你必须知道，灵魂在舍己之前，在其感官欲望与能力被弃绝之前，主不会在灵魂里面显现；灵魂在完全顺服，决定与神独处之前，也永远不会进入这种境界；要均等地估量所得的礼物和轻视，光明和黑暗，平安和争战。总而言之，灵魂若要抵达完全寂静和里面拥有极大平安的境界，应当首先要向自己死，只向神活着，只为神而活；自己的生命失丧得愈多，对神的认识便愈多；但是，如果灵魂不留意坚持不断地舍己，治死内里感官的欲望，就永远不能抵达这样的境界，神也不会长久居住在灵魂的里面；这样，灵魂就会不断受到发生的事件及意念激情的影响，诸如论断、抱怨、怨恨、辩解、辩护等，来维持自己的尊贵和声誉，而这些是完全、平安和圣灵的仇敌。

要知道，属灵人所处境界的不同，只在于在凡事上死的方式，但那持续不断向己死的快乐的灵魂，是神的荣耀、祝福和喜悦。

在立功、受苦与死亡之间存在巨大的差异；立功是快乐的，属于初学者；受苦，带着愿望，属于那些老练的人；常常向己死的生命，属于那些已经成功得以完全的人；这些人在世间廖廖无几。

如果你除了要向自己死以外，没有别的想法，那你会多么快乐呢！你不仅会胜过你的仇敌，而且会胜过自己；在这种胜利中，你必然会找到纯洁的爱， 完全的平安和属神的智慧。

一个人不首先藉拒绝感官、推理的喜好而治死己身的肉体，他就不可能单纯地理解神所浇灌的智慧去思想和生活在奥秘中。

属灵人真正的功课，也是你应当学习的功课，就是让所有事物各归其位，在你的职分需要你参与的部分之外，不要参与任何事物；因为抛开一切寻求神的灵魂，在其寻求的永恒中，开始拥有了一切。

有些灵魂寻求安息；有些灵魂没有寻求安息，却在享受着安息；有些灵魂以苦为乐；还有一些灵魂在寻求以苦为乐。第一类灵魂的寻求是徒然的；第二类灵魂正在向目标前进；第三类灵魂在跑步前进，而最后一类灵魂在展翅翱翔。

厌恶快乐、视之为折磨，是一个真正治死己身的人拥有的特征。

喜乐与内里平安是圣灵结出的果子；如果一个人在灵魂深处不是一个顺服的人，那么他不可能拥有这些果实。

你知道，美善之事引起的不快很快就会消逝；但是尽管如此，努力不要拥有它们，也不要停留其上；因为它们会毁坏你的健康、混乱你的理性、使你的灵烦躁不安。

在你必须听从的圣徒的忠告中，要牢记下面这一点。 不要看别人的过失，只要看自己的过失；要保持静默，但在里面持续不断地对话；任何时候在凡事上都要治死己身的欲望，通过这种方法，你就会脱离许多不完全的挟制，让自己成为美德的司令。

治死己身包括在任何时候对任何人不要做不好的论断；因为对邻人的猜疑会扰乱你心灵的纯洁，使你的心灵不安，将灵魂带到外面，拿去灵魂的安息。

如果你在乎得到人的尊重，想着人们会说什么的这个小偶像，那么你永远不会完全地顺服神。走内在之道的灵魂，如果开始查看受造物的动机，与他们交易、对话，那么很快就会迷失。别去查看动机；只要想象，神允许痛苦临到我们，是为了让我们降卑，是为了彻底治死老我，让我们过一个完全顺服的生活。

要看神如何大大地使用一个内里顺服的灵魂，胜过使用那些行神迹奇事，甚至让死人复活的人。

有许多灵魂，虽然他们操练祷告，然而因为没有治死己身的原故，总不能完全，满了自恋。

没有人可以让一个轻视自己，不为自己着想的灵魂受苦，也没有人可以伤害这样的灵魂，这可以作为一个真正的公理来持守。

最后，要有盼望、要受苦，要静默、忍耐；不要让任何事物吓倒你；所有的一切都有结束之时。唯有神是永远不变的那一位；忍耐给人带来一切。拥有神的人就拥有了一切；没有神的人就一无所有。