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20.天主教教理 1020-1065
20.天主教教理 1020-1065
浏览次数:114 更新时间:2019-7-3
 
 

天主教教理 1020-1065

天主教教理卷一
信仰的宣认

第二部分
第三章

第十二条

「我信永恒的生命」

1020. 基督徒将自己的死亡与基督的死亡连在一起,他把死亡看成走向基督的路途、进入永生的门径。当教会向临终的基督徒最后一次念出基督宽恕人的赦罪经、傅了最后一次强化之油,并让他领受临终圣体,好使基督陪伴他,作他旅途上的食粮,教会向他温和地保证说:

《病人傅油礼及牧民照顾》,「交付灵魂经」:亲爱的弟兄/姊妹,你要离开这个世界了,让你的灵魂去吧,因父及子及圣神之名。全能的天主父创造了你,永生之子耶稣基督为你而死在十字架上,同时又恩赐你圣神。愿你今天能寓居在神圣耶路撒冷的平安中,偕同童贞玛利亚、天主之母、圣若瑟、所有天使、圣人……愿你回归到造物主那里,是祂从尘土中将你塑造出来。当你离开这个生命,愿童贞玛利亚和所有天使圣人来迎接你……愿基督的容颜向你展露慈光和欣悦,愿你从今天开始永远享受真福。

一、私审判

1021. 死亡是人生旅程的终结,人生是自由抉择的时期:接受或拒绝天主在基督内显示的慈恩。 新约谈到审判时,所采用的基本脉络是迎接基督第二次的来临。可是新约也屡次肯定,人死后马上就按其生前的功过和信德得到报应。贫穷拉匝禄的譬喻和基督在十字架上向右盗所说的话,同样还有其他新约的章节都谈及灵魂的终局,一个人的终局可以与另一个的不同。

1022. 每个人从死亡一刻开始,就在其不朽的灵魂上,将其一生呈报基督的私审判,领受永远的报应:或者经历一个炼净期, 或者直接地进入天堂的荣福,或者直接自我判罪、堕入永罚。

十字圣若望,《爱与光的言论》:在人生的垂暮时,我们将按爱德受审。

二、天堂

1023. 那些在天主的恩宠和友谊中过世的人,在完全炼净之后,将与基督永远生活在一起。他们将永远地肖似天主,因为他们是面对面地看到天主「实在怎样」(若一 3:2):

本笃十二世,《赞美天主》宪令:让我们以宗座权威断定以下信条:在天主全面性的安排下,所有在基督受苦前过世的圣者的灵魂……和所有接受基督圣洗的信者灵魂,只要在他们死亡时,无须受炼净的……,或假若他们不论过去或将来尚须受炼净的,在死亡后已炼净过的所有灵魂……即使在肉身复活和公审判前──在主救世主耶稣基督升天之后──的所有灵魂,不论过去的、现在的、将来的都会与基督一起活在天国和乐园中,同圣善的天使在一起。在吾主耶稣基督受苦受死后,这些灵魂,在荣福直观中直到现在,仍然面对面地看天主的本质,不需任何受造物作媒界。

1024. 与天主圣三的这种完美生活,与圣三、童贞玛利亚、天使和众真福这种生命与爱的共融,称为「天堂」。天堂是人最后的归宿,也是人最深的期盼的圆满实现,是决定性和至高的幸福境界。

1025.活在天堂就是「与基督在一起」。 被选的人「在祂内」活着,可是仍然在祂内保存着,更好说,找到他们真正的面貌、他们自己的名字:
圣安博,《路加福音阐释》:因为生命就是与基督在一起:哪里有基督,那里就有生命,那里就有天国。

1026. 耶稣基督以祂的死亡和复活为我们「开启」了天堂。享受真福的生活就是圆满地得到基督救赎工程的果实。基督接受那些信赖祂和忠于祂意愿的人进入天上的荣耀。天堂是真福者的团体,在其中所有的人都与基督合为一体。

1027. 与天主并与所有在基督内众生的幸福共融的这个奥迹,超过一切理解和表达。圣经用一些图象为我们讲述这奥迹:生命、光明、平安、婚宴、天国的美酒、天父的家、天上的耶路撒冷、乐园:「天主为爱祂的人所准备的,是眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的」(格前 2:9)。

1028. 由于天主的超越性,除非祂自己揭示祂的奥迹予人直观,同时给人直观的能力,否则祂实在怎样,是不能见到的。教会称这种瞻仰天上荣耀中的天主为「荣福直观」。

圣西彼廉,《书信集》:这将不是你的荣耀和福乐吗?就是被容许参见天主,得到那荣誉,分享救恩和永光的喜乐,与主基督、你的天主在一起……在天国里,置身于天 主的义人和朋友之中,享受那赚得的、永不腐朽的喜乐。

