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世上最初的罪便是不能约束自己 在伊甸园中的亚当夏娃，体魄魁梧，气质秀美匀称而完全。他们没有犯罪，而享美满的健康。这与今日的人类相比，不啻霄壤之别!现今美丽已经绝迹，美满的健康也再不为人知，到处所见，尽是疾病、残缺和虚弱。我问起这种惊人的衰落究竟是出于何因，便蒙指示回想到当年的伊甸园。那时，美丽的夏娃被蛇诱惑，去吃天主所唯一禁止不可吃，也不可摸，免得他们死的那棵树的果子。 夏娃曾有种种凡能使她快乐的享受。在她周围有各式各样可随意享受的水果。然而那禁树的果子，却比园中其它一切她可随意享受的果子，更加可爱可慕。她吃了之后，又影响她的丈夫去吃，以致咒诅临到他们的身上，而地球也因他们的罪受了咒诅。自从人类，犯罪之后世上便存在了各种形式的不节制。食欲控制了理性。人类已追随了悖谬之道而行，象夏娃被撒但诱惑了一样，轻看天主所宣布的禁令。自我陶醉说，后果绝不会象所预料的那么可怕。人类已干犯了健康之律法，而几乎在一切的事上放肆过度。有因就必有果，疾病一直不断地增加着。在此世不断继续下去。 挪亚之日与我们的世代 耶稣坐在橄榄山上，指示门徒关于那些在祂降临之前必要出现的时兆；“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日子；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24：37-39）挪亚的日子使世人遭受惩罚的各种罪恶，今日照样存在世上。今日的世人男女，又饮又食，非到大饱不醉不止。此等流行的罪恶，放纵偏差的食欲，使挪亚时代的世人终日欲火高涨，并导致广泛的腐化。后来罪恶凶暴滔天终于天降洪水清除了地上的这种道德污秽。所多玛城的居民，也曾被这种贪食醉酒的罪恶麻木了道义之感觉，以致那邪恶都市的男女，都以犯罪作恶为乐。基督如此警告世人说：“又好象罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路17：28-30） 基督在此留下一个重大的教训给我们。祂向我们指出，当前有使饮食成为天大之事的危险。祂提到放纵食欲，漫无节制的后果。人在道德能力薄弱之后，便使罪恶看来不象罪恶。犯罪作恶，视如等闲之事，情欲冲动，控制了人的心思，直到善良的正义原理和感动，被人连根拔起，并使天主遭受了亵渎。这正是基督所宣告，在祂复临之前，世上所必有的景况。 救主教导我们，应当为一些更高目标的事劳苦，过于只是说我们要吃什么，喝什么，穿什么。今人对于饮食、服装过分注重，以致使其成为罪恶，而被列为末世显著的罪恶之中，并作为基督快要降临的一种兆头。光阴、金钱和精力，本属乎主而由祂信托给我们的，而今却被浪费于浮华多余的服装和满足偏差食欲的奢侈饮食，消弱了人的精力，并招致痛苦与败坏。我们的身体，若是继续装满了因罪恶放荡而有的疾病和败坏，就不可能作为活祭，献给天主。 人类所要遇到的最强烈试探之一，便是在食欲上。起初主造的人，原是正直的。人在被造之日，有完全平衡的头脑，四肢百体的大小与气力，也都发育得美满而匀称。及至受了仇敌的引诱，轻忽了天主的禁令之后，自然之律法便执行了其全部的惩罚。 自从一次屈服于食欲之后，人类便越来越恣情纵欲，以致将健康牺牲于食欲的祭坛上。洪水之前的世人，在饮食方面毫不节制。虽然那时天主并未容许人以动物之肉为食，但他们却要采用肉食。他们又饮又食，放荡无制，直到其败坏之食欲不能休止。他们一直腐败，到了天主不能再予容忍的地步。及至他们的罪恶之杯满盈，天主才用一场洪水来清除地上的道德污秽。 所多玛及蛾摩拉 到了洪水之后，人类繁殖地上这时，他们又忘记了天主，在祂面行为败坏。