝无任何本罪。

509.玛利亚确实是「天主之母」,因为她是降生成人的永远天主子的母亲,而圣子本身就是天主。
510.玛利亚「在受孕、怀胎和生育圣子时都保持着童贞,她是童贞母亲和永远的贞女」;她整个的存有是「上主的婢女」(路 1:38)。

511. 童贞玛利亚「以自由的信德和服从,与天主救人的计划合作」。她「以整个人类的名义」说了「愿你的旨意承行」。因了她的服从,她成了新的厄娃,众生之母。


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