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26.天主教教理 1499-1532
26.天主教教理 1499-1532
浏览次数:76 更新时间:2019-7-11
 
 

天主教教理 1499-1532

天主教教理卷二基督奥迹的庆典

第二部分
第二章

第五条

病人傅油

1499. 「司铎为病人祈祷和傅油时,是整个教会将病人托付给曾受苦、并受享光荣的主基督,求祂抚慰、救助病人;而且她更劝导病人借着甘愿参与基督的苦难和死亡,也献出一分力量,为使天主子民受益」。

一、病人傅油在救恩史中的基础

人类生命中的疾病
1500.
疾病和痛苦往往是人生命所面临最严重的问题。人在生病时,将体验到他的无能、限度和终极。一切疾病都能使我们隐约地看到死亡。

1501. 疾病能使人陷入焦虑不安,甚至有时对天主感到失望和怨忿,但他也能藉此反省自我。疾病也可使人更趋成熟,帮助他辨别并追求生命中最重要的事物。疾病时常激发人追寻天主并归向天主。

在天主前的病人

1502 . 旧约中的人,是面对天主,度其病痛的生活,是在天主面前倾吐其对疾病的哀怨,也是向祂、生与死的主宰,恳求治愈疾病成为皈依的途径,而天主的宽恕是治愈的开始。以色列经验到,疾病是以一种神秘的方式与罪过、邪恶相连,然而,按照天主的法律,对天主的忠诚能使人恢复生命:「我是医治你的上主」 (出 15:26)。先知悟出痛苦也有为他人赎罪的价值。最后,依撒意亚宣布天主要给熙雍预定一个时间,那时祂将赦免一切过错并治好一切疾病。

基督 ────医生

1503. 基督怜悯病人,并多次治好各种残疾的人,这些都是清晰的标记,显示「天主眷顾了祂的百姓」(路 7:16)以及天国临近了。耶稣不但具有治病的权能,也有赦罪的权能:祂来治愈整个人,包括灵魂和肉身;祂是病人所需要的医生。祂非常怜爱所有受苦的人,甚至与他们认同:「我患病,你们看顾了我」(玛 25:36)。祂对病人优先的厚爱,在每个时代,都不断地唤起基督徒,特别关注所有在肉身或灵魂上受苦的人。主的这种关爱是促使我们不懈地努力安慰病人的力量来源。

1504. 耶稣常要求病人要有信德。祂利用标记来医治人:唾沫和覆手,泥土和水洗,病人设法前来触摸祂,「因为有一种能力从祂身上出来,治好众人」(路 6:19)。如此,基督继续透过圣事「触摸」我们,为医治我们。

1505. 基督看见那么多的痛苦而大受感动,不但让病人触摸祂,并亲自承担他们的苦痛:「祂承受我们的脆弱;担荷了我们的疾病」(玛 8:17)。然而,祂没有治好所有的病人。祂治愈病人是天国来临的标记。这些治病事件宣告一种最彻底的治愈:即借着基督的逾越,战胜罪恶和死亡。基督在十字架上,背负了所有罪过的重担,并除去了「世罪」(若 1:29),而疾病只是世罪的后果之一。基督借着十字架上的苦难和死亡,赋予痛苦新的意义:从此,痛苦可使我们肖似祂并结合于祂为救赎世人所受的苦难。

「你们要治愈病人你们要治愈病人…………」

1506. 基督邀请门徒背负自己的十字架跟随祂。门徒由于跟随基督,对疾病和病人有了新的看法。耶稣要门徒参与祂的贫穷、且为人服务的生活。祂让门徒参与祂怜悯、治愈的职务:「他们就出去宣讲,使人悔改,并驱逐了许多魔鬼,且给许多病人傅油,治好了他们」(谷 6:12-13)。

1507. 复活的主重复此派遣 (「因我的名……按手在病人身上,可使人痊愈」谷谷 18),并借着教会以呼求祂的名所实行的标记予以肯定。这些标记以一种特殊的方式,显示耶稣确是「拯救人类的天主」

1508. 圣神赐给某些人有治病的特殊神恩,以显示复活之主恩宠的力量。不过即使是最恳切的祈祷,也不常会治愈一切疾病。因此,圣保禄从主那里学习到,「我的恩宠为你足够了,因为我的德能在软弱中才全显出来」(格后 12:9);因为忍受痛苦意指:「我在我的肉身上,为基督的身体──教会,补充基督的苦难所欠缺的」(哥 1:24)。