各种形色的放荡与日俱增，直到几乎全地受其支配。因为他们邪情恶行及丑不可言的不法之事，给天主创造的美好大地留下了污点，有些城市便从地面上整个被消灭。所多玛及蛾摩拉城之所以遭受毁灭，便是因为其中的居民为满足其逆性的食欲而犯罪作恶所致。天主也说明巴比伦大城的倾倒，是出于贪食醉酒之故。放纵的食欲和情欲，便是他们诸般罪恶的基础。 以扫屈服于食欲 以扫贪恋所爱的食品，牺牲其长子名分来满足口腹之欲，及至满足了贪恋的食欲之后，他看出了自己的愚昧糊涂，虽然痛哭流涕地细心寻找，却也得不悔改的余地。现今有许多的人象以扫一样。他代表一等人，本可得到一种特殊宝贵的福气，——有永不朽坏的基业，有与宇宙创造主天主的生命相等长的生命。有无量的幸福和极重无比永远的荣耀，——但却因长久放纵自己的食欲、情欲和嗜好，以致他们的能力变成薄弱，不能明察和赏识那些永恒事物的价值。 以扫对于某种特别的食物有非常强烈的爱好，并且由于久已满足私欲之故，便不觉得有转离这等令人馋涎欲滴之食物的必要。他想念这等食物，不肯特别出力约束自己的食欲，直到食欲的力量在其它各种的思念中生根，控制了他，使他幻想自己若无这特别食物，就会感到十分不便之苦，甚至于死亡。他越想念这些，欲望便也越炽越强，终至于他那神圣的长子名分也失去了其价值与神圣性。 以色列人贪恋肉食之后果 当以色列的天主带领其子民出埃及时，他禁止他们吃肉，到了一定的程度，而只给他们从天而降的粮食，及从燧石质的磐石而出的清水。但他们却不以此为满足。他们厌恶所赐给他们的一切食物，巴不得自己回到埃及，坐在肉锅旁边大吃大嚼。他们情愿忍受奴役之苦，甚至于死亡，比被取消肉食更好。天主答应了他们的欲望，给他们肉食，让他们吃个够，直到他们的贪吃饱食酿成了温疫，许多人因而死亡。 这一切都要作为鉴戒 我们可提出一个又一个的榜样，作为鉴戒，显明人向食欲屈服之惨果。我们始祖只在一件行动上干犯天主的命令。此事似甚小可，吃了从一棵美丽好看而又十分悦人口味之树的果子。但这却破坏了他们事奉天主的忠贞，并开了滔滔罪恶及祸患之门，以致世界为洪水所灭。 今日的世界 罪恶与疾病现已随着每一时代的延续而增加。在饮食方面的漫无节制及在邪情恶欲上的恣纵放荡，已使高尚的器官功能迟钝麻木。理性不但没有成为人的主宰，反而成为口腹之欲的奴隶，已达惊人的程度。贪爱丰腻食物之念，有增无减，人们的恣情纵欲，已到了相习成风，将一切可能得到的佳肴美食，尽力塞进胃中。尤其是在欢乐宴会的场合，更是放纵食欲，毫无约制。丰富的大餐及晚宴，吃的是山珍海味，香料浓厚的大鱼大肉，加上丰腻的糖果、糕饼、点心、冰淇淋、茶、咖啡等等。无怪乎在这么一顿大餐之下，人们会气色不佳，并因消化不良而感受说不出的辛苦。 主将现今世上的腐败情形指示我看，真是惨不忍睹！我很奇怪今日地上的居民竟未象所多玛蛾摩拉人那样被除灭。今日世上的堕落与伤风败德情形，使我看出他们已到了理当灭亡的地步。盲目的情感控制了理性，许多人的各种高尚思想，已牺牲于肉体的情欲之上。 世上最初的大罪，便是人在饮食上不节制。今日的世人男女，已使自己成为食欲的奴隶。他们在工作上也是不节制。操劳过度，为要使餐桌上堆满那对于保已保荷重负的身体有大害的食物。女人们花了大部分的时间，在火热的炉灶之前烹煮食物，采用浓厚的调味品来满足人的口味。结果呢，她们忽略了儿女，没有给他们施授道德及宗教上的教导。工作过度的母亲们，疏于培养那能使满屋生辉的甜美馨香之脾气，而将永恒不朽方面的思念，一概列为其次。她们的全部光阴，都用于烹饪这些会败坏健康，会使脾气暴戾及会使理性器官糊涂的满足口腹之欲的食物。 我们到处都可遇到不节制的人们。无论我们何往，以及舟车之上，也可见到这一类的情形；这真叫我们不能不自问道，我们当怎样行，来救这些生灵脱离试探者的魔爪呢？撒但时刻警醒作工，要使人类完全归其统制之下。