如果说丰县的传教士们并没有濒临食不果腹的绝境，他们有基本可以维持日常生活的食品。这还要多亏了那士荣神父饲养的鸡鸭和他的小菜园。此外，他们还可以从教会处领到黄油、奶酪和牛奶。然而在近十五个月的囚禁岁月中，他们却忍受着严寒和酷暑的折磨。但就囚禁生活本身而言，也不是没有他值得留恋的地方，尤其对于生来就认为，做和学都同等重要的那士荣神父来说，正好利用这段时间，更好地加深和提高他的中文学习。但作为传教士，他为不能同他堂区的教友在一起，而深受折磨。因此，他只好用祈祷和天主决定一切来慰籍他的不安的灵魂。他曾这样说过：如果天主保佑他能尽早和他套楼的教友们在一起，他甘愿用膝盖一步步的跪爬到他的堂区，来感谢天主的恩惠。

    他的套楼堂区是这样的近在咫尺，又是这样的远在天边！安神父，他的套楼天主堂的接替者每个星期都来看望他。在1942年9月28日写给狄守敬神父的一封信中，他是这样描述，他被日本人带走后的情景："即使在套楼这样一个小镇，你都可以想象人们是多么的失望。日本人不仅带走了他们的小小本堂神父，而且也囚禁了传教士的头儿邰轶欧神父，这件事给了他们当头一击。当我们被带走时，村子里的大人小孩、男女老少都聚集到我们的院子里，异常悲伤地目送我们离去。直到第二天，安神父和村子里有影响的人才使他们渐渐平静下来。情况变得异常紧张：里白天黑夜，天主堂里都挤满了惊慌害怕的教友们。弥撒礼时，安神父尽量安慰他们，请他们多多向天主祈祷。一些虔诚的教友，甚至一些好心的非教友心情都非常激动，他们募捐了40元钱来举行一个宏大的弥撒礼，为了祈祷天主保佑他们的被囚的本堂神父安然无恙，早日回到他们的身边。跟随和帮助我处理天主堂日常事务的先生们，更是焦虑不安。两天来，寝食不安，商讨应付的办法。他们做了最坏的打算：倘若那神父再也不会回来，甚至安神父也不能住在天主堂里，主持堂区的日常事务，那怎么办呢？即使这样，我们照样虔诚地信奉天主，我们绝不放弃！安神父可以来我们家里做弥撒，我们供给他食宿。所有这些使我的心里感到热乎乎的。这种情形持续了几个月，随着时间的流逝，人们紧张恐惧渐渐趋于平静，有重新为日常生活的拮据和苛捐杂税的重压而焦虑不安。

    当然，在偏僻贫穷的乡下，并不是所有的教友对这件事的反应是相同的。在一些地方，天主教友同非教友一样，对一些并不能解决他们温饱问题的事件，反应不是很强烈。甚至，在一个村子，一些匆匆被说服入教的教友，趁机退出了教会。"

    尽管囚牢中的那士荣神父尽量把他的时间安排的满满的，但他还是禁不住常常想起他套楼的教友们。"我被带走前的半年时间里，我们已建立了一个套楼所有教友的个人档案，其中包括：姓名、性格特点、婚姻状况等等。我们也计划趁一、二月大家都在家里时，说服更多的人归依天主。我做梦都在想早日实现这个宏伟计划，即说服我的八千镇民都信奉天主。唉！可现在一切都成为泡影，我想那些地狱中的魔鬼们这下可以狂欢庆祝了。"一想到这些，他禁不住凄然泪下。

    他向他的日记这样倾吐内心的秘密：我很想念我的自行车。这个曾跟随我跋山涉水，辛苦奔波三万里地的老朋友。可以说，他是我无数个骄阳四射的早晨，满怀信心探访我教友，无数个夜晚，疲倦归来躲避在战壕里急急赶路的最好见证人。也是多少次，和我一同饱受枪林弹雨的袭击，记得，1939年12月4日，你第一次和我踏上传教的征途，你就遇到了枪弹的洗礼，啊！我的老朋友，什么时候我再可以和你一起重踏征途，去安慰我饱受磨难，灰心失望的教友啊！当我在痴想这些时，我忽然听到了天主在对我说：'现在，我不需要你为传教四处奔波，控制你焦虑的情绪。目前是需要你受煎熬，苦修的时候！'

    '苦修'？难道在我的一生里还缺少磨难和煎熬吗？不！或许我经历太多的事情，只是一味的行动？现在正是一个好机会，静下心来，好好审察自己曾经历过的一切！他虽然这样安慰自己，但对套楼教友的思念，不能再继续传主的福音，坚守自己神圣岗位的缺憾，又时不时地缠绕着他、煎熬着他！