1509. 「你们要治好病人!」(玛 10:8)教会从主手中领受了这任务。她透过照顾病人、陪伴病人、为病人代祷,努力实践此项任务。教会相信基督是灵魂和肉身的医生;祂的临在能给予生命。这种临在特别活跃在圣事中,并且以极独特的方式临在于感恩(圣体)圣事;此圣事是赐人永生的食粮,圣保禄也曾暗示过圣体与肉身健康的关系。

1510. 宗徒时代的教会在当时已有一个为帮助病人的专用仪式,由圣雅各布伯说明:「你们中间有患病的吗?他该请教会的长老们来;他们该为他祈祷,因主的名给他傅油:出于信德的祈祷,必救那病人,主必使他起来;并且如果他犯了罪,也必得蒙赦免」(雅 5:14-15)。圣传从这仪式中认出它是教会的七件圣事之一。

病人的圣事
1511.
教会相信并宣认七件圣事中,有一件特别用来坚强、安慰那些忍受病苦的人,就是病人傅油:
此病人傅油是由我们的主基督建立的,作为真正新约的圣事之一;这在马尔谷福音中,固已间接提及,而主的弟兄雅各布伯宗徒,就把它介绍给信友们并予以公布。

1512 .在礼仪传统中──包括东方礼和西方礼──得到证明,自古就有用祝福过的油施行病人傅油。历经多个世纪的演变,病人傅油逐渐只为临终者了。因此它获得「终傅」的名称。虽然有这样的转变,礼仪从没有忘记为病人祈求上主,如果康复有益于他的得救,就赐他康复。

1513.〈病人傅油礼仪〉宗座宪令于 1972年 11月 30日颁布,按梵蒂冈第二届大公会议的规定,罗马礼从此以后遵守以下礼规:

病人傅油圣事是给那些病重的人施行的,施行者在病人的前额和双手上,傅抹祝福过的油(橄榄油或其他植物油),同时以下列经文祈祷一次:「藉此神圣傅油,愿无限仁慈的主,以圣神的恩宠助佑你,祂既赦免你的罪过,愿祂拯救你,使你重新振作起来」。

二、谁领受和谁施行这圣事?

病重情况……
1514.病人傅油「并不只是临终者的圣事。所以,凡信友因疾病或衰老、开始有死亡的危险,便确实到了领受此圣事的适当时刻」。

1515. 病人领过傅油,痊愈后如再次陷入重病,可再次领受这圣事。在同一疾病中,如病情再度恶化,也可再领受这圣事。病人在施行有危险的手术之前,宜领受病人傅油。同样,可为身体显然渐趋衰弱的年长者傅油。

「便要请教会的长老来」

1516. 唯有司祭(主教和司铎)是病人傅油的施行人。牧者有义务向信徒教导这圣事的益处。信友宜鼓励病人请司祭来,为领受此圣事。病人应在牧者和整个教会团体的帮助下作好准备,领受圣事。要邀请教会团体陪伴病人,特别要以祈祷和弟兄姊妹般的殷勤照料病人。

三、如何举行这圣事庆典?

1517. 如所有圣事一样,病人傅油是团体的礼仪庆典,可在家里、医院或圣堂举行,可单独为一位、或同时为一群病弱人士施行。病人傅油圣事很适宜在感恩祭──主逾越的纪念──当中举行。在某些情况下,如果合适,举行这圣事庆典前,可先举行忏悔圣事,而在傅油礼后领受感恩(圣体)圣事。由于此圣事是基督逾越的圣事,它常应是尘世旅途中最后领受的圣事,即是「越过」此世到达永生之路途上的「行粮」(临终圣体)。

1518. 圣言与圣事是一个不可分开的整体。庆典开始时,首先是忏悔罪过,随后就是圣道礼仪。基督的话语、宗徒的见证,唤醒病人和团体的信德,祈求主赐予圣神的力量。

1519. 此圣事庆典主要包括以下部分:「教会的长老们」(雅 5:14)在静默中给病人覆手;在教会的信德中为病人祈祷──这是此圣事专有的呼求圣神祷词;并用祝福过的油(如可能的话,是由主教祝福的)傅抹病人。