1029. 在天上的荣耀中,真福者会满怀喜乐地继续完成天主对其人群和整个受造界的旨意。他们已与基督为王;与祂一起「他们必要为王,至于无穷之世」(默 22:5)。

三、最后的炼净或炼狱

1030. 那些死在天主的恩宠和友谊中的,但尚未完全净化的人,虽然他们的永远得救已确定,可是在死后仍须经过炼净,为得到必需的圣德,进入天堂的福乐中。

1031. 教会称被选者最后的炼净为炼狱,那绝不可与被判入地狱者的处罚相比。教会特别在翡冷翠和特伦多大公会议中钦定有关炼狱的信条。教会的圣传参照圣经某些章节谈到炼净之火:

圣大额我略,《对话集》:有关一些轻微的罪过,我们必须相信,在公审判前是有炼净之火的。那自称为「真理」的一位曾肯定过,假如有人口里亵渎圣神,不论今世或在来世,都不会被赦免的 (玛 12:31)。由此引申有某些罪过可在今世得以赦免,另一些则在来世得以净化。

1032. 这炼狱的训导是依据为亡者祈祷的做法,对此圣经早已说过:「为此,他 (犹大玛加伯)为亡者献赎罪祭,是为叫他们获得罪赦」(加下 12:46)。教会自始便纪念亡者,为他们奉献祈祷,尤其是感恩祭,为使他们得到炼净,进入天主的荣福直观中。教会也鼓励人为亡者行施舍、得大赦和做补赎:

金口圣若望,《格林多前书讲道集》:让我们援助和怀念他们。假如乔布的儿子能因父亲的牺牲而得到净化,那么为何我们怀疑为亡者的奉献不会带给他们安慰呢?我们无须犹疑去帮助亡者,为他们献上祈祷。

四、地狱

1033. 除非我们自由地选择爱天主,就不能与祂契合。假如我们犯严重的罪过反对祂,反对近人,反对自已,我们就不能爱祂:「那不爱的,就存在死亡内。凡恼恨自己弟兄的,便是杀人的;你们也知道:凡杀人的,便没有永远的生命存在他内」(若一 3:15)。我们的主早已说过,假如我们不对贫穷者、弱小者在其急需中施予援手,我们就会与祂分离。 若人在大罪中过世时没有悔意,没有接受天主的慈爱,这表示他借着自由的抉择永远与主分离。换言之,就是将自己排除与天主和真福者的共融之外,这种决定性的、自我排除的境况就称为「地狱」。

1034. 耶稣屡次谈到「地狱」,「不灭的火」, 这火是为那些至死不肯相信、不肯悔改的人而保留的,在火里他们的灵魂和肉身都会一起丧亡。耶稣严厉地宣布,祂「要差遣祂的天使,将一切作恶的人收集起来,……扔到火窑里」(玛13:41-42),并宣判:「可咒骂的,离开我,到永火里去吧!」(玛 25:41)

1035. 教会训导声明地狱的存在和永久性。那些在死罪中过世的灵魂会立刻下地狱,受地狱的苦痛,就是「永火」。地狱主要的痛苦是与天主永远的分离,因为人只可从天主那里得到生命和福乐,人是为此被创造,并不断地渴求这生命和福乐。

1036. 圣经和教会训导对地狱的声明是为唤起人的责任,人以永远的归宿为目标,该负责地运用他的自由。同时这些声明成为请人皈依的迫切呼吁:「你们要从窄门进去,因为宽门和大路导入丧亡;但有许多的人从那里进去。那导入生命的门是多么窄,路是多么狭!找到它的人的确不多」(玛 7:13-14)。

我们不知道何时何日,我们必须遵从主的劝告,时常警惕,期望在结束了我们现世生命的唯一旅程之后,能与主同赴天宴,并加入受祝福者的行列,不要像懒惰的恶仆,被贬入永火及外面的黑暗中,那里将有「哀号切齿」。

1037. 天主并没有预定任何人下地狱。 因为下地狱是故意离弃天主的行为,亦即大罪,在大罪中罪人至死不悔改。在感恩祭和信友每日的祈祷中,教会恳求天主的仁慈,祂并不愿意「任何人丧亡,只愿众人回心转意」(伯后 3:9):