他在人类身上的最强据点，就是利用口腹之欲，并在这方面用各种可能的方法来刺激人的食欲。一切不正常的刺激兴奋，都是有害的，会使人发生饮酒的欲望。我们怎能开导人们，并防止那由采用这些东西而来的可怕恶果呢？我们曾否尽一切所能在这方面工作呢？ 仰望救主 靠着自己的力量，我们不能克制自己堕落性情吵闹的要素。撒但借着这条通路使我们遭受试探。基督知道仇敌必利用每一个人遗传的弱点，并借着虚伪的暗示，使凡不依靠天主的人陷入他的网罗。我们的主既经过世人必行之路，就为我们开辟了得胜之道。祂的旨意并非让我们在与撒但的斗争中处于不利的地位。祂不要我们因那蛇的袭击而恐惧灰心。他说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33） 凡为克制食欲而挣扎的人，要仰望那在旷野中受试探的救主。要看祂在十字架上呼叫“我渴了”之时的痛苦！祂已经忍受了一切是我们所能忍受的。祂的胜利，也就是我们的胜利。 耶稣是依靠祂天父的智慧和力量的。祂说：“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧，……我也知道我必不至蒙羞。……主耶和华要帮助我。”祂指着祂自己的榜样对我们说：“你们中间谁是敬畏耶和华……的；这人行在暗中，没有亮光，当依靠耶和华的名，仗赖自己的天主。“（赛50：7．10） 耶稣说：“这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。”（约14：30）在祂里面，没有丝毫能受撒但诱惑的意念。祂绝不同意罪恶，甚至连一点儿向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣神住在祂里面，使祂准备妥当应付这场斗争；而且祂来是要使我们与天主的性情有份。只要我们因着信与祂联合在一起，罪就再不能作我们的主了。天主牵着我们信心的手，使它紧紧地握住基督的神性，使我们的品格能达到完全的地步。 撒但现今来到人类之前，犹如昔日来到基督之前一样，挟其雷霆万钧之力的试探而俱来，引人放纵食欲。他十分明白，在这方面自己力能胜过人类。他曾在伊甸园中用食欲来胜过亚当夏娃，使他们失去了福乐的家园。亚当犯罪的后果，已使今日之世界充满了累积下来的何等的不幸与罪恶。有些城市已整个地从地上被除灭，就是因为其中卑贱之邪恶和叛逆之罪行，已使他们成为宇宙间的污点所致。放纵食欲，乃是他们的万恶之根。 但以理的胜利榜样 诱惑人放纵食欲的试探，力量很大，只有借着天主所赐的帮助，才能胜过。对于每一试探，天主已应许说，总要给我们开一条出路。那么，为什么还有许多人被试探所胜呢？这是因为他们没有全心信靠天主之故。他们没有使自己得到那。为他们的安全而预备的办法。因此，他们为满足偏差之食欲而作的种种借口，在天主看来是不足重视的。 但以理估量到自己的人类才能，而认为是不足信任凭恃。他信任天主向一切存着谦卑信靠之心，来到主前之人所应许的力量，一心一意依赖祂的大能。 他在心中立志，不进御膳，不饮王酒，以免污秽自己；因为他知道，这类膳食不能增强其体力，也不能加增其智能。他不饮酒，不采用其它各种非自然的刺激品，也不行任何足使心思糊涂的事；天主赐给了他“聪明知识，……又明白各样的异象和梦兆。” 但以理的父母，从小训练他以厉行节制的习惯。他们教导他在一切生活习惯上，必须符合自然的律法；他的饮食直接影响到体力、智能与德性；他认为自己的才能应对天主负责，并持守这一切是天主恩赐的礼物，而不应有何行动，来阻其发育及蒙受损伤。这种教导的结果，使他在心中恭敬天主的律法，而在脑中尊之为高。在其被俘为奴的幼年时代，但以理受过一场严格的训练，使他熟悉宫庭的华侈，官场的虚伪，以及异教的风习。这真是一种奇怪的教育，怎能使他一生庄敬清醒，勤奋自强，及忠贞不二啊！