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19.天主教教理 0988-1019
19.天主教教理 0988-1019
浏览次数:86 更新时间:2019-7-3
 
 

天主教教理 0988-1019

天主教教理 卷一
信仰的宣认 第二部分 第三章

第十一条 「我信肉身的复活」

988. 基督徒的信经──藉此,我们宣信父、子及圣神,相信其创世、救援和 圣化的工程──渐渐迈向一个高峰,就是宣告在末日死者肉身的复活 和永生。

989. 我们坚决地相信,也坚决地希望,就如基督确实从死者中复活和永远地 活着,同样义人在死后,将永远与复活的基督一起生活,同时在末日 基督会使他们复活。 我们的复活就如祂的一样,将会是至圣三位一体 的工程:

如果那位使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内, 那么, 那使基督从死者复活的, 必要藉那住在你们内的圣神, 使你们有死的身体复活( 8:11)

990. 「肉身」 一词是指人的软弱和可朽性 「肉身的复活」 意指人过世后, 那不灭的灵魂 不但将活下去, 而且我们「可朽的肉身」 ( 8:11) 也将重获生命。

991. 从开始,肉身复活的信仰一直是基督徒信仰主要的因素。基督徒深信 「死者复活,信者靠山,相信复活,我们存活」:

我们既然传报了基督已由死者中复活了, 怎么你们中还有人说: 死人复活是没有的事 呢? 假如死人复活是没有的事, 基督也就没有复活; 假如基督没有复活, 那么, 我们 的宣讲便是空的, 你们的信仰也是空的。 ……但是, 基督从死者中实在复活了, 做了 死者的初果(格前 15:12-14,20)。一、基督的复活与我们的复活

复活的逐步启示

992. 死者的复活是天主向祂的子民逐步揭示的。对亡者肉身复活的希望,本身是信仰的必然后果,即相信天主创造了整个的人,包括灵魂和肉身。天地的创造者也是那信守盟约者,即祂与亚巴郎及其子孙所订的盟约。就是在这双重的透视下,复活的信仰开始呈现出来。玛加伯殉道者在就义时宣认:

宇宙的君王, 必要使我们这些为他的法律而殉难的人复活, 获得永生(加下 7:9) 天主会使人复活, 为怀着这种希望的人, 死在人手中, 是求之不得的(加下 7:14)

993. 法利塞人和不少与主同时代的人已期待复活。耶稣坚定地教导复活的道理。对那些否认复活的撒杜塞人,祂这样回答:「你们因为没有明了经书,也没有明了天主的能力而错误了」( 12:24)。复活的信仰奠基于对天主的信心上,因为「祂不是一个死人的天主,而是活人的天主」( 12:27)

994. 然而,更重要的是耶稣将复活的信仰系于祂个人身上:「我就是复活和生命」( 11:25)。在最后一天,耶稣自己将使那些曾经信从祂、吃过祂的肉、喝过祂的血的人复活。 祂在世时已给了复活一个标记和保证,就是使一些去世的人活过来, 并以此宣告祂自己的复活,不过祂的复活属于另一层面。祂以「约纳的标记」( 12:39),圣殿的标记来论述这件绝无仅有的事:祂宣告在死后第三日必会复活。

995. 基督的见证人,就是「祂复活的见证人」( 1:22) 曾经「在祂从死者中复活后与祂一起饮食」( 10:41)。与复活基督的相遇突显了基督徒对复活的希望。我们将像祂一般,和祂一起,并透过祂,复活起来。

996. 基督徒对复活的信仰一开始便遭到误解和反对。 「没有其他的教义像肉身复活的教义一样遭到那么多反对」。 一般都相当容易接受人死后,他的位格继续以精神主体的方式存在,可是怎能相信这明显可朽的身体,竟然复活起来承受永生呢?

死者如何复活?