《罗马弥撒经书》,感恩经第一式:主,所以我们恳求祢,惠然收纳,祢的仆人和祢全家所奉献的这项礼品,使我们一生平安度日,脱免永罚,并得列入祢简选的人群中。

五、最后审判

1038. 所有亡者复活之后,不论「义人或恶人」(宗 24:15)都该经历最后的审判。「那时候凡在坟墓里的都要听见他(人子)的声音而出来:行过善的,复活进入生命;作过恶的,复活而受审判」(若 5:28-29)。那时基督「将在自己的光荣中,与众天使……一切民族,都要聚在祂面前,祂要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样:把绵羊放在自己的右边,山羊在左边……这些人要进入永罚,而义人却要进入永生」(玛 25:31,32,46)。

1039. 面对作为真理的基督,每个人与天主的真实关系将决定性地披露无遗。最后审判将启示每个人在现世所行的善或未尽的本分,及其最终后果:
辰,只有祂决定基督何时再来。通过祂的圣子耶稣,祂将对历史作出决定性的发言。我们将知悉整个创世工程和救恩计划的终极意义,同时将明白天主的眷顾,怎样通过奇妙的途径,引导万有迈向最后的目标。最后审判要启示天主的正义,胜于任何受造物所行的不义,因为祂的爱比死亡更强烈。

圣奥思定,《讲道集》:坏人的一切恶行都记录下来,他们却不知道。末日,「天主将不会保持缄默」(咏 50:3) ……祂转向恶人,向他们说:「我曾将我可爱的穷人为你

们放在世上。我就是他们的首领,在天上坐在我父的右边,可是在地上我的肢体却捱饥受饿。假如你们曾施舍过给我的肢体,你们的施舍本该到达他们的首领处。当我将可爱的穷人放在世上,我是要他们成为你们的运输者,将你们的善行搬到我的宝库里,你们却没有将任何东西交到他们手上,为此你们从我身上也得不到甚么」。

1041. 当天主还赐给人「悦纳的时候和救恩的日子」(格后 6:2)时,最后审判的讯息呼唤人皈依。它启发对天主圣善的敬畏,使人为天国正义而献身,宣告「所希望的真福」(铎 2:13)、主的再来,「因为祂要来,在祂的圣徒身上受光荣,在一切信众身上受赞美」(得后 1:10)。

六、新天新地的希望

1042.在时期的终结,天国将达到圆满。公审判之后,灵魂和肉身受到光荣的义人将与基督永远为王,而宇宙自身也将得以更新:

那时教会……将在天上的光荣中,才圆满地实现,那就是万物复兴的时候,也就是和人类紧相连接、又藉人类以达其终向的普世万物,将和人类一起,在基督内达到圆满境界。

1043. 这个奥妙的更新将使人类和世界都得以转化。圣经称之为「新天新地」(伯后 3:13),就是天主计划决定性的实现,「天上和地上的万有,总归于基督元首」(弗 1:10)。

1044. 在这个新宇宙、 天上的耶路撒冷里,天主寓居在众人当中。祂「要拭去他们脸上的一切眼泪;以后再也没有死亡,再也没有悲伤,没有哀号,没有苦楚,因为先前的都已过去了」(默 21:4)。

1045. 就人而论, 这个圆满将是人类成为一体的最终实现,这人类的一体性是天主创造之初就愿意的,也是旅途教会「作为圣事」所象征的。那些曾与基督结合的人将组成得救的团体、天主的「圣城」(默 21:2)、「羔羊的新娘」(默 21:9),这团体不再受罪恶、不洁、私爱所损伤,因为这一切只摧毁或伤害地上人们的团体。荣福直观将是福乐、平安和彼此共融的永不枯竭的泉源,因为在直观中天主将向被选者无穷无尽地显示自己。

1046.就世界而论,启示肯定人和物质世界具有深邃的共同归宿:

凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬……怀有希望,脱离败坏的控制。……因为我们知道,直到如今,一切受造之物都一同叹息,同受产痛。不但是万物,就是连我们这已蒙受圣神初果的,也在自己心中叹息,等待着我们肉身的救赎(罗 8:19-23)。

1047.有形可见的宇宙本身也因而注定要得到转化,「为使世界本身恢复原的耶稣基督内的荣耀。

1048. 「对大地及人类终穷的时刻我们一无所知,亦不知万物将如何改变。但为罪恶所玷污的这个世界的面目,必将逝去。我们可从启示得知,天主将替我们准备一个新的住所、新的天地,那里正义常存,幸福将要满足并超出人心所能想到的一切和平的愿望」。