可是他却在周围邪恶的气氛中，生活得毫不腐化。 但以理及其幼年同伴们的经验，可为例证，显示那由节制饮食而来的福惠，并表明天主将为那些愿与祂合作来净化自己升华灵性的人，行出何等的大事。他们尊重天主，而在巴比伦的宫廷中，作光华四射的明光。 在这段历史中，我们听到天主向我们每个人说话的声音，叫我们接受有关基督徒节制这种道理的一切宝贵亮光，而使自己置身于健康律法的正当关系中。 我们基督徒的本分 我们若明白天主的要求，就必领会祂要我们凡事都有节制。天主创造我们的目的，就是要我们在自己属于祂的身体和灵性上荣耀祂。我们若放纵饮食，伤害体力和道德力，怎能达到此目的呢？天主要我们奉献自己的身体为活祭。祂赋予我们的本分，就是要保全身体于最佳的健康情况之中，以便能顺从祂的要求，“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀天主而行。” 使徒保罗写道：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不象无定向的；我斗拳，不象打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：24-27） 世上有许多的人，放纵各种有害的恶习。食欲成为管制他们的律法；他们有了恶习，便使道德感官糊涂，而辨识圣洁事物的能力，也大受破坏。但基督徒们，却需厉行节制。他们应当提高自己的标准。在饮食服装上，有节制的必要。应当由正义原理来管治，而非由食欲或嗜好来控制。那些进食太多，或其食物有可非议质素的人，很易患上消化不良的胃弱病，而有陷入“许多无知有害的私欲里，叫人沉沦在败坏和灭亡中”的危险。（提前6：9）凡“与天主同工的人们，”应当运用其每一分毫的感化力，去鼓励人传扬真实的节制原理。 忠于天主，这句话含有深长的意义。祂对于一切参加其圣工服务的人们有所要求。祂切望人保养自己的身心于至佳的健康情况中，每一分的能力与才赋都当在神圣的管理之下，既活泼而又谨慎，在各种的生活习惯上厉行节制。我们对于天主负有责任，要将自己的身体灵魂毫无保留地奉献于祂，并重视一切的才能是祂所信托的礼物。要用来为祂服务。 作食欲的奴隶 有一等人，口称相信真理，不用烟草、不吸鼻烟、不饮茶、不喝咖啡，但却以其它不同的方式来满足口腹之欲。他们渴想调味浓烈的肉食，采用丰腻的肉汁。他们的食欲十分偏差，甚至对肉类若非以最有害的方式来烹饪，便不能下咽以满足其食欲。他们的胃已经发烧，消化器官也已如荷重负，但胃还要拼命出力来处理那些强加其内的食物。到胃完成了这份苦工之后，便变成衰竭，而引致晕眩。到此地步，许多人竟自作聪明，以为这是肚饿需要食物的感觉，竟不让胃有时间休息，而竟吃进更多的食物，来解除当时的晕眩之苦。他们越放纵食欲，便越发企求满足。其实，晕眩大半乃是由于吃肉，常常进食和吃得过多所致。 由于追随时尚气派及迎合病态的食欲，人们将丰腻的糕饼点心，布丁和各种对健康有害的食物塞满了胃中。餐桌上必须摆满各种各色的食品，否则不能满足败坏了的食欲。这等食欲的奴隶，在早晨往往舌苔厚积，气息奇臭。他们享受不到健康，却奇怪自己为何要受疼痛、头痛和各种疾病的痛苦。许多人一日三餐，而在寝前又要宵夜。不久之后，各消化器官磨损殆尽，因为它们没有时间休息。这些人患了可怕的消化不良病，却又奇怪为何致此。其实，有因必有果。在胃消化了前一餐的食物而应有时间休息之前，我们是不该进食第二餐的。若是一定要吃第三餐，便当在寝前几小时行之，而且应以容易消化之物为限。 许多人十分放纵食欲，以致在无论何种情形之下，都不肯改变其饱餐饱食的行径。他们情愿快些牺牲了健康，夭折早死，而不愿约束其漫无节制的食欲。现今有许多人，对于饮食和健康的关系蒙昧无知。