997. 「复活」究竟有甚么意义?死亡,即灵魂和肉身的分离,使人的肉身堕入腐化的过程,而他的灵魂却与天主相遇,虽然灵魂仍在期待与他受光荣的肉身结合。天主以其全能决定性地再赐我们的肉身不可腐朽的生命,使肉身因耶稣的复活而再度与我们的灵魂结合。

998. 谁会复活?所有死去的人:「行过善的,复活进入生命;行过恶的,复活而受审判」( 5:29)999. 如何复活?基督是连同祂的身体一起复活:「请你们看我的手和脚,确是我!」( 24:39) 但祂并不因此而返回尘世的生命。同样,在祂内,「那些现今具有身体的人都要连同身体一起复活」,不过这个身体将会转化为荣耀的身体, 成为「属神的身体」(格前 15:44)

可是有人要说: 死人将怎样复活? 他们将带着甚么样的身体回来呢? 胡涂人哪! 你所播的种子若不先死了, 决不得生出来; 并且你所播种的, 并不是那将要生出的形体,而是一颗赤裸的籽。 播种的是可朽坏的, 复活起来的是不可朽坏的; 的确, 这可朽坏的, 必须穿上不可朽坏的; 这可死的, 必须穿上不可死的(格前 15:35-

37,42,52-53)

1000. 这个「如何」超出我们的想象和推理,只有通过信仰才可了解。但参与感恩祭已使我们预尝基督给我们身体带来的转化:圣依勒内里昂, 《驳斥异端》 正如麦面饼是大地的产物, 在人呼求天主予以祝福后, 不再是普通的饼, 而是圣体, 由两件事实合成, 即地上的和天上的; 同样我们的身体领受了圣体就不再是可腐朽的, 因为它们有复活的希望。

1001. 何时复活?最圆满的复活是「在最后的一天」(6:39-40,44,54;11:24),「在世界穷尽时」。事实上,死者的复活和基督再度来临密切相关:

因为在发命时, 在总领天使吶喊和天主的号声响起时, 主要亲自由天降来, 那些死于基督内的人先要复活(得前 4:16)

与基督一起复活

1002. 基督固然在「最后一天」使我们复活,但是我们在某种程度上确实已与基督一起复活了。其实,靠圣神,基督徒现世的生命,已分享了基督的死亡和复活:

你们既因圣洗与祂一同埋葬了, 也就因圣洗, 借着信德, 即信使祂由死者中复活的天主的能力, 与祂一同复活了。 ……你们既然与基督一同复活了, 就该追求天上的事, 在那里有基督坐在天主的右边( 2:12; 3:1)

1003. 基督徒通过圣洗与基督结合,已真正地分享复活基督在天上的生命,不过这生命仍「与基督一同藏在天主内」( 3:3)。「祂使我们同祂一起复活,在基督耶稣内使我们和祂一同坐在天上」( 2:6)。我们既在感恩祭中领受基督身体,得到滋养,也就属于基督的身体。当我们在最后一天复活时,我们也将「与祂一同出现在光荣之中」( 3:4)

1004. 在等待这一天时,信徒的肉身和灵魂早已分享了「在基督内」的尊严。因此须尊重自己的身体和他人的身体,尤其在身体受苦时:

人的身体是为主, 主也是为人的身体。 天主既使主复活了, 祂也要以自己的能力使我们复活。 你们不知道你们的身体是基督的肢体吗?你们已不是属于自己的了。 所以务要用你们的身体光荣天主 (格前 6:13-15,19-20)

二、死在基督耶稣内

1005. 为跟基督一同复活,必须跟基督一同死亡,必须「出离肉身与主同住」(格后 5:8)。在这「出离」( 1:23),即死亡中,灵魂与肉身分开。灵魂将会在死者复活之日再与身体结合。

死亡

1006. 「面对死亡,人在世之谜变得极为深奥」。在某种意义下,肉身的死亡是自然的事,但就信仰而言,死亡事实上是「罪过的代价」(6:23)。为那些在基督恩宠内死去的人,死是参与主的死亡,为能参与祂的复活。

1007. 死亡是在世生命的终结。我们的生命是由时间计算的,在时间的进程中我们会成长、老化。就如所有在世的生命一般,死亡是生命自然终结的表现。从这观点看死亡意味着在我们生命中有一分迫切感:事实上,记起自己的必死性,提醒我们,生命有限,时日无多。

在你年轻的时日, 你应纪念你的造物主, ……灰尘将归于原来的土中, 生气将归于天主, 因为原是天主之所赐 ( 12:1,7)

1008. 死亡是罪过的后果。作为对圣经和圣传的正确解释者,教会的训导当局认为死亡是因人的罪过而进入世界。 虽然人具有一个可死的本性,但天主曾预定人不死。因此死亡曾经与造物主的计划背道而驰,死亡作为罪恶的后果进入了世界。 「倘若人没有犯罪,本来可免除肉身的死亡」, 现在肉身的死亡成了人的「最后大敌」,务必将之克服。

