(默想的章句):“ 吾子!你越能远离自己,就越能同我亲近。” (B.3:C.56)。 问:我们如何能够远离自己呢? 答:我们应当竭尽全力从三方面远离自己。 (一)、首先是战胜我们自己的私爱心,这是我们堕落而邪恶的自爱自怜天性,它潜伏在我们内心的深处,而且以千万种阴谋诡计来掩饰自己。唉!我们看到有多少人,被公认为是极具德行的正人君子;当需要的时候,他们能够义不容辞地做许多善事;然而,他们却无法摆脱自己内心的某种情感,有一种自然的倾向,对于关系到自身的事情,就变得特别的敏感,尤其是关心自己的利益!他们因此尽量避免痛苦的事物,热爱他们安逸舒适的生活,他们只要稍微感到一点点痛苦,就叫苦连天,怨天尤人;这充分彰显他们爱惜自己的私爱心。这种微妙且难察觉的私欲偏情,完全违背了《福音》严于律己的训诫,更与真正十字架追随者的高贵精神,背道而驰;若要彻底克服这种细腻的情欲,就必须远离自己,弃绝自我(玛:16:24),因为这样我们才能亲近天主,天主也必亲近我们(雅:4:8)。 (二)、我们可以用另一种方式远离自己,就是在尽心尽力履行我们的职责时,完全不顾虑到自己的利益,既不执着留恋这些职位,也不会过分热衷于这工作,更不会花费太多不必要的时间和精力。对于大多数人而言,他们若有生意要做,或要在公开场所演讲,或身居高位,或担任重要职务时;那么,他们朝思暮想的,都是这些尘世的事务;他们对于自己辛辛苦苦取得的成功,感到忧虑不安,患得患失,更担忧别人对他们的批评;他们满脑子都是这种胡思乱想。 设想你自己是一位修女,担任了多年的修院院长,突然被免去院长的职位,变成一位普通的修女。她顿时感觉自己仿佛被送到一个陌生的世界,或者迷失在一个茫茫的大沙漠中;这种情况不仅发生在修女身上,男人也有同样的不幸遭遇,譬如被政府罢免职务,或撤去他管理事务的职权时,也会感到很惊异,手足无措。使他们感到烦恼困扰的唯一原因,就是他们过于热切渴望在他们的事业上取得成功。相反地,如果他们唯独仰望天主(咏:25:21),那么,对于尘世的荣誉成败,都会处之泰然,永远保持心灵的平安宁静;因为他们内心充满了天主,持之以恒地与祂同在,享受祂亲切临在的温馨甜蜜。如果他们竭尽全力履行自己的职责时,那是他们远离自己的一种有效方法,因为他们一心一意唯愿取悦于我们的主。要达到这种境界,我们就必须努力克制自己,绝不顺从我们天性私爱心的低劣动机;譬如急切地想讨人们的欢心,或渴望获得世人的赞美;我们必须鄙视所有世人对我们的评论,别无所求,只为中悦天主而行事(得前:4:1)。这样才是成功地弃绝自己,过真正的内修生活。 (三)、然而,第三种远离自己的方式,就是彻底舍弃自我;毫无疑问,这是最艰难的灵修途径,因此,有勇气和毅力依之修行的人,寥寥无几。这包括厌恶自己的肉体,经常作严酷克苦肉身的补赎善工,以便使灵魂从肉体中解脱出来,因为灵魂的天性好逸恶劳,喜爱依恋憩息在肉体中。可惜许多从事灵修事务的人,不理解这种神操锻炼的价值,没有尽最大努力抗拒他们堕落的天性,因此并没有离开自我,永远无法与天主亲密无间地结合共融。 当一个人远离罪恶,洁身自爱,完全舍弃工作和职务中,所给予他天性的满足和喜悦,但他尚未将自己彻底牺牲奉献给天主时;他若想完全远离自己,就必须严厉地对待自己的肉体,这样才能促使自己的灵魂,放弃她在肉体中甜蜜的憩息处。这就像人们训练动物一样,为了令它习惯于留在主人需要它的地方;主人一旦发现它跑到别处去,就严厉地鞭打它;当它乖乖地留在指定之处时,主人便抚慰疼爱它,使它明白,这才是它唯一的憩息处所。同样的道理,当我们想使灵魂憩息在崇高的灵性境界,我们就必须在低劣的肉体内鞭策她,令她永无安宁,因此厌恶这种严厉而不断的战斗挣扎,最后惟有上升到天主召唤她的崇高超性境界,在那里享受祂恩宠的喜悦神慰。 正是怀着这种崇高的目的,使那些最虔诚热忱的灵魂,实践最严厉的苦行操练。他们不遗余力地通过严峻的斋戒和绝食,使肉体衰弱,进而迫使自己的灵魂离开肉体,以便能够上升亲近天主,因为“天主是神灵,朝拜衪的人,应当以心灵和真理去敬拜衪。”(若:4:24)。我们已经说过,许多善良的人们,在这个问题上,对于自己的心灵境界感到非常满意;因为他们认为自己得到天主的宠爱,无需过更严酷的苦行生活。然而,如果他们遵循天主圣爱的启示引导,有足够的勇气和毅力,尽心尽力以克己苦修,来克制战胜自己的肉体,他们将会变得更加虔诚热心,灵修更进一步;因为这就是无数的圣人和圣女们极力推崇,和齐声称颂的灵修途径,由于他们依这道路勤修苦练,终于尝到超性的果实,是如此的温馨甜蜜,只可意会,不可言传!要将这种神操锻炼付诸实践,我们就必须将自己作为全燔祭,毫无保留地奉献给天主,别无所求,唯独热切渴望知道祂的旨意,以便竭尽全力承行主旨。只有这样做之后,我们才有理由盼望,我们仁慈的主会默感启迪我们的心灵,恩赐我们所需要的力量和勇气,完美地实践祂在我们身上的神圣计划。 |