这等人若能被开导，就可能会有克制食欲的道义勇气，减少饮食，而只进食那健康有益的食物，并且由于自己的行动，可免许多的痛苦。 应当教导食欲 那些已经放纵食欲，随意大吃肉食，调味浓烈的肉汁和各种丰腻的糕饼糖果之类的人们，对于简单、健全，而营养的饮食，是不能马上会有胃口的。他们的口味十分偏差，以致对于水果、平常的面包和蔬菜之类的健全食品没有食欲。如果他们在开始时不喜欢吃平常的食物，就当禁食，直到会对此发生兴趣。这种禁食对于他们会显出比医药更有益处，因为那曾被滥用的胃会得到久已需要的休息，而且这种真实的饥饿，会因一餐平常的饮食而得到满足。这种办法也需要经过一段时间，才能使胃从所受的伤害中恢复过来，才得到天然的正常健康。人若能在饮食上克己自制，持之以恒，不久后就会觉得平常而健康的食物十分可口，而且很快就会吃得津津有味，比吃那些丰腻的珍馐美味更感满足。 胃若没有肉食在其内发烧及工作过劳，而是处于健康的情况中，就很快进行其消化的工作，胜任愉快。应当继续努力，消除胃的每一过重负荷，注意保养这种重要的精力。有些人的胃，也许永远不会完全恢复健康，可是良好而正当的饮食办法，却能使胃弱的病不至更严重恶化。对于许多人来说，除非他们是贪吃饱食，过度自戮，他们是会恢复或多或少之健康的。 那些认自己为贪婪食欲之奴的人，往往会每况愈下，变本加厉地放纵腐化的情欲，而在饮食上不节制以牺牲健康来换取兴奋之乐。他们纵容下贱的情欲奔放无制，终致健康与智力大受损害。各项理性的功能，大量受到恶习的破坏。 放纵食欲及德性 关于饮食和健康的关系，可有重大的影响这种事实，很可惜有许多的人，竟对之懵然无知。有些人从来不下决心，尽力约束食欲或遵守有关饮食的规律。他们在进餐时，吃得太多，还有些人，则在两餐之间，一遇到试探，便又大吃零食。若是那些自称为基督徒的人，切望解决那使他们十分烦恼的难题，为什么自己的头脑这么笨，为什么自己的宗教信仰这么薄弱，在许多情形之下，他们无需到餐桌之外去找办法，因为他们那些难题的原因，若是别无他故的话，都可在此找到了。 许多人因放纵食欲，而自绝于天主。那注意一只麻雀的坠落，以及数过人头发的主，对于那些放纵偏差的食欲，使体力衰弱，使智力迟钝使德性麻木之人们的罪，也都会留心而记下分数的。 未来的伤心大日 许多人因为过度饮食和放纵情欲，以致在精神和身体方面，都没有能力作工。兽性的情欲强烈起来，道德和灵性就薄弱了。当我们环绕在那白色的大宝座前之时，许多人将显出何等样的生活记录来呢?那时他们也要看明，如果生前依靠天主所赐的能力，就可作成何等的大事。他们也要察觉出在忧悔痛苦之余，他们想望自己能再得此生，重新生活才好。 当约束反常的食欲 天主已经一直引导其子民，脱离穷奢极欲的各种世界风习，摆除那放纵食欲和情欲之罪恶，采取克己自制的立场，并在凡事上都有节制。天主所引导的子民，乃是特别的百姓。他们不效法世界。他们若追随天主的领导，就会达到祂的目的，并使自己的心意顺服天主的心意。基督要住在心中。天主的殿要成为圣洁的。使徒说过，你们的身体就是圣神的殿。天主并不要求其子民，要克己自制到伤害体力的地步。祂要求他们顺从自然之律法，以便保养体力健康。自然之路，便是祂所划定的路。对于任何基督徒来说，这路是够宽大的。天主十分慷慨的手，已为我们供应了种类又多而又丰富的恩惠，让我们生存及享受。我们若享受自然的食欲之乐，就可保养健康并延年益寿。祂说，你们要小心啦！应当约束并克制那不自然的食欲。我们若有了偏差的食欲，便是干犯了自己的生存之律，并要负起破坏自己身体使疾病临身的责任。 天主没有改变，祂也无意要改变我们的身体机能，以便我们可干犯一条律法而不受犯法之害。可惜许多的人，对于亮光故意闭起眼来。……他们放纵食欲和嗜好，他们干犯生命与健康的律法；如果他们愿从良心的指示，就必用正义原理来管制自己的饮食，而不受嗜好、习尚和食欲的支配了。 