第二十章

继续解释其余的五级。

第六级使灵魂轻快地飞跑奔向天主，且在天主内得到许多的接触，由于所怀的希望，他的奔跑不会衰弱无力---由于这里的爱已经坚固，使得他轻快地飞翔。依撒意亚先知也谈到这一级:仰望上主的圣人，必获得新力量，必能振翼高飞，有如兀鹰，疾驰 而不困乏(依撒意亚第40章第31节)。就像在第五级那样。以下的这句〈圣 咏〉，也是属于这一级的：天主，我的灵魂渴慕祢，真好像小鹿渴望溪水(圣咏第 42篇第1节)。因为口渴的鹿轻快地飞奔到水边。

灵魂在这一级怀着轻快敏捷的爱，其理由是他已在爱德上大有进展，灵魂在这里几 乎已全然受净化，如同〈圣咏〉中也说到：我无罪而奔跑 (圣咏第59篇第5节)。另一篇〈圣咏〉:我必奔赴祢诫命的路程，因为祢舒展了我的心灵(圣咏第 119篇第32节)。所以，灵魂立即从第六级被带上第七级，一如下述。

梯子的第七级赋予灵魂猛烈的胆量。在这里的爱，等待的意见毫无用处，也不接受劝告而退避，羞愧也不能予以控制，因为天主在此赐给灵魂猛烈的胆量。所以保禄宗徒说：爱德凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐)。

当梅瑟向天主说：求祢赦免他们的罪，不然，就把我从祢所记录的册子上抹去(出谷纪第 30章第32节)！梅瑟是在这一级说的话。这些灵魂欣喜地得蒙上主应允所求。所以，达味说：你只管在上主内喜欢，他必满全你的心愿(圣咏第37篇第4节)。 在这一级上，新娘胆敢说：愿君以口亲吻我(雅歌第1章第1节)。在这一级中，如果灵魂没有蒙受国王向他伸出金杖的内在恩惠(艾斯德尔传第5章第2节、第8章第 4节)，他不可以这么大胆；因为他很可能从已登上的这一级跌下去，在此等级中，他要 常常保持谦虚。

由于第七级中天主赐给灵魂的英勇和权力，使灵魂胆敢对天主怀着猛烈的爱，因而 升到第八级。在这里，灵魂深深着迷于心爱主，且与祂结合，如下所述。

爱的第八级，迫使灵魂紧紧抓住心爱主，不放祂走，如新娘说的：我找着了我心爱的，我拉住祂不放(雅歌第3章第4节)。在此结合的等级，灵魂的渴望得到 满足，然而并非持续不断，因为有些人才把脚抬上来，立刻就退了下去。又因为在此停留，要在今生拥有某种程度的光荣；所以，灵魂在此停留的时间很短。由于达尼尔先知 是个有渴望的人，天主命令他留在这一级说:留在你这一级上，因为你是个有渴望的 人(达尼尔第10章第11节)。这一级之后，接下来是第九级，已是成全的一个等级，如我们随后要说的，一如下述。

爱的第九级导致灵魂温和地燃烧。这是个成全的等级，已在天主内温和地燃烧起来，由于他们与天主的结合，圣神在他们内造成温柔和愉悦的热心。所以圣国瑞论及宗徒们说：当圣神以可见的方式临于他们时，他们内燃绕起温柔的爱。

在这一级中，关于从天主来的幸福和富裕，灵魂的享受是无法言尽的；为此之故，也因为随后我们还要说些别的事，我不在此赘述， 只说接下来是爱之梯的第十级，也是最后一级，这已不是今世的生命。

此爱之秘梯最后的第十级，使灵魂完全肖似天主，由于灵魂清楚地面见天主，使他立即拥有这一级；当灵魂在今生上达第九级时，他已脱离身体。因为这些人为数很少——已受到彻底净化，他们不必经过炼狱。所以圣玛窦说：心里洁净的人是有福的， 因为他们要看见天主(玛窦福音第5章第8节)。如我们所说的，这个面见是灵魂完全肖似天主的原因。圣若望说:我们必要相似祂(若望一书第3章第2节)。不是因为灵魂像天主那么有威能，这是不可能的，而是因为他会完全相似天主；为此，借着分 享，他会被称为天主，也将是如此。

此即在此所说的秘梯，虽然上面的四个等级，对灵魂来说并非很隐藏的。由于在灵魂内产生的大好效果，因而显露许多的爱。不过，在这面见天主的最后一级，亦即，梯子的最后一级，天主就立在那里，如我们已说过的，什么也阻挡不了灵魂。这是因为 完全同化之爱；因此，我们的主说:到那一天，你们什么也不用问我了，等等(若望 福音第16章第23节)。不过，还没有到那一天之前，无论灵魂达到何等境界，还是留有隐藏的余地，这相称于他缺乏和神性本质同化的程度如何。

这样，经由此神秘神学和秘密的爱，灵魂脱离万事万物和自己，上达天主。因为爱就像火，总是向上直冒，怀着欲望，投向火的中心领域。