『德兰姆姆所度的信、望、爱三德的奉献生活，究竟从何处得到滋养的呢?这个答案将会让我们更认识她，也能更加了解一些她对修女们所实施的培育内容，以及会院里的气氛。

    我们曾叙述过她宗教教育的历程，尤其当她在从事公教进行会的工作时，由于工作环境所提供的一切有利于陶成的机会，使她更深刻地认识了祈祷、修道和福传的生活。另外，再加上她个人的研读，与神学家们的座谈，在修院内彼此间的心得分享……等等，在在皆丰盈了她的精神。

    这一切为她奠定了精神生活与神修指导方面的神学基础，更何况她具有特殊的超见神恩，使她能将所读、所闻的加以明确、辨晰是否为正统的道理，这点非常重要。故此，她对修女们的陶成工作非常警觉，务使她们接受到正确、明晰、扎实而严肃，有深度同时又单纯的培育。

    在神学方面的准备工作，自然必须熟稔且擅长运用圣经。德兰姆姆正是一位由圣经灌溉的灵魂，她畅饮了圣经之泉。圣经在她生命中的影响力一直不断地大幅激增着。几乎每一页都有重点、眉批、加线……。她读圣经、默想圣经、热爱圣经，并不断地讲解圣经。她曾说圣经远超一总的书籍，是“她的书”。特别在她生命最后数年至逝世前，默示录一书不断地增强，锻练她的灵魂，使她能接受那在等着她的“爱与痛苦”的最后激战。

    在「她田园的麦」一书中自762~788条，略微流露出一些她对此天主“生活圣言”的感受，以及她不断从中汲取灵魂滋养品的事实。

    她在陶成修女们的讲座中，关于圣经的讲解，非常深入、生动、精神化。圣神常借着那明达与上智的神恩，而将隐于字面下的意义启示给谦卑的灵魂。对她这位充满童稚情怀的谦逊者，圣神正是如此。她的圣经注解多次是非常独特、深入、热情奔放与原文和谐，常常很精神化、神秘、热烈又饶富兴趣。我们可以说德兰姆姆所生活的精神以及她对修女们所做的培育、陶成都是百分之百的融合了圣经的精义，即天主圣言的精华。

    在圣经之外即是礼仪生活：感恩祭，曰课经……她为隐院留下了隆重举行礼仪的宝贵遗产。这对她以及对隐修院而言，不但是神秘生活中的主要基本要素，且是神修培育上的终身学府，对于整个礼仪年度她都很专心地举行。

    为体验各种不同层面的救赎奥迹，会院按照礼仪精神的指示来运转。一切都小心翼翼地予以妥善的准备：歌曲、读经、布置、隐喻民间圣传的活动等等。至于那些盛大的礼仪庆典：复活节、圣诞节、圣母庆节……皆加以动人心弦的庆祝……。同样她也以长时间来准备将临期，四旬期等，这些特殊的礼仪时期。她的信件上常不断地提到她如何生活、感受这些礼仪。我们可以说德兰姆姆的宗教生活是“突出的礼仪生活”。

    她对教会的热爱引领着她去畅饮其活泉：教会的各种训诲文宪、修会的文件……等等，德兰姆姆尤其喜爱梵二文献和教宗的通谕。

    经过更新之后的道明隐修女会宪中，出现了比从前更多的道理、精神方面以及实行祈祷方面的指导，这是她非常喜爱的。

    此外，教会中的传统神修道理，借着一些最佳作者的手笔而传到了她手中。其中最具影响力的有：圣十字若望、圣女小德兰、圣三莉萨、圣女佳琳、圣女大德兰、圣女采琪玛利……等等。同时她也研读过许多多玛斯牟敦和富高神父的作品。在她最后数年中，佳播巴希所写的“祂与我”一书则使她感动不已。

    最后要谈的是“生活” ，这是人们常使用的精神泉源、生活纪律、生活经验。对于一位在人性及圣宠双方面均秉赋特殊者，这也是非常重要的。她个人的生活经验，她接触过的众多不同之人的经验，在在皆成了实际有用的好教材，也成了磨练她生活的工具，使她能藉此而帮助他人。

    德兰姆姆与众人分享的精神生活是一种充满着：天主化的、教会性的、玛利亚化的、神学性的、圣经精神的、礼仪性质的、默观的、神秘的、使徒性质的、活跃的、道明会式的、团体性质的、热情奔放又喜乐的、付出自我的、被磨练过的、……以及其它种种高贵情操，精神的生活。她愿将这些特质通传给修女们，并与大家共享此默观生活的丰富宝藏。