天主工人的贡献有赖乎控制食欲 应当向人提出，抗拒放纵食欲之试探的必要。许多人的失败，就是在这方面。应当解释身体与心思有何等密切的关系，并指明人有保持身心于至佳状况的必要。 一切放纵食欲，虚耗体力而使道德能力衰弱的人，早晚必受干犯生理律法而来的报应。 基督舍了自己的生命来救罪人。世界的救赎主，知道放纵食欲会使人的体力衰弱，悟性麻木，以致不能辨识圣洁和永恒的事物。祂也知道自私放纵会破坏人的道德能力，而人类的最大需要便是悔改——在身、心、灵方面，从自私放纵的生活，改变成一个克己自制及自我牺牲的人。但愿主帮助这身为祂仆人的你，要向传道牧师们呼吁，并唤醒睡着的教会。 我们这等人需要改良，尤其是真理的传道人和教师们需要改良。我要传道牧师们说话：你们作天主的工人，在拯救垂死生灵的工作上，能有何等的贡献，有赖乎你们在克服食欲方面有多大的成就而定。应当克服那满足口腹之欲的欲望，你们若这样行，就会很容易地控制自己的情欲了。然后你们的心思和道德能力，就会更加强大。“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启12：11） 向一位同工请求 主已拣选你作祂的工作。你若小心而谨慎地工作，并使自己的饮食习惯接受知识和理性的严格约束，你就会有更多愉快而舒适的年日，过于你行动不智所得的。应当按下制动器，将食欲置于严格的控制之下，然后把自己交在天主的手中，你当贤明地照料自己，便能延年而益寿。 生活习惯影响成圣关系 任何人在自私与贪食之时，决不可能享受成圣的福惠。这等人在疾病软弱的重担之下呻吟，乃是因为在饮食上有不良的习惯，干犯生命和健康的律法所致。许多人因为放纵偏差的食欲，以致消化器官衰弱。人体对于摧残身体的抗拒力量，真是奇妙惊人。但这种饮食过度的恶习，若是顽续持久下去，身体的每一机能就会变成软弱。惟愿此辈身体软弱的人思念一下，他们若是过着有节制的生活，来促进健康，原可养成多么强壮啊！在满足偏差的食欲和情欲方面，许多自称为基督徒的人，现今使“自然”在其工作疲惫萎顿，以致减低了身，心和道德的力量。有些人一面行事，一面竟宣称自己已归于天主为圣；然而这种宣称，乃是毫无基础根据的。 “‘藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的的哪里，你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：我们在何事上污秽你呢?因你们说：耶和华的桌是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗?将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？’这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。”（玛1：6-8，13） 但愿我们留心倾听这些警告和责备的话。这些话虽是对古代的以色列人说的，但亦可不爽毫厘地应用于今日的天主子民身上。我们也应当思念使徒向他弟兄们所发的请求，“我以天主的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是天主所喜悦的。”（罗12：1）这就是真正的成圣。它不单是一番理论，一阵冲动或一套辞令，而是一种活泼而积极的原理，深入每日生活之中的。它要我们饮食服装的习惯，是一种能保养身心和道德健康的，以便我们能将自己的身体献给主，不是一种已被各种恶习败坏了的祭物，而是一种“活祭，是圣洁的，是天主所喜悦的。” 但愿自称敬虔信仰的人无一轻待身体的健康，而自诩说不节制并非罪恶，也不会伤害他们的灵性。