1009. 耶稣基督转化死亡。即使耶稣身为天主子亦经历过死亡,因为这是属于人的处境。尽管祂面临死亡曾感到恐惧, 祂仍然完全而自由地顺从父旨,踏上了死亡之路。耶稣的服从把死亡的诅咒变为祝福。

基督徒死亡的意义

1010. 因着基督,基督徒的死亡就有了积极的意义。「为我,生活原是基督,死亡乃是利益」( 1:21)。「这话是确实的:如果我们与基督同死,亦必与祂同生」(弟后 2:11)。这里正道出基督徒死亡的基本新颖处:通过圣洗,基督徒已在圣事的方式下「与基督同死」,为活出新生命;同时,如果我们在基督的恩宠内死亡,这肉身的死亡完成「与基督同死」,如此也使我们在基督救赎行动中完全与祂合为一体。

圣依纳爵安提约基, 《致罗马人书》

死于基督, 是我所冀, 胜过为王, 统治大地。

祂为我死, 我要追寻, 祂已复活, 吸引我心。我将出生, 领受光明, 到达彼岸, 才是真人。

1011. 死亡是天主召唤人到祂那里的时候。为此,基督徒可感受到圣保禄对死亡的那分渴望:「我渴望求解脱而与基督同在一起」( 1:23);他同时能将自己的死亡,按基督的榜样转化为服从和爱慕天父的行动:

圣依纳爵安提约基, 《致罗马人书》 我在世的渴望已被钉在十字架上……在我内涌出活水, 潺潺地对我说: 「来罢! 到父那里去!

圣女大德兰, 《生命之书》 我切愿见到天主, 为见到祂, 必须先死。

圣女小德兰, 《遗言》 我不死, 我进入生命。

1012. 基督徒对死亡的看法在教会的礼仪中以卓越的方式表达出来:

《罗马弥撒经书》 「追思亡者颂谢词一」 主, 为信仰祢的人, 生命只是改变,并非毁灭; 我们结束了尘世的旅程, 便获登永远的天乡。

1013. 死亡是人在世旅途的终结,也是恩宠和慈爱的在世期限届满,这恩宠和慈爱是天主施予人,为使人能按照天主的计划去实现他现世的生命和决定他的终局。当「我们人生唯一的在世旅程」结束后,我们不再返回任何其他的尘世生活。「人只死一次」( 9:27),故此,没有死后「再投胎」的事。

1014. 教会鼓励我们准备迎接死亡的一刻(她在诸圣祷文中为我们祈

求:「上主,免我们于猝死」),并(在圣母经中)祈求天主圣母,「在我们死的时候」为我们转祷,又将我们交托给圣若瑟、善终的主保:

《师主篇》 在每个行动, 每个思想中, 你应该表现得一如即将在今日去世一般。如果你有正直的良心, 你就不怕死亡。 若你要逃避死亡, 倒不如远离罪恶。 如果今天你不准备死亡, 明天你将变成甚么?

圣方济亚西西, 《太阳歌》 愿我主受赞美, 因为没有一个生存的人可逃脱肉身

死亡姊姊。 祸哉!那些在死罪中过世的人! 相反的, 那些寻求祢至圣旨意的人是有福的, 因为第二次的死亡不再使他们受害。

撮要

1015. 「肉身是救援的关键」。 我们信降生成人的圣言,肉身的救赎者。我们信肉身的复活,创造和肉身得救的完成。

1016. 死亡使灵魂与身体分离,但在复活的时候,天主将要赋予我们已转化的身体不朽的生命,使这身体再度与灵魂结合。正如基督复活了,活到永远,在最后日子我们也都将同样复活。

1017. 「我们相信现在的这个身体将会真正地复活」。 虽然在坟墓中我们播 下的种子是一个可朽的身体,可是一个不朽的身体将会复生,它是一 个「属神的身体」(格前 15:44)

1018. 由于原罪的后果,人该经历肉身的死亡,「倘若人没有犯罪,本来可 免除肉身的死亡」。

1019. 耶稣、天主子,完全而自由地服从父的旨意,甘心为我们受死。祂以 死亡战胜了死亡,如此祂为众人打开了救赎之门。


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