1049. 「但期待新天地的希望,不仅不应削弱,而且应增进我们建设此世的心火。因为新的人类大家庭的雏型,是滋长发育在今世的,并已能给予人一些新天地的预象。故此,现世的进步虽然与基督王国的广扬有其分别,但就现世的进展而论,它有益于改善人类的社会,故此,极为有利于天主的王国」。

1050. 「事实上……一切出于自然和人类努力所结的美果,我们把这些美果遵从主的命令并在祂的神内,传播到世上。其后,当基督将永恒而普遍的王国交还圣父时,我们要再度看到这些美妙的成果,将是毫无玷污而光辉夺目的」。那时天主在永生中将成为「万物之中的万有」(格前 15:28):

圣济利禄耶路撒冷,《慕道期甄选者的教理讲授》:实存而真正的生命,是父通过子在圣神内将天上的恩赐,倾注在众生中,一无例外。又因着祂的仁慈,我们,作为人,也领受永生的不朽许诺。

撮要
1051.
基督是生者和死者的审判者。根据祂在人死亡那一刻所做的私审判,每个人在其不朽的灵魂上会领受永远的报应。

1052. 「我们相信所有在基督恩宠内死去的灵魂……是死亡彼岸的天主子民,在复活的那天,当这些灵魂和自己的肉身重新结合时,死亡将被决定性地征服」。

1053. 「我们相信在天堂上,围绕耶稣和玛利亚的众多灵魂组成天上的教会,他们在那永恒的真福中,看见天主实在怎样,同时他们以不同的程度与众圣天使联合,一起跟荣耀中的基督执行天主的统治,他们以手足之情的关怀,为我们转祷,扶持我们的软弱」。

1054. 那些在天主恩宠和友谊中过世的,而尚未完全炼净的人,虽然他们永远的得救已确定,在死后要经过炼净,为能获得必需的圣德,进入天主的荣耀。

1055.因着「诸圣相通」的事实,教会将亡者交托给天主的仁慈,为他们奉献祈祷,尤其是感恩圣祭。
狱」。
1057.地狱最主要的痛苦在于永远与天主分离,人只有在天主内,才能有生命和福乐,人为此被造,对此渴求。

1058. 教会祈祷,勿让任何人丧亡:「主,请不要让我有一刻与祢分离。」假如「没有人能自救」是真实的话,那么,天主「愿意所有的人得救」(弟前 2:4)和「为天主一切都可能」(玛 19:26)也是同样地真实。

1059.「至圣的罗马教会相信和坚决宣认,在公审判之日,所有的人都连同自己的身体,出现在基督审判座前,对自己的行为作交代」。

1060. 在时期的终结,天主的王国将达到圆满。义人将与基督为王,其身体和灵魂受到荣耀,直到永远,同时整个物质世界都会转化。天主必在永生中成为「万物之中的万有」(格前 15:28)。

阿们 (AMEN)

1061. 信经与圣经的最后一部书(默示录)一样, 以希伯来文「阿们」结束。「阿们」也多次出现在新约祈祷文的结尾。同样,教会的祈祷文都以「阿们」结束。

1062. 阿们」与「信」的字根,在希伯来文里是相同的。这字根表示坚固、可靠、忠实。因此,不难明白「阿们」可以说是天主对我们的信实和我们对天主的信靠。

1063. 在依撒意亚先知书里,可找到「真实的天主」,依字面讲起来就是「阿们的天主」,表示天主忠于祂的许诺:「所以那在地上为自己求福的,要向真实(阿们)的天主求福」(依 65:16)。我们的主也时常用「阿们」, 有时还重复使用, 为强调祂教导的真实性,祂的权威是建立在天主的真实上。

1064. 信经最后的「阿们」是表示再说和肯定最先的两个字:「我信」。信,就是对天主的话、许诺、诫命说「阿们」,那就是完全把自己交给具有无限慈爱及完全信实的那一位。基督信徒每天的生活是对我们洗礼中宣认的「我信」说「阿们」:

圣奥思定,《讲道集》:愿信经对你有如一面镜子。在镜子中看看你自己:看你是否相信你声称所信的一切。愿你天天以你的信德为乐。

1065. 耶稣基督自己是「阿们」(默 3:14),祂是天父对我们之爱的决定性「阿内都成了『是』,为此也借着祂,我们才答应『阿们』,使光荣藉我们归于天主」(格后 1:20)。

全能的天主圣父,
一切崇敬和荣耀,
借着基督,偕同基督,在基督内,
并联合圣神,
都归于祢,直到永远。
阿们。


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