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16.天主教教理 0811-0870
16.天主教教理 0811-0870
浏览次数:195 更新时间:2019-6-8
 
 

天主教教理 0811-0870

卷一信仰的宣认-基督的唯一教会

第九条

第三节 教会是唯一、至圣、至公从宗徒传下来的

811. 「这是基督的唯一教会,就是我们在信经中所承认的唯一、至圣、至 公、从宗徒传下来的教会」。这四个彼此紧密相连的特征,显示出教会 及其使命的主要面貌。它们并非由教会自己加上去的,而是基督透过圣 神,使祂的教会成为唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的,而且也是基 督召唤她去实现这些特征。

812. 只有借着信德才能承认,教会是从它的神圣根源取得这些特征。不过, 它们在历史上的表现,却是清楚地向人类理智所说明的记号。梵一大公 会议说:「教会借着她卓越的圣德……借着她至公的一体性和屹立不摇 的稳定性,本身已是一个伟大与永久的可信理由,也是她神圣使命的一 个无可反驳的证据」。  

一、教会是唯一的 

「教会唯一性的神圣奥迹」 

813. 教会在其起源上是唯一的:「这个奥迹的至高典范和根源,就是父、 子、圣神一个天主于三位之中」。教会在其创立者方面而言是唯一 的:「降生成人的圣子……曾藉祂的十字架使人类与天主和好,使万民重新成为一个民族和一个身体」。教会在其「灵魂」方面而言亦是唯一的:「圣神寓居于信徒内,充满及管理整个教会,使信徒们如此共融团结,及使众人如此密切地与基督契合,以致成为教会合一的根源」。因此,唯一性实是教会的本质:克莱孟亚力山卓,《导师》:多么奇妙的奥迹!只有一个宇宙的天父,一个宇宙的 圣言,及一个到处相同的圣神;也只有一个成了母亲的贞女,就是我所称呼的教会。

814. 一开始,这「唯一的」教会就是多元的,或来自不同的天主恩赐,或来自领受恩宠者的差异。在同一个天主子民内,聚集着许多不同的民族和文化。在教会的成员中,也有不同的恩宠、职务、身分和生活方 式:「在整个教会的共融下,也有个别教会的合法存在,享有自己独特的传统」。这种多姿多采的差别,并不违反教会的唯一性。不过, 罪恶及其后果却不断地威胁着教会合一的恩宠。圣保禄宗徒也曾劝人 「以和平的联系,保持心神的合一」(弗 4:3)。 

815. 哪些是合一的联系呢?「在一切之上……尤该有爱德,因为爱德是全德的联系」(哥 3:14)。但旅途中教会的合一也需要有形可见的共融来保证: ──宣认由宗徒们所传下来的唯一信仰; ──共同举行敬天之礼,尤其是圣事; ──藉圣秩圣事的宗徒继承,维持天主之家的手足和谐。

816. 「基督的唯一教会……就是我们的救主在复活后,委托伯多禄牧放,由他和其他宗徒负责传扬和管理的教会……这个在此世建立及组织得有如社团的教会,就是天主教会,由伯多禄的继承者及与他共融的主教们管理」: 梵二大公会议的大公主义法令解释道:「基督的公教会是救恩的总汇,唯有藉此教会能获得圆满的得救方法。事实上,我们相信主把新约的一切恩惠,都托付给以伯多禄为首的宗徒团体,为建立基督在世的唯一身体;凡以某种形式属于天主子民的人,都该全面地加入这身体」。

合一的创伤 

817. 事实上,「天主的这个唯一教会,从起初就出现了若干分裂,圣保禄宗徒曾以严厉的话加以责斥;但在其后几个世纪中发生了更多的纷争,有规模不小的团体与公教会脱离了全面的共融;对于此事,有时双方都难辞其咎」。破坏基督身体合一的分裂 (就是异端、背教、裂教),都是因人类的罪恶而发生的:奥利振,《厄则克耳先知书讲道》:哪里有罪恶,那里就有分歧、裂教、异端、争 论。反之,哪里有德行,那里就有团结、共融;众信徒藉此就能形成一心一德。 

818. 今天,那些生于此等分裂的团体「及受过基督信仰教育的人……不能责以分离之罪,天主教会应以兄弟般的敬爱包容他们……藉在圣洗内接受信仰而成义的人,与基督结成一体,故应当享有基督徒的名义,天主教徒理应承认他们为主内的弟兄」。 

819. 此外,「不少圣化和真理的因素」,「可在公教会的有形界限之外找到,例如圣经记载的天主圣言,圣宠的生命,信、望、爱三德及圣神的其他内在恩宠和有形的要素」。基督之神利用这些教会和教会团体作为救恩的工具,这工具的力量是来自基督赐予公教会的丰富恩宠和真理。所有这些恩典都来自基督并导向基督,这些恩宠本身要求「大公统一」。

迈向合一 

820. 基督一开始就赏给教会合一之恩,「我们深信它在公教会内永保不失,并希望每天不断增长,直到世界末日」。基督时常给予教会合一的恩宠,但教会必须时常祈求,并努力保存、加强及改善基督对她所要求的合一。因此,基督自己曾在受难时祈祷,并为自己门徒们的合一而不断地祈求天父:「父啊!愿他们在我们内合而为一,就如祢在我内,我在祢内,为叫世界相信是祢派遣了我」(若 17:21)。寻求所有基 督徒重新合一的愿望乃基督的一项恩赐,也是圣神的呼吁。 

821. 教会为能适当地予以回应,必须:

── 持续地革新,日益忠实地跟随其圣召。这革新是合一运动的力量。

── 内心的皈依,「度一个更符合福音的生活」。因为肢体对基督恩宠的不忠,是导致分裂的原因。

── 公共的祈祷,因为「内心的皈依、生活的圣善、加上为基督徒合一的公私祈祷, 应被视为整个大公运动的灵魂,也能合理地称为属灵的大公主义」。

── 手足间的彼此认识。

── 信徒们,尤其是司铎们对大公主义的培育。

── 在不同的教会和团体中,神学家进行对话,基督徒彼此接触。