这些礼仪行动指出此圣事赋予病人的是何种恩宠。

四、这圣事庆典的效果

1520. 圣神的一项特别恩赐。这圣事的首要恩宠,就是安慰、平安和鼓励的恩宠,为克服重病或年老体弱时所面对的种种困难。这恩宠是圣神的恩赐;圣神重振病人对天主的信心和信德,并坚强他抵抗凶恶的诱惑、失望的诱惑和死亡的恐惧。主藉圣神的力量给予病人这种助佑,带领他的灵魂获得治愈;而且如果天主愿意的话,也使他的身体痊愈。再者,「如果他犯了罪,也必得蒙赦免」(雅 5:15)。

1521. 结合于基督的苦难。透过这圣事的恩宠,病人领受了力量和神恩,与基督的苦难更紧密结合:在某种意义下,他蒙受祝圣,而肖似救主的救世苦难并结出果实。痛苦是原罪的后果,现在获得一种新的意义:痛苦成为参与耶稣救世工程[的一种方式]。

1522. 教会的恩宠。领受这圣事的病人「借着甘愿参与基督的苦难和死亡,也献出一分力量,为使天主子民受益」。教会庆祝这圣事时,在诸圣相通中为病人的裨益代祷。病人自己则透过这圣事的恩宠,为圣化教会并为了全人类的益处而作出贡献;教会为了人类而受苦,并借着基督,奉献自己给天主父。

1523. 为步入人生旅途的最后阶段作准备。如果病人傅油是施给那些忍受严重病苦和衰弱的人的圣事,那么,就更有充分理由施给那些将近「离世的人」。因此,这圣事也曾被称为终傅圣事 (sacramentum exeuntium)。病人傅油圣事使我们完成从受洗就已开始的与基督同死同复活的人生旅程。病人傅油圣事,使基督徒整个生命中所接受过的各项傅油得以完成:圣洗的傅油是我们获得永生的印证;坚振的傅油则坚强我们,好能在生命中奋斗;这最后的傅油就给我们尘世生命作最后的装备,好像坚固的堡垒,在我们进入父家前,面对最后搏斗时,保护我们。

五、临终圣体(天路行粮):基督徒最后的圣事

1524. 除病人傅油外,教会也给予那些即将离世的人感恩(圣体)圣事,作为天路行粮 (临终圣体)。在回归天父的这一刻所领受的基督圣体圣血,含有特别的意义和重要性。按照主的话:「谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他复活」(若 6:54),基督的圣体圣血是永生的根源和复活的德能。在此,感恩(圣体)圣事──基督死亡和复活的圣事──是「由死亡通往生命」、「从现世迈向天父」的圣事。

1525. 同样,正如圣洗、坚振和感恩(圣体)圣事组成一个整体,称为「基督徒入门圣事」,我们可以说,当基督徒的生命临近终结时,忏悔圣事、病人傅油圣事和感恩(圣体)圣事──天路行粮(临终圣体)──组成「准备前往天乡的圣事」,或「完成现世旅途的圣事」。

撮要

1526. 「你们中间有患病的吗?他该请教会的长老们来;让他们为他祈祷,因主的名给他傅油:出于信德的祈祷,必救那病人,主必使他起来;并且如果他犯了罪,也必得蒙赦免」(雅 5:14-15)。

1527.病人傅油圣事的目的,是赋予特别的恩宠给重病或因年老而受病苦考验的基督徒。
1528.在信徒因疾病或年老而开始处于死亡危险的时候,肯定就是领受傅油的适当时刻。
1529.当基督徒病重的时候,他就可以领受傅油圣事。纵使他领过这圣事,只要病情恶化,也可再领。
1530.只有司祭(司铎和主教)可以施行病人傅油圣事,他们所采用的油须由主教祝圣,或在必要时,由主礼司铎祝圣。

1531. 举行傅油圣事的必要仪式是:主礼司祭(司铎或主教)在病人的前额和双手(罗马礼) 或身体其他部分(东方礼)傅抹圣油,同时以礼仪祷词,求使病人获得这圣事的特别恩宠。

1532.病人傅油圣事的特别恩宠具有以下的效果:
──病人为自己以及整个教会的益处,与基督的苦难结合;
──带来安慰、平安和勇气,好能以基督徒的精神,忍受因疾病和年老而引致的痛苦;
──如病人未能藉忏悔圣事而蒙赦免的话,他的罪过可因此得宽赦;
──如果有助于其灵魂的得救,可恢复病人的健康;
──准备逾越过此世,进到永生。

 


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