因为在身体与道德两者之间，是有密切的交感关系。 世上各处许多自称为基督代表的人，却以神圣的外貌来掩饰那些贪食，纵欲及其惨重的罪恶。有些天性才情极高的人，他们所成就的并未达到，他们若在凡事上都能节制之下所成就的一半。放纵食欲和情欲，能使人心思模糊，体力减低，道德力削弱。他们的思想不清楚。他们说话无力量，没有天主圣神的感动深入听众的心中。 需要坚决的品性 人若想要克服食欲，非有坚决的品性不可。许许多多的人，因为缺少这种决心，以致灭亡。许多男女因为衰弱、柔软，轻易被人引诱，以致完全不能成为天主所期望的人。凡是缺乏坚决品性的人，不能作成每日得胜的功夫。现今世上充斥着愚蠢，不节制及心志薄弱的男女，要他们变成真正的基督徒，真是多么艰难啊！ 伟大的“医药布道士”说什么呢？“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起祂的十字架来跟从我。”（路9：23）撒但的工作是试探人，而叫人去试探他们的同胞人类。他尽力引诱人，在其毁灭的工作上与他同工。他尽力引领人十分彻底地放纵食欲，及令人作冲动地娱乐与愚昧之事。这些都是人类天性生来所渴望，而却为《圣经》所禁止的。这样，他们就可被列为他的帮手，与他同工来毁灭人类身上的天主之形象。 他借着执政掌权者的强力试探，使许多人陷入网罗，成为古怪食欲之奴隶，又愚笨又下流。 “岂不知你们的身子就是圣神的殿吗？这圣神是从天主而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀天主。”（林前6：19．20） 那些时刻留心自己与天主有这种关系的人，必不将那徒快食欲而有害于消化器官的食物装进胃中。他们必不在饮食服装方面的不良习惯上放纵自己，来败坏天主的产业。他们必十分注意照料这部人体机器，并认明自己必须这么行，方可与天主合伙工作。天主的旨意就是要他们应当成为健康，喜乐而有贡献的人。他们若要达到此项目标，就必须把自己的心意顺服天主的旨意。 我们在各方面都可遇到迷人的试探，要人追随肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄做。我们只有奉靠那战无不胜者——耶稣的威名，执行坚定正义原理，严加约束食欲和情欲，才能平安顺利地度此一生。 逐渐改良，必无效果 当人用一番功夫，要开导他们关于戒用烟酒的道理时，有些人却说，我要慢慢来逐步成功。撒但对于一切这类的决定，不禁失笑。他说，他们真是在我的股掌之上，我可不怕他们这种立场啦！但他知道，对于一个在受许多罪人的引诱之时，有道德的勇气，毅然决然他说个“不”字的人，他是无能为力的。一个这样摆脱魔鬼友伴关系的人，只要能抓住耶稣基督，他绝对是十分安稳的。他是站在众天使能同他联络，赐他道德力量能得胜利的立场上。 彼得的请求 使徒彼得了解身体与脑筋的关系，他扬起声来向弟兄们警告说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2：11）许多人以为这节经文，只是警告人要禁戒淫荡的色情之欲而已。而其实这警告却有更大的意义在内。它也禁止人贪图各种食欲及情欲的有害满足。每种偏差的食欲，都会变成凶恶好战的肉体私欲。我们之有食欲，本是一件好事，不应使之偏差，而变成死亡的使者，以致堕落到“与灵魂争战”的地步。 引人放纵的试探，其力量之大，只有从我们的救赎主在旷野禁食多日之时，所发出的无法形容之苦恼，可以想见到。他知道放纵偏差的食欲，会使人的悟性麻木，以致不能辨识圣洁的事物。亚当因为放纵食欲而堕落但基督却因克制食欲而得胜。我们若要光复伊甸园，唯一的希望有赖乎坚决的克己自制。如果放纵食欲的能力，在人类的身上是这么强大，若要打破其拘束，而天主的圣子，为人的缘故，必须忍受大约六星期之久的禁食，那么基督徒当前的工作，必须是怎样呢？然而，这场争斗不论是多么惨烈，人还是可以得胜的。借着那曾挡住撒但所能发明的最凶恶之试探的神力大能之助，人在这场与邪恶对敌的战事上，也可以完全胜利成功，而终于可在天主的国度中，头戴胜利的冠冕。 依赖天主的恩典与意志之力 撒但利用食欲控制人的心思和整个的人。成千成万本可生活世上的人，因为牺牲了自己的一切力量去放纵食欲，以致体力、智力和道德力破败，而下到坟墓之中。现今世代的人比以前几个世代的人，有远为更大的需要，要征集意志力量的帮助，靠着天主的恩典而刚强，方能抵挡撒但的试探。及分毫不容放纵偏差的食欲。可惜现今世代的人，比不上前人那么有克己自制之力。 现今有道德精力，能以抵抗试探，尤其是在食欲方面，并能实行克己自制的人，真是凤毛磷角。对于有些人来说，他们见到别人进食三餐，便有了无力抵抗的太强试探，而幻想自己正在肚饿。而其实呢，这种感觉，并不是胃要求食物，而是出于那未经坚定原理强化，及未受克己训练之头脑的想望罢了。克己自制和自我约束之墙垣，不应在只经一回合之下，便被攻破而倒塌。作外邦人使徒的保罗说道：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：27） 凡在小事上不能得胜的人，将无道德力量去抵挡更大的试探。 我们对于饮食之道，要详加考虑，要研究因果的关系；要培养克己自制的能力，要使食欲受理智的管束。切不可饮食过度来伤害胃脏，但也不要刻薄身体的需要，不吃滋补可口的食品。 你们与不信之人来往时，切不可让自己偏离正义原理。若是坐在他们的席上，饮食应有节制，只吃那不会使人思想昏乱的食物。应当远避不节制的事。你们实在不该使自己的心力和体力衰弱，免得不能领悟属灵的事。你们当保守自己的心思，以致天主能随时将祂《圣经》宝贵的真理感动你们。 这是一个道义勇气的问题 你们有些人以为最好能有些别人来告诉你们应当吃多少，这种办法是不应该有的。我们要站在道德和宗教的立场上行动。我们要在凡事上受试探，因为在我们前面所要得的，乃是一顶不朽坏的冠冕，一份属天的财宝。我现在要对我的弟兄姊妹们说，我情愿有道德上的勇气，来采取自己的立场管束自己。我不愿别人来越权干涉。你们吃得太多，后来便难过，以致一直想着要吃什么和喝什么。对于健康最好的饮食，也不可饱食过多。 我们不可想望使孩童或成人能完全免去试探。在我们大家之前，有一场战争要打，必须坚定立场，来抗拒撒但的试探。我们要知道，在我们自己里面，拥有力量能这样行。 主赐我一道要传给你的信息：饮食应有定时。你因饮食习惯不良，自招日后许多痛苦。应人邀请食饭，纵使是自己的兄弟和亲友，好意要以丰肴盛撰款待你，此等宴乐之事总不会长此安全无害。你知道自己能在一餐吃两三种食物，不致伤害消化器官。在被人请去吃饭之时，就当婉避主人所为你陈设的许多饭菜。你若要作忠心的哨兵，就必须这么做。每逢佳肴当前，若是吃了会使消化器官艰苦工作几小时的时间，我们就不应该责怪主人来推诿吃了这等食物的后果。天主切望我们自行决定，只吃那不会伤害消化器官的食物。 靠着基督得胜 基督曾与食欲作战，并获得胜利；靠着从祂而来的力量，我们也可得胜。将来谁要进入圣城之门呢？——决不是那些自称不能打破食欲之力的人吧？！基督已抗拒了那想要扣留我们为奴者的暴力，祂虽经过四十日的长久禁食，仍能抵挡试探。此项事实，足证我们的情形并非毫无希望。我知道我们单靠自己，那是不能获得胜利的。我们真该多么满心感激啊，因为我们有一位永活的救主，祂是随时乐意支助我们！ 无论什么人，只要肯将自己薄弱飘忽的意志，与天主坚强全能的旨意合起来，就可以有高尚纯洁而驾乎一切嗜好情欲之上的生活。 |
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